六元正紀大論篇第七十一
黃帝問曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡，先後余知之矣，夫五運之化或從五氣（新校正云：「詳『五氣』疑作『天氣』，則與下文相協。」），或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何（氣同，謂之從。氣異，謂之逆。勝制為不相得，相生為相得，司天地之氣更淫勝復，各有主治法，則欲令平調，氣性不違忤天地之氣，以致清靜和平也。）？」
歧伯稽首再拜對曰：「昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易（氣主循環，同於天地，太過不及，氣序常然，不言永定之制，則久而更易，去聖遼遠，何以明之。）。」
帝曰：「願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎（部主，謂分六氣所部主者也。宗司，謂配五氣運行之位也。氣數，謂天地五運，氣更用之正數也。正化，謂歲直氣味所宜，酸苦甘辛鹹寒溫冷熱也。）！」
歧伯曰：「先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之（遂，盡也。）。」
帝曰：「太陽之政奈何？」
歧伯曰：「辰戌之紀也。太陽（司天）、太角（司天在泉相剋，故有間氣木）、太陰（在泉），壬辰、壬戌（壬為陽木）。其運，風。其化，鳴紊啟拆（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟拆。』」）。其變，振拉摧拔（新校正云：「詳此其運其化其變，從太角等運起。」）。其病，眩掉目瞑（新校正云：「詳此病證以運加同天地為言。」）。太角（初正。）、少徵、太宮、少商、太羽（終。）（五行之盛衰，從年干木起）。
太陽、太徵、太陰，戊辰、戊戌同正徵（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『赫曦之紀，上羽與正徵同。』」）（戊為陽火），其運，熱。其化，暄暑鬱燠（新校正云：「按〈五常政大論〉『燠』作『蒸』。」）。其變，炎烈沸騰。其病，熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）。
太陽、太宮、太陰。甲辰歲會（同天符。）、甲戌歲會（同天符。）（新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『承歲為歲直。』又〈六微旨大論〉云：『木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。』王冰云：『歲直亦曰歲會。』此甲為太宮，辰戌為四季，故曰歲會，又云同天符者，按本論下文云：『太過而加。』同天符是此歲，一為歲會，又為同天符也。」）。其運，陰埃（新校正云：「詳太宮三運，雨曰陰雨，獨此曰陰埃。埃，疑作雨。」）。其化，柔潤重澤（新校正云：「按〈五常政大論〉『澤』作『淖』。」）。其變，震驚飄驟。其病，濕下重。太宮、少商、太羽、太角（終。）、少徵（初。）。
太陽、太商、太陰，庚辰、庚戌。其運，涼。其化，霧露蕭飋。其變，肅殺凋零。其病，燥背、瞀、胸滿。太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵、少宮。
太陽、太羽（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上羽而長氣不化。』」）、太陰，丙辰天符，丙戌天符（新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『應天為天符。』又〈六微旨大論〉云：『土運之歲，上見太陰。火運之歲，上見少陽、少陰。金運之歲，上見陽明。木運之歲，上見厥陰。水運之歲，上見太陽。曰天與之會，故曰天符。』又本論下文云：『五運同行天化者，命曰天符。』又云：『臨者太過不及，皆曰天符。』」）。其運，寒（新校正云：「詳太羽三運，此為上羽，少陽、少陰司天為太徵，而少陽司天運，言寒肅，此與少陰司天運，言其運寒者，疑此太陽司天運合太羽，當言其運寒肅，少陽、少陰司天運，當云其運寒也。」）。其化，凝慘凓冽（新校正云：「按〈五常政大論〉作『凝慘寒雰』。」）。其變，冰雪霜雹。其病，大寒留於谿谷。太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮、少商。
凡此太司天之政，氣化運行先天（六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也，餘歲先天同之也。）。天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星（水）、鎮星（土）（明而大也。）。其穀，玄黅（天地正氣之所生長化成也。黅，黃也。）。其政，肅。其令，徐。寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時（寒甚則火鬱，待四氣乃發，暴為炎熱也。）。少陽中治，時雨迺涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化迺布（北極，雨府也。），澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持於氣交（歲氣之大體也。）。民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，濡寫血溢（新校正云：「詳血溢者，火發待時，所為之病也。」）。
