刺要論篇第五十（新校正云：「按全元起本在第六卷〈刺齊〉篇中。」）
黃帝問曰：「願聞刺要。」
歧伯對曰：「病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道（道，謂氣所行之道也。）。過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之（過之內傷，以大深也。不及外壅，以妄益他分之氣也。氣益而外壅，故邪氣隨虛而從之也。）。淺深不得，反為大賊，內動五藏，後生大病（賊，謂私害。動，謂動亂。然不及則外壅，過之則內傷，既且外壅內傷是為大病之階漸爾。故曰：「後生大病也。」）。故曰：『病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者（毛之長者，曰毫。皮之文理，曰腠理。然二者皆皮之可見者也。）。』
是故刺毫毛腠理，無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，泝泝然寒慄（《鍼經》曰：「凡刺有五，以應五藏。一曰半刺，半刺者，淺內而疾發鍼，令鍼傷多如拔髮狀，以取皮氣，此肺之應也。」然此其淺以應於肺，腠理毫毛猶應更淺，當取髮根，淺深之半爾。肺之合皮，王於秋氣，故肺動則秋病，溫瘧泝泝然寒慄也。）。刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日，四季之月，病腹脹，煩，不嗜食（脾之合肉，寄王四季，又其脈從股內前廉，入腹，属脾，絡胃，上鬲，俠咽，連舌本，散舌下，其支別者，復從胃別，上鬲，注心中，故傷肉則動脾，脾動則四季之月腹脹，煩而不嗜食也。七十二日，四季之月者，謂三月六月九月十二月各十二日後，土寄王十八日也。）。刺肉無傷脈，脈傷則內動心，心動則夏病心痛（心之合脈，王於夏氣，真心少陰之脈起，於心中，出屬心系。心包心主之脈，起於胸中，出屬心包。〈平人氣象論〉曰：「藏真通於心，故脈傷則動心。」心動則夏病心痛。）。刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛（肝之合筋，王於春氣。《鍼經》曰：「熱則筋緩，故筋傷則動肝。」肝動則春病熱而筋弛緩。弛，猶縱緩也。）。刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛（腎亦合骨，王於冬氣。腰為腎府，故骨傷則動腎，腎動則冬病腰痛也。腎之脈直行者，從腎上貫肝鬲，故脹也。）。刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠，䯒酸，體解㑊然，不去矣（髓者，骨之充。《鍼經》曰：「髓海不足則腦轉耳鳴，䯒酸，眩冒。」故髓傷則腦髓銷鑠，䯒酸，體解㑊然，不去也。銷鑠，謂髓腦銷鑠。解㑊，謂強不強，弱不弱，熱不熱，寒不寒解。解㑊，㑊然不可名之也。腦髓銷鑠，骨空之所致也。）。
刺齊論篇第五十一（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
黃帝問曰：「願聞刺淺深之分（謂皮肉筋脈骨之分位也。）？」
歧伯對曰：「刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。」
帝曰：「余未知其所謂？願聞其解。」
歧伯曰：「刺骨無傷筋者，鍼至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也（是皆謂遣邪也。然筋有寒邪，肉有風邪，脈有濕邪，皮有熱邪，則如是遣之。所謂邪者，皆言其非順正氣，而相干犯也。）（新校正云：「詳此謂刺淺不至所當刺之處也。下文則誡其太深也。」）。所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，鍼入皮中無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此之謂反也（此則誡過分太深也。）（新校正云：「按全元起云：『刺如此者是謂傷，此皆過，過必損其血氣，是謂逆也。邪必因而入也。』」）。」
刺禁論篇第五十二（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
黃帝問曰：「願聞禁數？」
