重广补注黄帝内经素问
《重广补注黄帝内经素问》王冰著。原书九卷，81篇。自汉至唐，屡经增改、传抄，至唐代已“篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会易难”。王氏遂以南朝全元起《内经训解》为依据，对《素问》进行了编次注释，并故曰次注，将其师旧藏之卷的七篇大论补入，并对其中简脱文断，义不相接之处搜求经论，迁移补之；篇目坠缺指事不明者，量其旨趣，加以阐明。本部底本来自明嘉靖二十九年武陵顧從德復宋刊本（故宮善本：故善007789–007798、故善007799–007808；國家圖書館掃描本）；《四部叢刊初編·重廣補注黃帝內經素問》，景明顧氏翻宋本（掃描本、漢リポ文字化本）；《内𦀰素問》，1936年上海中華書局據明顧氏影宋本校刊（國家圖書館掃描本：1、2、3、4、5、6）。電子文本修訂自永諸藏書1.0版（部分校文出自此）。
重广补注黄帝内经素问
重廣補注黃帝內經素問序臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務。求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔，黃帝之御極也，以理身緒餘，治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相盪，內有喜怒之交侵，天昏札瘥，國家代有，將欲斂時，五福以敷，鍚厥庶民，乃與歧伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福，萬世於是。雷公之倫，授業傳之，而《內經...
（新校正云：「按王氏不解所以名《素問》之義，及《素問》之名起於何代，按《隋書》〈經籍志〉始有《素問》之名。《甲乙經》〈序〉晉皇甫謐之文已云：『《素問》論病精辨。』王叔和，西晉人，撰《脈經》云：『出《素問》、《鍼經》。』漢張仲景撰《傷寒卒病論集》云：『撰用《素問》。』是則《素問》之名著於《隋志》，上見於漢代也。自仲景已前，無文可見，莫得而知，據今世所存之書，則《素問》之名起漢世也。所以名《素問...
陰陽應象大論篇第五（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）黃帝曰：「陰陽者，天地之道也（謂變化生成之道也。老子曰：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《易》〈繫辭〉曰：「一陰一陽之謂道，此之謂也。」）。萬物之綱紀（滋生之用也。陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。〈陰陽離合論〉曰：「陽與之正，陰為之主。」則謂此也。），變化之父母（異類之用也。何者然？鷹化為鳩，田鼠化為鴽，腐草化為螢，雀...
靈蘭秘典論篇第八（新校正云：「按全元起本名〈十二藏相使〉，在第三卷。」）黃帝問曰：「願聞十二藏之相使貴賤何如（藏，藏也。言腹中之所藏者，非復有十二形神之藏也。）？」歧伯對曰：「悉乎哉問也！請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉（任治於物，故為君主之官。清靜栖靈，故曰神明出焉。）。肺者，相傅之官，治節出焉（位高非君，故官為相傅。主行榮衛，故治節由之。）。肝者，將軍之官，謀慮出焉（勇而能斷，故曰將...
異法方宜論篇第十二（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）黃帝問曰：「醫之治病也，一病而治各不同（不同，謂鍼石、灸焫、毒藥、導引、按蹻也。），皆愈，何也？」歧伯對曰：「地勢使然也（謂法天地生長收藏及高下燥濕之勢。）。故東方之域，天地之所始生也（法春氣也。）。魚鹽之地，海濱傍水（魚鹽之地，海之利也，濱，水際也，隨業近之。）。其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食（豐其利故居安，恣其味故食美。）。魚者使...
脈要精微論篇第十七（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）黃帝問曰：「診法何如？」歧伯對曰：「診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈（動，謂動而降卑。散，謂散布而出也。過，謂異於常候也。）（新校正云：「按《脈經》及《千金方》，『有過之脈』作『過此』，非也。王注：『陰氣未動，謂動而降卑。』按〈金匱真言論〉云：『平旦至日中天之陽，陽中之陽也。』則...
玉機真藏論篇第十九（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）黃帝問曰：「春脈如弦，何如而弦？」歧伯對曰：「春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦（言端直而長，狀如弦也。）（新校正云：「按越人云：『春脈弦者，東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈來濡弱而長。四時輕。』『輕』作『寬』。」）。反此者病（反，為反常平之候。）。」帝曰：「何如而反？」歧伯曰：「其氣來...