初之氣，地氣遷，氣迺大溫（畏火致之。）。草迺早榮，民迺厲，溫病迺作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍（赤班也，是為膚腠中瘡，在皮內也。）。二之氣，大涼反至，民迺慘，草迺遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱、中滿，寒迺始（因涼而又之於寒氣，故寒氣始來近人也。）。三之氣，天政布寒，氣行雨迺降，民病寒，反熱中、癰疽、注下、心熱、瞀悶，不治者死（當寒反熱，是反天常，熱起於心，則神之危亟，不急扶救，神必消亡，故治者則生，不治則死。）。四之氣，風濕交爭，風化為雨，迺長迺化，迺成民病，大熱少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白。五之氣，陽復化，草迺長，迺化迺成，民迺舒（大火臨御，故萬物舒榮。）。終之氣，地氣正濕，令行陰凝，太虛埃昏郊野，民迺慘悽，寒風以至，反者孕迺死，故歲宜苦以燥之溫之（新校正云：「詳『故歲，宜苦以燥之溫之』九字當在『避虛邪以安其正』下，錯簡在此。」）。
必折其鬱氣，先資其化源（化源，謂九月迎而取之，以補心火。）（新校正云：「詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。」）。抑其運氣，扶其不勝（太角歲，脾不勝。太徵歲，肺不勝。太宮歲，腎不勝。太商歲，肝不勝。太羽歲，心不勝。歲之宜也如此，然太陽司天，五歲之氣通，宜先助心後扶腎氣。）。無使暴過而生其疾，食歲穀以全其真，避虛邪以安其正（木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲穀，謂黃色黑色。虛邪，謂從衝後來之風也。）。適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，燥濕化（太宮、太商、太羽，歲同寒濕，宜治以燥熱化。太角、太徵，歲異寒濕，宜治以燥濕化也。）。故同者多之，異者少之（多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。）。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也（時，謂春夏秋冬及間氣，所在同則遠之，即雖其時，若六氣臨御，假寒熱溫涼以除疾病者，則勿遠之，如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則熱用不遠夏，餘氣例同，故曰有假反常也。食同藥法爾，若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。）（新校正云：「按用寒遠寒，及有假者反常等事，下文備矣。」）。
帝曰：「善。陽明之政奈何？」
歧伯曰：「卯酉之紀也。陽明、少角、少陰，清熱勝復同，同正商（清勝少角，熱復清氣，故曰：「清熱勝復同也。」餘少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也，餘準此。）（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀，上商與正商同。』」）。丁卯歲會，丁酉。其運，風清熱（不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也。清，勝氣也。熱，復氣也。餘少運悉同。）。少角（初正。）、太徵、少宮、太商、少羽（終。）。
陽明、少徵、少陰，寒雨勝復同，同正商（新校正云：「按伏明之紀，上商與正商同。」）。癸卯（同歲會。）、癸酉（同歲會。）（新校正云：「按本論下文云：『不及而加，同歲會。』此運少徵為不及，下加少陰，故云同歲會。」）。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終。）、太角（初。）。
陽明、少宮、少陰，風涼勝復同，己卯、己酉。其運雨風涼。少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵。
陽明、少商、少陰，熱寒勝復同，同正商（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『從革之紀，上商與正商同。』」）。乙卯天符，乙酉歲會，太一天符（新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『三合為治。』又〈六微旨大論〉云：『天符歲會，曰太一天符。』王冰云：『是謂三合，一者天會。二者歲會。三者運會。』或云：『此歲三合，曰太一天符，不當更曰歲會者。』甚不然也，乙酉本為歲會，又為太一天符，歲會之名不可去也，或云己丑、己未、戊午何以不連言歲會，而單言太一天符？』曰：『舉一隅不以三隅反，舉一則三者可知，去之則亦太一天符，不為歲會，故曰不可去也。』」）。其運，涼熱寒。少商、太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮。
陽明、少羽、少陰，雨風勝復同，辛卯、少宮同（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『五運不及，除同正角、正商、正宮外，癸丑、癸未當云少徵與少羽同，己卯、乙酉少宮與少角同，乙丑、乙未少商與少徵同，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥、少羽與少宮同。』合有十年，今此論獨於此言少宮同者，蓋以癸丑、癸未、丑未為土，故不更同少羽，己卯、己酉為金，故不更同少角，辛巳、辛亥為太徵，不更同少宮，乙丑、乙未下見太陽為水，故不更同少徵，又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年為少羽同少宮也。」）。辛酉、辛卯，其運，寒雨風。少羽（終。）、少角（初。）、太徵、太宮、太商。