歧伯對曰：「藏有要害，不可不察，肝生於左（肝象木，王於春，春陽發生，故生於左也。），肺藏於右（肺象金，王於秋，秋陰收殺，故藏於右也。）（新校正云：「按楊上善云：『肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏。』」），心部於表（陽氣主外，心象火也。），腎治於裏（陰氣主內，腎象水也。）（新校正云：「按楊上善云：『心為五藏部主，故得稱部。腎間動氣內治五藏，故曰治。』」），脾為之使（營動不已，糟粕水穀，故使者也。），胃為之市（水穀所歸，五味皆入，如市雜，故為市也。），鬲肓之上，中有父母（鬲肓之上，氣海居中。氣者，生之原。生者，命之主。故氣海為人之父母也。）（新校正云：「按楊上善云：『心下鬲上為肓。心為陽，父也。肺為陰，母也。肺主於氣，心主於血，共營衛於身，故為父母。』」）。七節之傍，中有小心（小心，謂真心神靈之宮室。）（新校正云：「按《太素》『小心』作『志心』，楊上善云：『脊有三七二十一節，腎在下七節之傍。腎神曰志，五藏之靈皆名為神，神之所以任得。名為志者，心之神也。』」）。從之有福，逆之有咎（從，謂隨順也。八者，人之所以生，形之所以成，故順之，則福延。逆之則咎至。）。
刺中心一日死，其動為噫（心在氣為噫。）。刺中肝五日死，其動為語（肝在氣為語。）（新校正云：「按全元起本并《甲乙經》『語』作『欠』。元起云：『腎傷則欠，子母相感也。』王氏改『欠』作『語』。」）。刺中腎六日死，其動為嚏（腎在氣為嚏。）（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》『六日』作『三日』。」）。刺中肺三日死，其動為欬（肺在氣為欬。）。刺中脾十日死，其動為吞（脾在氣為吞。）（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》『十日』作『十五日』，刺中五藏與〈診要經終論〉并〈四時刺逆從論〉相重，此敘五藏相次之法，以所生為次，《甲乙經》以心肺肝脾腎為次，是以所剋為次，全元起本舊文則錯亂無次矣。」）。刺中膽一日半死，其動為嘔（膽氣勇，故為嘔。）（新校正云：「按〈診要經終論〉：『刺中膽。』下又云：『刺中鬲者為傷中，其病雖愈，不過一歲而死。』」）。
刺跗上，中大脈，血出不止，死（跗，為足跗。大脈動而不止者，則胃之大經也。胃為水穀之海，然血出不止則胃氣將傾，海竭氣亡，故死。）。刺面，中溜脈，不幸為盲（面中溜脈者，手太陽任脈之交會。手太陽脈自顴而斜行至目內眥。任脈自鼻鼽兩傍，上行至瞳子下，故刺面中溜脈，不幸為盲。）。刺頭，中腦戶，入腦立死（腦戶，穴名也，在枕骨上，通於腦中，然腦為髓之海，真氣之所聚，鍼入腦則真氣泄，故立死。）。刺舌下，中脈，太過，血出不止為瘖（舌下脈，脾之脈也。脾脈者，俠咽，連舌本，散舌下。血出不止則脾氣不能營運於舌，故瘖不能言語。）。刺足下布絡，中脈，血不出為腫（布絡，謂當內踝前，足下空處布散之絡，正當然谷穴分也。絡中脈，則衝脈也。衝脈者，並少陰之經下入內踝之後，入足下也。然刺之而血不出，則腎脈與衝脈氣并歸於然谷之中，故為腫。）。
刺郄，中大脈，令人仆脫色（尋此經郄中主治與《中誥流注經》委中穴正同應。郄中者，以經穴為名。委中，處所為名，亦猶寸口、脈口、氣口，皆同一處爾。然郄中大脈者，足太陽經脈也，足太陽之脈起於目內眥，合手太陽，手太陽脈自目內眥，斜絡於顴，足太陽脈上頭，下項，又循於足，故刺之過禁，則令人仆倒而面色如脫去也。）。刺氣街，中脈，血不出為腫，鼠僕（氣街之中，膽胃脈也。膽之脈，循脇裏，出氣街。胃之脈，俠齊，入氣街中。其支別者，起胃下口，循腹裏，至氣街中而合。今刺之而血不出，則血脈氣并聚於中，故內結為腫如伏鼠之形也。氣街在腹下俠齊兩傍相去四寸，鼠僕上一寸動脈應手也。）（新校正云：「按別本『僕』一作『鼷』，〈氣府論〉注：『氣街在齊下橫骨兩端，鼠鼷上一寸也。』」）。刺脊間，中髓，為傴（傴，謂傴僂，身踡屈也。脊間，謂脊骨節間也，刺中髓則骨精氣泄，故傴僂也。）。刺乳上，中乳房，為腫，根蝕（乳之上下，皆足陽明之脈也。乳房之中，乳液滲泄，胸中氣血皆外凑之，然刺中乳房，則氣更交凑，故為大腫，中有膿根，內蝕肌膚，化為膿水而久不愈。）。刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘，欬逆（五藏者，肺為之蓋，缺盆為之道。肺藏氣而主息，又在氣為欬，刺缺盆中內陷則肺氣外泄，故令人喘欬逆也。）。刺手魚腹內陷，為腫（手魚腹內，肺脈所流，故刺之內陷則為腫也。）（新校正云：「按《甲乙經》肺脈所『流』，當作『留』字。」）。