經脈別論篇第二十一（新校正云：「按全元起本在第四卷中。」）黃帝問曰：「人之居處、動靜、勇怯，脈亦為之變乎？」歧伯對曰：「凡人之驚恐、恚勞、動靜皆為變也（變，謂變易常候。）。是以夜行，則喘出於腎（腎王於夜，氣合幽冥，故夜行則喘息，內從腎出也。），淫氣病肺（夜行，腎勞，因而喘息，氣淫不次則病肺也。）。有所墮恐，喘出於肝（恐生於肝，墮損筋血，因而奔喘，故出於肝也。），淫氣害脾（肝木妄淫，害脾土也。...
寶命全形論篇第二十五（新校正云：「按全元起本在第六卷，名〈刺禁〉。」）黃帝問曰：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成（天以德流，地以氣化，德氣相合而乃生焉。《易》曰：「天地絪縕，萬物化醇。」此之謂也。則假以溫涼寒暑，生長收藏，四時運行而方成立。）。君王眾庶，盡欲全形（貴賤雖殊，然其寶命一矣。故好生惡死者，貴賤之常情也。）。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之...
熱論篇第三十一（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）黃帝問曰：「今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之閒，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故（寒者，冬氣也，冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密不傷於寒，觸冒之者乃名傷寒，其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至夏至前變為溫病，夏至後變為熱病，然其發起皆為傷寒致之，故曰：...
瘧論篇第三十五（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）黃帝問曰：「夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者，何也（痎，猶老也，亦瘦也。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『夫瘧疾皆生於風，其以日作，以時發，何也？』與此文異，《太素》同今文，楊上善云㾬，有云二日一發名㾬瘧，此經但夏傷於暑至秋為病，或云㾬瘧，或但云瘧不必以日發，間日以定㾬也，但應四時其形有異，以為㾬爾。」）？」歧伯對曰：「瘧之始發也，先起於毫毛，...
舉痛論篇第三十九（新校正云：「按全元起本在第三卷，名〈五藏舉痛〉，所以名『舉痛』之義未詳，按本篇乃黃帝問五藏卒痛之疾，疑『舉』乃『卒』字之誤也。」）黃帝問曰：「余聞善言天者必有驗於人，善言古者必有合於今，善言人者必有厭於己，如此則道不惑而要數極，所謂明也（善言天者，言天四時之氣，溫涼寒暑，生長收藏，在人形氣五藏參應，可驗而指示善惡，故曰必有驗於人。善言古者，謂言上古聖人養生損益之迹，與今養生...
風論篇第四十二（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）黃帝問曰：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說（傷，謂人自中之。）。」歧伯對曰：「風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄（腠理開疏，則邪風入，風氣入已，玄府閉封，故內不得通，外不得泄也。）。風者，善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶（洒然，寒貌。悶，...
病能論篇第四十六（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）黃帝問曰：「人病胃脘癰者，診當何如？」歧伯對曰：「診此者，當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆（胃者水穀之海，其血盛氣壯，今反脈沉細者，是逆常平也。）（新校正云：「按《甲乙經》『沉細』作『沉濇』，《太素》作『沉細』。」）。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱（沉細為寒，寒氣格陽，故人迎脈盛，人迎者，陽明之脈，故盛則熱也。人迎，謂結喉傍脈動應手者。）。人迎...
刺要論篇第五十（新校正云：「按全元起本在第六卷〈刺齊〉篇中。」）黃帝問曰：「願聞刺要。」歧伯對曰：「病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道（道，謂氣所行之道也。）。過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之（過之內傷，以大深也。不及外壅，以妄益他分之氣也。氣益而外壅，故邪氣隨虛而從之也。）。淺深不得，反為大賊，內動五藏，後生大病（賊，謂私害。動，謂動亂。然不及則外壅，過之則內傷，既且外壅內傷是為大...
皮部論篇第五十六（新校正云：「按全元起本在第二卷。」）黃帝問曰：「余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。」歧伯對曰：「欲知皮部，以經脈為紀者，諸經皆然（循經脈行止所主，則皮部可知，諸經謂十二經脈也，十二經脈皆同。）。陽明之陽，名曰害蜚（蜚，生化也。害，殺氣也。殺氣行則生化弭，故曰害蜚。）。上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明...