凡此陽明司天之政，氣化運行後天（六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，餘少歲同。）。天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風迺治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化迺敷（雨府，太陰之所在也。）。燥極而澤（燥氣欲終，則化為雨澤，是謂三氣之分也。）。其穀，白丹（天地正氣所化生也。）。間穀命太者（命太者，謂前文太角商等氣之化者，間氣化生，故云間穀也。）（新校正云：「按《玄珠》云：『歲穀與間穀者何？即在泉為歲穀，及在泉之左右間者皆為歲穀，其司天及運間而化者，名間穀，又別有一名間穀者是也。』化不及即反有所勝而生者，故名間穀，即邪氣之化，又名並化之穀也，亦名間穀，與王注頗異。」）。其耗，白甲品羽（白色甲蟲多品羽類，有羽翼者耗散粢盛，蟲鳥甲兵歲為災，以耗竭物類。）。金火合德，上應太白熒惑（見火而明。）。其政切其令，暴蟄蟲迺見，流水不冰，民病欬、嗌塞、寒熱、發暴、振凓、癃閟，清先而勁，毛蟲迺死，熱後而暴，介蟲迺殃，其發躁勝，復之作擾而大亂（金先勝，木已承害，故毛蟲死，火後勝，金不勝，故介蟲復殃，勝而行殺，羽者已亡，復者後來，強者又死，非大亂氣，其何謂也。）。清熱之氣，持於氣交。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水迺冰，寒雨化，其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衂、嚏、欠、嘔、小便黃赤，甚則淋（太陰之化。）（新校正云：「詳氣肅水冰凝，非太陰之化。」）。二之氣，陽迺布，民迺舒，物迺生榮，厲大至，民善暴死（臣位君故爾。）。三之氣，天政布，涼迺行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱（寒熱，瘧也。）。四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄、譫妄、少氣、嗌乾引飲，及為心痛、癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾、骨痿、血便（骨痿無力。）。五之氣，春令反行，草迺生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民迺康平，其病溫（君之化也。）。故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹、以苦、以辛，汙之、清之、散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源（化源，謂六月迎而取之也。）（新校正云：「按金王七月，故逆於六月，寫金氣。」）。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化（少角、少徵歲，同熱用方多以天清之化治之。少宮、少商、少羽歲，同清用方多以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化，金在天，故同熱者多天化。）。用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。
帝曰：「善。少陽之政奈何？」
歧伯曰：「寅申之紀也。少陽、太角（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵則其氣逆。』」）、厥陰。壬寅（同天符。）、壬申（同天符。）。其運，風鼓（新校正云：「詳風火合勢，故其運風鼓，少陰司天，太角運亦同。」）。其化，鳴紊啟坼（新校正云：：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟坼。』」）。其變，振拉摧拔。其病，掉眩支脇驚駭。太角（初正。）、少徵、太宮、少商、太羽（終。）。
少陽、太徵（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵而收氣後。』」）、厥陰。戊寅天符，戊申天符。其運，暑。其化，暄囂鬱燠（新校正云：「按〈五常政大論〉作『暄暑鬯燠』，此變暑為囂者，以上臨少陽故也。」）。其變，炎烈沸騰。其病，上熱、鬱血、溢血、泄心痛。太徵、少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）。
少陽、太宮、厥陰。甲寅、甲申。其運，陰雨。其化，柔潤重澤。其變，震驚飄驟。其病，體重、胕腫、痞飲。太宮、少商、太羽（終。）、太角（初。）、少徵。
少陽、太商、厥陰。庚寅、庚申同正商（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『堅成之紀，上徵與正商同。』」）。其運，涼。其化，霧露清切（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『霧露蕭飋。』又大商三運，兩言蕭飋，獨此言清切，詳此下如厥陰，當此蕭飋。」）。其變，肅殺凋零。其病，肩背胸中。太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵、少宮。
少陽、太羽、厥陰。丙寅、丙申。其運寒肅（新校正云：「詳此運不當言寒肅，以注太陽司天太羽運中。」）。其化，凝慘凓冽（新校正云：「按〈五常政大論〉云作『凝慘寒雰』。」）。其變，冰雪霜雹。其病，寒浮腫。太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮、少商。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正（新校正云：「詳少陽司天，太陰司地，正得天地之正，又厥陰少陽司地，各云得其正者，以地主生榮為言也，本或作天氣止者，少陽火之性用動躁，云止，義不通也。」），地氣擾，風迺暴舉，木偃沙飛，炎火迺流，陰行陽化，雨迺時應，火木同德，上應熒惑歲星（見明而大。）（新校正云：「詳六氣惟少陽厥陰，司天司地，為上下通和，無相勝剋。故言火木同德，餘氣皆有勝剋，故言合德。」）。其穀，丹蒼。其政，嚴。其令，擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱、瘧、泄、聾、嘔吐、上怫腫、色變。