無刺大醉，令人氣亂（脈數過度，故因刺而亂也。）（新校正云：「按《靈樞經》『氣亂』當作『脈亂』。」）。無刺大怒，令人氣逆（怒者，氣逆，故刺之益甚。）。無刺大勞人（經氣越也。）。無刺新飽人（氣盛滿也。）。無刺大饑人（氣不足也。）。無刺大渴人（血脈乾也。）。無刺大驚人（神蕩越而氣不治也。）（新校正云：「詳無刺大醉至此七條，與《靈樞經》相出入。《靈樞經》云：『新內無刺，已刺無內。大怒無刺，已刺無怒。大勞無刺也，刺無勞。大醉無刺，已刺無醉。大飽無刺，已刺無飽。大飢無刺，已刺無飢。大渴無刺，已刺無渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之也。』」）。
刺陰股，中大脈，血出不止死（陰股之中，脾之脈也。脾者，中土孤藏以灌四傍，今血出不止，脾氣將竭故死。）（新校正云：「按刺陰股中大脈條，皇甫士安移在前，刺跗上，中大脈，下相續，自後至篇末，逐條與前條相間也。」）。刺客主人內陷，中脈，為內漏，為聾（客主人，穴名也，今名上關，在耳前上廉，起骨開口有空，手少陽足陽明脈交會於中陷脈，言刺太深也，刺太深則交脈破决，故為耳內之漏，脈內漏則氣不營，故聾。）（新校正云：「詳客主人穴與〈氣穴論〉注同，按《甲乙經》及〈氣穴府論〉注云：『手足少陽足陽明三脈之會，疑此脫足少陽一脈也。』」）。刺膝臏，出液為跛（膝為筋府，筋會於中，液出筋乾，故跛。）。刺臂太陰脈，出血多，立死（臂太陰者，肺脈也。肺者，主行榮衛，陰陽治節由之，血出多則榮衛絕，故立死也。）。刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言（足少陰，腎脈也。足少陰脈貫腎，絡肺，繫舌本，故重虛出血則舌難言也。）。刺膺中陷，中肺，為喘逆，仰息（肺氣上泄逆所致也。）。刺肘中內陷，氣歸之，為不屈伸（肘中，謂肘屈折之中，尺澤穴中也。刺過陷脈，惡氣歸之，氣固關節，故不屈伸也。）。
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺（股下三寸，腎之絡也，衝脈與少陰之絡，皆起於腎，下出於氣街，並循於陰股，其上行者，出胞中，故刺陷脈則令人遺溺也。）。刺掖下脇間內陷，令人欬（掖下，肺脈也，肺之脈從肺系橫出掖下。真心藏脈，直行者從心系卻上掖下，刺陷脈則心肺俱動，故欬也。）。刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿（胞氣外泄，穀氣歸之，故少腹滿也。少腹，謂齊下也。）。刺腨腸內陷，為腫（腨腸之中，足太陽脈也。太陽氣泄，故為腫。）。刺匡上陷骨，中脈，為漏，為盲（匡，目匡也。骨中，謂目匡骨中也。匡骨中脈，目之系，肝之脈也。刺內陷則眼系絕，故為目漏，目盲。）。刺關節中，液出，不得屈伸（諸筋者皆屬於節。津液滲潤之，液出則筋膜乾，故不得屈伸也。）。
刺志論篇第五十三（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
黃帝問曰：「願聞虛實之要？」
歧伯對曰：「氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病（〈陰陽應象大論〉曰：「形歸氣。」由是故虛實同焉。反，謂不相合應，失常平之候也，形氣相反，故病生。氣，謂脈氣。形，謂身形也。）。穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也，反此者病（《靈樞經》曰：「榮氣之道，內穀為實，穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧。」由是故穀氣虛實，占必同焉，候不相應則為病也。）（新校正云：「按《甲乙經》『實』作『寶』。」）。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病（脈者，血之府，故虛實同焉，反不相應則為病也。）。」
帝曰：「如何而反？」