骨空論篇第六十（新校正云：「按全元起本在第二卷，自灸寒熱之法已下在第六卷〈刺齊〉篇末。」）黃帝問曰：「余聞風者百病之始也，以鍼治之奈何（始，初也。）？」歧伯對曰：「風從外入，令人振寒，汗出，頭痛，身重，惡寒（風中身形，則腠理閉密，陽氣內拒，寒復外勝，勝拒相薄，榮衛失所，故如是。），治在風府（風府，穴也，在項上入髮際同身寸之一寸，宛宛中，督脈足太陽之會，刺可入同身寸之四分，若灸者，可灸五壯。）...
調經論篇第六十二（新校正云：「按全元起本在第一卷。」）黃帝問曰：「余聞刺法，言有餘寫之，不足補之，何謂有餘？何謂不足？」歧伯對曰：「有餘有五，不足亦有五。帝欲何問？」帝曰：「願盡聞之。」歧伯曰：「神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也（神，屬心。氣，屬肺。血，屬肝。形，屬脾。志，屬腎。以各有所宗，故不等也。）。」帝曰：「人有精氣津液，四支九...
繆刺論篇第六十三（新校正云：「按全元起本在第二卷。」）黃帝問曰：「余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺（繆刺，言所刺之穴應用如紕繆綱紀也。）？」歧伯對曰：「夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五藏之次也，如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流...
天元紀大論篇第六十六黃帝問曰：「天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐（御，謂臨御。化，謂生化也。天真之氣，無所不周，器象雖殊，參應一也。）（新校正云：「按〈陰陽應象大論〉云：『喜怒悲憂恐。』二論不同者，思者脾也，四藏皆受成焉，悲者勝怒也，二論所以互相成也。」）。論言五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，奈何合之（論，謂〈六節藏象論...
氣交變大論篇第六十九（新校正云：「詳此論專明氣交之變，乃五運太過不及，德化政令，災變勝復為病之事。」）黃帝問曰：「五運更治，上應天朞，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名可得聞乎（朞，三百六十五日四分日之一也。專勝，謂五運主歲太過也。兼并，謂主歲之不及也。常名，謂布化於太虛，人身參應，病之形診也。）（新校正云：「按〈天元紀大論〉云...
六元正紀大論篇第七十一黃帝問曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡，先後余知之矣，夫五運之化或從五氣（新校正云：「詳『五氣』疑作『天氣』，則與下文相協。」），或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何（氣同，謂之從。氣異，謂之逆。勝制為不相得，...
至真要大論篇第七十四黃帝問曰：「五氣交合，盈虛更作，余知之矣，六氣分治，司天地者，其至何如（五行主歲，歲有少多，故曰盈虛更作也。〈天元紀大論〉曰：「其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之。」則其義也。天分六氣，散生太虛，三之氣司天，終之氣監地，天地生化，是為大紀，故言司天地者，餘四可知矣。）？」歧伯再拜對曰：「明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也（天地變化，人神運為，中外雖殊，然其通...
著至教論篇第七十五（新校正云：「按全元起本在〈四時病類論〉篇末。」）黃帝坐明堂召雷公而問之曰：「子知醫之道乎（明堂，布政之宮也，八窻四闥，上圓下方，在國之南，故稱明堂。夫求民之瘼，恤民之隱，大聖之用心，故召引雷公問拯濟生靈之道也。）！」雷公對曰：「誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰（言所知解但得法守數而已，猶未能深盡精微之妙用也。）（新校正云：「按楊上善云：『習道有五，一誦，二解...
陰陽類論篇第七十九（新校正云：「按全元起本在第八卷。」）孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：「陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴（孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方遠際之色。正八風，謂候八方所至之風，朝會於太一者也。五中，謂五藏。）（新校正云：「詳八風朝太一，具《天元玉冊》中，又按楊上善云：『夫天為陽，地為陰，人為和，陰無其陽，衰殺無已，陽無其陰，生長不...
刺法論第七十二黃帝問曰：「升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎（卻之言去也，何以去之。）？」歧伯稽首再拜對曰：「昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺（疑『刺法』之誤），可以折鬱扶運，補弱全真，寫盛蠲餘，令除斯苦（夫子者，祖師僦貨季。折謂折伏也。扶謂扶持也。蠲，除也。斯，此也，令除此苦也。）。」帝曰：「願卒聞之。」歧伯曰：「升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之...