初之氣，地氣遷，風勝迺搖，寒迺去，候迺大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病迺起，其病氣怫於上，血溢、目赤、欬逆、頭痛、血（今詳字當作『崩』。）、脇滿、膚腠中瘡（少陰之化。）。二之氣，火反鬱（太陰分故爾。），白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨迺零，民迺康，其病熱鬱於上、欬逆、嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛、身熱、昏憒、膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨迺涯，民病熱中，聾、暝、血溢、膿瘡、欬、嘔、鼽衂、渴、嚏、欠、喉痹、目赤、善暴死。四之氣，凉迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉（新校正云：「按王注〈生氣通天論〉，氣門玄府也，所以發泄經脈榮衛之氣，故謂之氣門。」）。剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風迺至，萬物反生，霿霧以行，其病開閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬抑，其運氣贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源（化源，年之前十二月，迎而取之。）（新校正云：「詳王注資取化源，俱注云：『取其意有四等，太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也。少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月。』義不可解，按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月與王注合少陽少陰，俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月，《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。」）。暴過不生，苛疾不起（苛，重也。）（新校正云：「詳此不言食歲穀間穀者，蓋此歲天地氣正上下通和，故不言也。」）。故歲宜鹹辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒用，以調其過。同風熱者多寒化，異風熱者少寒化（太角、太徵歲同風熱，以寒化多之。太宮、太商、太羽歲異風熱，以涼調其過也。）。用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。
帝曰：「善。太陰之政奈何？」
歧伯曰：「丑未之紀也。太陰、少角、太陽清熱勝復同，同正宮（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀太宮與正宮同』」）。丁丑、丁未。其運，風清熱。少角（初正。）、太徵、少宮、太商、少羽（終。）。
太陰、少徵、太陽，寒雨勝復同。癸丑、癸未。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終。）、太角（初。）。
太陰、少宮、太陽，風清勝復同，同正宮（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『卑監之紀，上宮與正宮同。』」）。己丑太一天符，己未太一天符，其運，雨風清。少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵。
太陰、少商、太陽，熱寒勝復同。乙丑、乙未。其運，涼熱寒。少商、太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮。
太陰、少羽、太陽，雨風勝復同，同正宮（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『涸流之紀，上宮與正宮同。』或以此二歲為同歲會，為平水運，欲去同正宮三字者，非也。蓋此歲有二義而輒去其一，甚不可也。」）。辛丑（同歲會。）、辛未（同歲會。）。其運，寒雨風。少羽（終。）、少角（初。）、太徵、少宮、太商。
凡此太陰司天之政，氣化運行後天（萬物生長化成皆後天時而生成也。）。陰專其政，陽氣退辟，大風時起（新校正云：「詳此太陰之政，但以言大風時起，蓋厥陰為初氣，居木位，春氣正，風迺來，故言大風時起。」）。天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏（南極，雨府也。差夏，謂立秋之後一十日也。）。民病寒濕，腹滿、身䯒憤、胕腫、痞、逆、寒厥、拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星（見而大明。）。其政，肅。其令，寂。其穀黅玄（正氣所生成也。）。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火則為冰雹，陽光不治，殺氣迺行（黃黑昏埃，是謂殺氣自北及西，流行於東及南也。）。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間穀命其太也（以間氣之大者，言其穀也。）。