歧伯曰：「氣虛身熱，此謂反也（氣虛為陽氣不足，陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故謂反也。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。』當補此四字。」）。穀入多而氣少，此謂反也（胃之所出者，穀氣，而布於經脈也，穀入於胃，脈道乃散，今穀入多而氣少者，是胃氣不散，故謂反也。）。穀不入而氣多，此謂反也（胃氣外散，肺并之也。）。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，故皆反常也。）。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑（傷，謂觸冒也。寒傷形，故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虛身熱。）。穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也（脫血則血虛，血虛則氣盛，內鬱化成津液，流入下焦，故云：「濕居下也。」）。穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也（胃氣不足，肺氣下流於胃中，故邪在胃，然肺氣入胃，則肺氣不自守，氣不自守則邪氣從之，故曰：「邪在胃及與肺也。」）。脈小血多者，飲中熱也（飲，謂留飲也。飲留脾胃之中，則脾氣溢，脾氣溢則發熱中。）。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也（風氣盛滿，則水漿不入於脈。）。
夫實者，氣入也。虛者，氣出也（入為陽，出為陰，陰生於內故出，陽生於外故入。）。氣實者，熱也。氣虛者，寒也（陽盛而陰內拒，故熱。陰盛而陽外微，故寒。）。入實者，左手開鍼空也。入虛者，左手閉鍼空也（言用鍼之補寫也。右手持鍼，左手捻穴，故實者左手開鍼空以寫之，虛者左手閉鍼空以補之也。）。」
鍼解篇第五十四（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
黃帝問曰：「願聞九鍼之解，虛實之道？」
歧伯對曰：「刺虛則實之者，鍼下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，鍼下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也（菀，積也。陳，久也。除，去也。言絡脈之中血積而久者，鍼刺而除去之也。）。邪勝則虛之者，出鍼勿按（邪者，不正之目，非本經氣，是則謂邪，非言鬼毒精邪之所勝也，出鍼勿按，穴俞且開，故得經虛，邪氣發泄也。）。徐而疾，則實者徐出鍼，而疾按之。疾而徐，則虛者疾出鍼，而徐按之（徐出，謂得經氣已久乃出之。疾按，謂鍼出穴已，速疾按之，則真氣不泄，經脈氣全，故徐而疾乃實也。疾出鍼，謂鍼入穴已，至於經脈即疾出之。徐按，謂鍼出穴已，徐緩按之，則邪氣得泄，精氣復固，故疾而徐乃虛也。）。言實與虛者，寒溫，氣多少也（寒溫，謂經脈陰陽之氣也。）。若無若有者，疾不可知也（言其冥昧不可即而知也。夫不可即知，故若無慧，然神悟，故若有也。）。察後與先者，知病先後也（知病先後，乃補寫之。）。為虛與實者，工勿失其法（《鍼經》曰：「經氣已至，慎守勿失，此之謂也。」）（新校正云：「按《甲乙經》云：『若存若亡為虛與實。』」）。若得若失者，離其法也（妄為補寫，離亂大經，誤補實者，轉令若得。誤寫虛者，轉令若失，故曰：「若得若失也。」《鍼經》曰：「無實實，無虛虛。」此其誡也。）（新校正云：「詳自篇首至此與《太素》〈九鍼解篇〉經同而解異，二經互相發明也。」）。
虛實之要，九鍼最妙者，為其各有所宜也（熱在頭身，宜鑱鍼。肉分氣滿，宜員鍼。脈氣虛少，宜鍉鍼。寫熱出血，發泄固病，宜鋒鍼。破癰腫出膿血，宜䤵鍼。調陰陽去暴痹，宜員利鍼。治經絡中痛痹，宜毫鍼。痹深居骨解、腰脊節凑之間者，宜長鍼。虛風舍於骨解，皮膚之間，宜大鍼。此之謂各有所宜也。）（新校正云：「按別本『䤵』一作『鈹』。」）。補寫之時者，與氣開闔相合也（氣當時刻，謂之開。已過未至，謂之闔。時刻者，然水下一刻，人氣在太陽。水下二刻，人氣在少陽。水下三刻，人氣在陽明。水下四刻，人氣在陰分。水下不已，氣行不已。如是則當刻者，謂之開。過刻及未至者，謂之闔也。《鍼經》曰：「謹候其氣之所在而刺之，是謂逢時。」此所謂補寫之時也。）（新校正云：「詳自篇首至此，文出《靈樞經》、《素問》，解之互相發明也，《甲乙經》云：『補寫之時，以鍼為之者。』此脫此四字也。」）。九鍼之名，各不同形者，鍼窮其所當補寫也（各不同形，謂長短鋒穎不等，窮其補寫，謂各隨其療而用之也。）（新校正云：「按九鍼之形，今具《甲乙經》。」）。