初之氣，地氣遷，寒迺去，春氣正，風迺來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨迺後，民病血溢、筋絡拘強、關節不利、身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民迺和，其病，溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨迺時降（應順天常，不愆時候，謂之時雨。）（新校正云：「詳此以少陰居君火之位，故言大火正也。」）。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之，感於寒濕，則民病身重、胕腫、胸腹滿。四之氣，畏火，臨溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝烟，濕化不流，則白露陰布，以成秋令（萬物得之以成。）。民病腠理熱、血暴溢、瘧、心腹滿熱、臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜迺早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜迺積。陰迺凝，水堅冰，陽光不治，感於寒則病人，關節禁固、腰脽痛寒濕，推於氣交而為疾也，必折其鬱氣而取化源（九月化源，迎而取之，以補益也。），益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其真，食間穀以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流，必贊其陽火，令禦甚寒（冬之分，其用五步量氣用之也。）。從氣異同，少多其判（通言歲運之同異也。）。同寒者以熱化，同濕者以燥化（少商，少羽歲是也。有與司天同官，歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱。少角、少徵歲平和處之也。）。異者少之，同者多之，用凉遠凉，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。」
帝曰：「善。少陰之政奈何？」
歧伯曰：「子午之紀也。少陰、太角（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵則其氣逆。』」）、陽明。壬子、壬午。其運，風鼓。其化，鳴紊啟拆。其變，振拉摧拔。其病，支滿（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟拆。』」）。太角（初正。）、少徵、太宮、少商、太羽（終。）。
少陰、太徵（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵而收氣後。』」）、陽明。戊子天符，戊午太一天符。其運，炎暑（新校正云：「詳太徵運，太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。」）。其化，暄曜鬱燠（新校正云：「按〈五常政大論〉，作『暄暑鬱燠』，此變暑為曜者，以上臨少陰故也。」）。其變，炎烈沸騰。其病，上熱血溢。太徵、少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）。
少陰、太宮、陽明。甲子、甲午。其運，陰雨。其化，柔潤時雨（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『柔潤重淖。』又太宮三運雨作『柔潤重澤』，此『時雨』二字，疑誤。」）。其變，震驚飄驟。其病，中滿身重。太宮、少商、太羽（終。）、太角（初。）、少徵。
少陰、太商、陽明。庚子（同天符。）、庚午（同天符。）同正商（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『堅成之紀，上徵與正商同。』」）。其運，涼勁（新校正云：「詳此以運合在泉，故云涼勁。」）。其化，霧露蕭飋。其變，肅殺凋零。其病，下清。太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵、少宮。
少陰、太羽、陽明。丙子歲會、丙午。其運，寒。其化，凝慘凓冽（新校正云：「按〈五常政大論〉作『凝慘寒雰』。」）。其變，冰雪霜雹。其病，寒下。太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮、少商。
凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥（新校正云：「詳此云寒交暑者，謂前歲終之氣少陽。今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也，熱加燥者，少陰在上而陽明在下也。」）。雲馳雨府，濕化迺行，時雨迺降，金火合德，上應熒惑太白（見而明大。）。其政，明。其令，切。其穀，丹白。水火寒熱，持於氣交而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病欬喘、血溢、血泄、鼽嚏、目赤眥瘍、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹大、嗌乾腫上。
初之氣，地氣遷，燥將去（新校正云：「按陽明在泉之前歲為少陽，少陽者暑，暑往而陽明在地，太陽初之氣，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此『燥』字乃是『暑』字之誤也。」）。寒迺始，蟄復藏，水迺冰，霜復降，風迺至（新校正云：「按王注〈六微旨大論〉云：『太陽居木位為寒，風切列，此風迺至，當作風迺列。』」）。陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風迺行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民迺和。其病，淋目、瞑目、赤氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱、嗌乾、黃癉、鼽衂、飲發。五之氣，畏火臨，暑反至，陽迺化，萬物迺生，迺長榮，民迺康。其病，溫。終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘，甚則血溢，寒氣數舉則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脇下，連少腹而作，寒中，地將易也（氣終則遷，何可長也。）。必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源（先於年前十二月迎而取之。）。無使暴過而生其病也，食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪，歲宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之。同天氣者，以寒清化。同地氣者，以溫熱化（太角、太徵歲，同天氣，宜以寒清治之。太宮、太商、太羽歲，同地氣，宜以溫熱治之。化，治也。）。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反此其道也，反是者病作矣。
帝曰：「善。厥陰之政，奈何？」
歧伯曰：「己亥之紀也。厥陰、少角、少陽，清熱勝復同，同正角（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀，上角與正角同。』」）。丁巳天符，丁亥天符。其運，風清熱。少角（初正。）、太徵、少宮、太商、少羽（終。）。
厥陰、少徵、少陽，寒雨勝復，同癸巳（同歲會。）、癸亥（同歲會。）。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終。）、太角（初。）。
厥陰、少宮、少陽，風清勝復同，同正角（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『卑監之紀上角與正角同。』」）。己巳、己亥。其運，雨風清。少宮、太商、少羽（終。）、少角（初。）、太徵。
厥陰、少商、少陽，熱寒勝復同，同正角（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『從革之紀，上角與正角同。』」）。乙巳、乙亥。其運，涼熱寒。少商、太羽（終。）、太角（初。）、少徵、太宮。
厥陰、少羽、少陽，雨風勝復同。辛巳、辛亥。其運，寒雨風。少羽（終。）、少角（初。）、太徵、少宮、太商。
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天（太過，歲運化氣行先天時。不及，歲化生成後天時。同正，歲化生成與天二十四氣遲速同，無先後也。）（新校正云：「詳此注云：『同正，歲化與二十四氣同』疑非，恐是『與大寒日交同氣候同』。」）。天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化迺行，風火同德，上應歲星熒惑。其政，撓。其令，速。其穀，蒼丹。間穀言太者，其耗，文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜迺降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風迺時舉，民病泣出，耳鳴，掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰迺布，寒氣及體，風雨迺行。終之氣，畏火司令，陽迺大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草迺生，人迺舒，其病溫厲，必折其鬱氣，資其化源（化源四月也，迎而取之。）。贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之（新校正云：「詳此運何以不言適，氣同異少多之制者，蓋厥陰之政與少陽之政，同六氣分政，惟厥陰與少陽之政，上下無剋罰之異，治化惟一，故不再言。同風熱者，多寒化。異風熱者，少寒化也。」）。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：「善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？」
歧伯曰：「昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣（陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨，自然分布，象見不差。）（先後皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初。）。此天之道，氣之常也（天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。）。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也（當時，謂當寅之正也。）。」
帝曰：「勝復之氣其常在也，災眚時至，候也奈何？」
歧伯曰：「非氣化者是謂災也（十二變備矣。）。」
帝曰：「天地之數，終始奈何？」
歧伯曰：「悉乎哉問也！是明道也。數之始起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之（歲半，謂立秋之日也。）（新校正云：「詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得云立秋日也。」）。上下交互，氣交主之，歲紀畢矣（交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。）。故曰：『位明氣月』可知乎？所謂氣也（大凡一氣，主六十日而有奇。以立位數之，位同一氣，則月之節氣中，氣可知也，故言天地氣者，以上下體。言勝復者，以氣交。言橫運者，以上下互。皆以節氣準之，候之災眚，變復可期矣。）。」
帝曰：「余司其事則而行之，不合其數，何也？」
歧伯曰：「氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。」
帝曰：「願聞同化何如？」
歧伯曰：「風溫，春化同。熱曛昏火，夏化同，勝與復同。燥清烟露，秋化同。雲雨昏暝埃，長夏化同。寒氣霜雪冰，冬化同。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。」
帝曰：「五運行同天化者，命曰：『天符。』余知之矣，願聞同地化者何謂也？」
歧伯曰：「太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也（六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，餘悉隨已多少。）。」