刺實須其虛者，留鍼，陰氣隆至乃去鍼也。刺虛須其實者，陽氣隆至，鍼下熱乃去鍼也（言要以氣至而有効也。）。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也（變，謂變易。更，謂改更，皆變法也。言得氣至，必宜謹守，無變其法，反招損也。）。深淺在志者，知病之內外也（志一為意，志意皆行鍼之用也。）。近遠如一者，深淺其候等也（言氣雖近遠不同，然其測候，皆以氣至而有効也。）。如臨深淵者，不敢墯也（言氣候補寫，如臨深淵，不敢墯慢，失補寫之法也。）。手如握虎者，欲其壯也（壯，謂摟鍼堅定也。《鍼經》曰：「持鍼之道，堅者為實。」則其義也。）（新校正云：「按《甲乙經》『實』字作『寶』。」）。神無營於眾物者，靜志觀病人，無左右視也（目絕妄視，心專一務，則用之必中，無惑誤也。）（新校正云：「詳從『刺實須其虛』至此，又見〈寶命全形論〉此，又為之解，亦互相發明也。」）。義無邪下者，欲端以正也（正，指直刺鍼，無左右。）。必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也（檢彼精神，令無散越，則氣為神使，中外易調也。）。
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者（新校正云：「按全元起本『跗之』作『低胻』。《太素》作『付之按』。〈骨空論〉『跗之』疑作『跗上』。」），舉膝分易見也（三里，穴名，正在膝下三寸，䯒外兩筋肉分閒，極重按之，則足跗上動脈止矣，故曰：「舉膝分易見。」）。巨虛者，蹻足䯒獨陷者（巨虛，穴名也。蹻，謂舉也。取巨虛下廉，當舉足取之，則䯒外兩筋之間陷下也。）。下廉者，陷下者也（欲知下廉穴者，䯒外兩筋之閒，獨陷下者則其處也。）。」
帝曰：「余聞九鍼，上應天地，四時陰陽，願聞其方？令可傳於後世以為常也。」
歧伯曰：「夫一天，二地，三人，四時，五音，六律，七星，八風，九野，身形亦應之，鍼各有所宜，故曰九鍼（新校正云：「詳此文與《靈樞經》相出入。」）。人皮應天（覆蓋於物，天之象也。），人肉應地（柔厚安靜，地之象也。），人脈應人（盛衰變易，人之象也。），人筋應時（堅固真定，時之象也。），人聲應音（備五音故。），人陰陽合氣應律（交會氣通，相生無替，則律之象。）（新校正云：「按別本『氣』一作『度』。」），人齒面目應星（人面應七星者，所謂面有七孔應之也。）（新校正云：「詳此注乃全元起之辭也。」），人出入氣應風（動出往來，風之象也。）。人九竅三百六十五絡應野（身形之外，野之象也。）。
故一鍼皮，二鍼肉，三鍼脈，四鍼筋，五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼益精，八鍼除風，九鍼通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也（一鑱鍼，二員鍼，三鍉鍼，四鋒鍼，五䤵鍼，六員利鍼，七毫鍼，八長鍼，九大鍼。）（新校正云：「按別本『䤵』一作『鈹』。」）。人心意應八風（動靜不形，風之象也。），人氣應天（運行不息，天之象也。），人髮齒耳目五聲，應五音六律（髮齒生長，耳目清通，五聲應同，故應五音及六律也。）。人陰陽脈血氣應地（人陰陽有交，會生成脈，血氣有虛盈盛衰，故應地也。）。人肝目應之九（肝氣通目，木生數三，三而三之，則應之九也。）。九竅三百六十五（新校正云：「按全元起本無此七字。」）。人一以觀動靜天二以候五色七星應之以候髮毋澤五音一以候宮商角徵羽六律有餘不足應之二地一以候高下有餘九野一節俞應之以候閉節三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關節第九分四時人寒溫燥濕四時一應之以候相反一四方各作解（此一百二十四字蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之以佇後之具本也。）（新校正云：「詳王氏云一百二十四字今有一百二十三字又亡一字。」）。」
長刺節論篇第五十五（新校正云：「按全元起本在第三卷。」）