帝曰：「願聞其所謂也？」
歧伯曰：「甲辰、甲戌，太宮下加太陰。壬寅、壬申，太角下加厥陰。庚子、庚午，太商下加陽明。如是者三。癸巳、癸亥，少徵下加少陽。辛丑、辛未，少羽下加太陽。癸卯、癸酉，少徵下加少陰。如是者三。戊子、戊午，太徵上臨少陰。戊寅、戊申，太徵上臨少陽。丙辰、丙戌，太羽上臨太陽。如是者三。丁巳、丁亥，少角上臨厥陰。乙卯、乙酉，少商上臨陽明。己丑、己未，少宮上臨太陰。如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。」
帝曰：「加者何謂？」
歧伯曰：「太過而加，同天符。不及而加，同歲會也。」
帝曰：「臨者何謂？」
歧伯曰：「太過不及皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。」
帝曰：「夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。願聞何謂遠？」
歧伯曰：「熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也（四時氣王之月，藥及食衣寒熱溫涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。）。」
帝曰：「溫涼何如（溫涼減於寒熱，可輕犯之乎！）？」
歧伯曰：「司氣以熱，用熱無犯。司氣以寒，用寒無犯。司氣以涼，用涼無犯。司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主，無犯。異其主，則小犯之。是謂四畏，必謹察之。」
帝曰：「善。其犯者何如（須犯者。）？」
歧伯曰：「天氣反時，則可依則（反甚為病，則可依時。）。及勝其主，則可犯（夏熱甚，則可以熱犯熱，寒氣不甚，則不可犯之。）。以平為期，而不可過（氣平則止，過則病生，過而病生與犯同也。）。是謂邪氣反勝者（氣動有勝，是謂邪客勝於主，不可不禦也。六步之氣於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。差冬反溫，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也，勝則反其氣以平之。）。故曰：『無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治（天信，謂至時必定，翼贊皆佐之，謹守天信，是謂至真妙理也。）。』」
帝曰：「善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？」
歧伯曰：「臣請次之。甲子、甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二（新校正云：「詳對化從標，成數。正化從本，生數。甲子之年，熱化七，燥化九。甲午之年，熱化二。燥化四。」），雨化五（新校正云：「按本論正文云：『太過不及其數何始？太過者，其數成。不及者，其數生，土常以生也。』甲年太宮土運太過，故言雨化五，五土數也。」），燥化四，所謂正化日也（正氣化也。）。其化，上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至真要大論云：『熱淫所勝，平以鹹寒，燥淫于內，治以苦溫。』此云下酸熱疑誤也。」）。
乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化，勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮（新校正云：「詳七宮，西室，兌位，天住司也。災之方以運之當方言。」），濕化五（新校正云：「詳太陰正司於未，對司於丑，其化皆五，以生數也，不以成數者，土王四季不得正方，又天有九宮，不可至十。」），清化四（新校正云：「按本論下文云：『不及者，其數生。』乙年少商金運不及，故言清化四，四金生數也。」），寒化六（新校正云：「詳乙丑寒化六，乙未寒化一。」），所謂正化日也。其化，上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平，下甘溫。』又按至真要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于內，治以甘熱。』」）。
丙寅、丙申歲（新校正云：「詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火為病減半。」）。上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二（新校正云：「詳丙寅火化二，丙申火化七。」），寒化六，風化三（新校正云：「詳丙寅風化八，丙申風化三。」），所謂正化日也。其化，上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下辛涼。』又按至真要大論云：『火淫所勝，平以鹹冷，風淫于內，治以辛涼。』」）。
丁卯（歲會。）、丁酉歲（新校正云：「詳丁年正月壬寅為午德符，便為平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁卯年得卯木佐之，即上陽明不能災之。」）。上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化，勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮（新校正云：「詳三宮，東室，震位，天衝司。」），燥化九（新校正云：「詳丁卯，燥化九。丁酉，燥化四。」），風化三，熱化七（新校正云：「詳丁卯，熱化二。丁酉，熱化七。」），所謂正化日也。其化，上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也（新校正云：「按至真要大論云：『燥淫所勝，平以苦溫，熱淫于內，治以鹹寒。』又《玄珠》云：『上苦熱也。』」）。