刺家不診，聽病者言在頭，頭疾痛為藏鍼之（藏，猶深也，言深刺之。）（新校正云：「按全元起本云：『為鍼之。』無『藏』字。」）。刺至骨，病已，上無傷骨肉及皮。皮者，道也（皮者，鍼之道，故刺骨無傷骨肉及皮也。）。陰刺，入一傍四處，治寒熱（頭有寒熱，則用陰刺法治之。陰刺，謂卒刺之，如此數也。）（新校正云：「按別本『卒刺』一作『平刺』，按《甲乙經》，陽刺者，正內一，傍內四。陰刺者，左右卒刺之。此陰刺疑是陽刺也。」）。深專者，刺大藏（寒熱病氣深，專攻中者，當刺五藏以拒之。）。迫藏，刺背，背俞也（迫，近也，漸近於藏，則刺背五藏之俞也。）。刺之迫藏，藏會（言刺近於藏者何也？以是藏氣之會發也。），腹中寒熱去而止（言刺背俞者，無問其數，要以寒熱去乃止鍼。）。與刺之要，發鍼而淺出血（若與諸俞刺之則如此。）。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺（腐腫，謂腫中肉腐敗為膿血者。癰小者淺刺之，癰大者深刺之。）（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》『腐』作『癰』。」）。刺大者，多血。小者，深之。必端內鍼為故止（癰之大者多出血，癰之小者但直鍼之而已。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『刺大者，多而深之，必端內鍼為故，正也。』此文云小者深之，疑此誤。」）。
病在少腹有積，刺皮以下，至少腹而止，刺俠脊兩傍四椎間，刺兩髂髎季脇肋間，導腹中氣，熱下，已（少腹積，謂寒熱之氣結積也。皮，謂齊下同身寸之五寸，橫約文，審刺而勿過深之。〈刺禁論〉曰：「刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿。」由此故不可深之矣。俠脊四椎之間，據經無俞，恐當云五椎間，五椎之下兩傍，正心之俞，心應少腹，故當言椎間也。髂為腰骨，髎一為髀字，形相近之誤也。髎，謂居膠，腰側穴也。季脇肋間，當是刺季肋之間，京門穴也。）（新校正云：「按釋音『皮』作『皮䯏』，是䯏誤作也，及遍尋篇韻中無字只有䯏字。䯏，骨端也。皮䯏者，蓋謂齊下橫骨之端也。全元起本作『皮髓』，元起注云：『齊傍埵起也。』亦未為得。」）。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅，病已（厥陰之脈，環陰器，抵少腹。衝脈與少陰之絡，皆起於腎下，出於氣街，循陰股，其後行者，自少腹以下骨中央，女子入繫廷孔，其終循陰器，合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合少陰，上股內後廉，貫脊，屬腎，其男子循莖，下至篡，與女子等，故刺少腹及兩股間，又刺腰髁骨間也。腰髁骨者，腰房俠脊，平立陷者中，按之有骨處也。疝為寒生，故多刺之，少腹盡熱，乃止鍼。炅，熱也。）（新校正云：「按別本『篡』一作『基』。」）。
病在筋，筋攣節痛不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也（分，謂肉分間，有筋維絡處也。刺筋無傷骨，故不可中骨也。）。病起筋炅，病已止（筋寒痹生，故得筋熱，病已乃止。）。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹。傷於寒濕，刺大分小分，多發鍼而深之，以熱為故（大分，謂大肉之分。小分，謂小肉之分。）。無傷筋骨，傷筋骨，癰發，若變（《鍼經》曰：「病淺鍼深，內傷良肉，皮膚為癰。」又曰：「鍼太深則邪氣反沉，病益甚。」傷筋骨則針太深，故癰發若變也。）諸分盡熱，病已止（熱可消寒，故病已則止。）。病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深者，刺無傷脈肉為故，其道大分小分，骨熱病已止（骨痹，刺無傷脈肉者何？自刺其氣通肉之大小分中也。）。病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂（氣狂亂也。）。刺之虛脈，視分盡熱，病已止。病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，其無寒者，以鍼調之，病止（新校正云：「按《甲乙經》云：『刺諸分，其脈尤寒，以鍼補之。』」）。病風，且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風。刺肌肉為故，汗出百日（泄衛氣之怫熱。）。刺骨髓，汗出百日（泄榮氣之怫熱。）。凡二百日，鬚眉生而止鍼（怫熱屏退，陰氣內復，故多汗出，鬚眉生也。）。