戊辰、戊戌歲。上太陽水，中太徵火運（新校正云：「詳此上見太陽火化減半。」），下太陰土。寒化六（新校正云：「詳戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。」），熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化，上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也（新校正云：「按至真要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于內，治以苦熱。』又《玄珠》云：『上甘溫，下酸平。』」）。
己巳、己亥歲。上厥陰木，中少宮土運（新校正云：「詳至九月甲戌月，已得甲戌，方還正宮。」），下少陽相火。風化清化，勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其眚四維。』又按《天元玉冊》云：『中室，天禽司。』非維宮，同正宮，寄位二宮坤位。」），風化三（新校正云：「詳己巳風化八，己亥風化三。」），濕化五，火化七（新校正云：「詳己巳熱化七。己亥熱化二。」），所謂正化日也。其化，上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也（新校正云：「按至真要大論云：『風淫所勝，平以辛涼，火淫于內，治以鹹冷。』」）。
庚午（同天符。）、庚子歲（同天符。）。上少陰火，中太商金運（新校正云：「詳庚午年金令減半，以上見少陰君火，年午亦為火故也。庚子年，子是水，金氣相得，與庚午年又異。」），下陽明金。熱化七（新校正云：「詳庚午年熱化二，燥化四。庚子年熱化七，燥化九。」）。清化九，燥化九，所謂正化日也。其化，上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至真要大論云：『燥淫干內，治以苦熱。』」）。
辛未（同歲會。）、辛丑歲（同歲會。）。上太陰土，中少羽水運（新校正云：「詳此至七月丙申月，水還正羽。」），下太陽水。雨化風化，勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮（新校正云：「詳一宮，北室，坎位，天玄司。」），雨化五，寒化一（新校正云：「詳此以運與在泉俱水，故只言寒化一，寒化一者，少羽之化氣也。若太陽在泉之化，則辛未寒化一，辛丑寒化六。」），所謂正化日也。其化，上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上酸和，下甘溫。』又按至真要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于內，治以甘熱。』」）。
壬申（同天符。）、壬寅歲（同天符。）。上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二（新校正云：「詳壬申熱化七，壬寅熱化二。」），風化八（新校正云：「詳此以運與在泉俱木，故只言風化八，風化八乃太角之運化也，若厥陰在泉之化，則壬申風化三，壬寅風化八。」），所謂正化日也。其化，上鹹寒，中酸和，下辛涼。所謂藥食宜也。
癸酉（同歲會。）、癸卯歲（同歲會。）。上陽明金，中少徵火運（新校正云：「詳此五月遇戊午月，火還正徵。」），下少陰火。寒化雨化，勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮（新校正云：「詳九宮离位，南室，天英司也。」），燥化九（新校正云：「詳癸酉燥化四，癸卯燥化九。」），熱化二（新校正云：「詳此以運與在泉俱火，故只言熱化二，熱化二者，少徵之運化也。若少陰在泉之化，癸酉熱化七，癸卯熱化二。」），所謂正化日也。其化，上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上苦熱。』」）。
甲戌（歲會同天符。）、甲辰歲（歲會同天符。）。上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六（新校正云：「詳甲戌寒化一，甲辰寒化六。」），濕化五（新校正云：「詳此以運與在泉俱土，故只言濕化五。」），正化日也。其化，上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上甘溫，下酸平。』又按至真要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于內，治以苦熱。』」）。
乙亥、乙巳歲。上厥陰木，中少商金運（新校正云：「詳乙亥年三月得庚辰月，早見于德符，即氣還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復，又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火來，小勝也，為火佐於勝也，即於二月中氣君火時化日，火來行勝，不待水復，遇三月庚辰月，乙見庚而氣自全，金還正商。」），下少陽相火。熱化寒化，勝復同，邪氣化日也。災七宮，風化八（新校正云：「詳乙亥風化三，乙巳風化八。」），清化四，火化二（新校正云：「詳乙亥熱化二，乙巳熱化七。」），正化度也（度，謂日也。）。其化，上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。
丙子（歲會。）、丙午歲。上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二（新校正云：「詳丙子歲，熱化七，金之災，得其半以運，水太過勝於天令，天令減半，丙午熱化二，午為火少陰君火司天，運雖水一，水不能勝二火，故異於丙子歲。」）。寒化六，清化四（新校正云：「詳丙子燥化九，丙午燥化四。」），正化度也。其化，上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至真要大論云：『燥淫于內，治以酸溫。』」）。
丁丑、丁未歲。上太陰土（新校正云：「詳此木運平氣上刑，天令減半。」），中少角木運（新校正云：「詳丁年正月壬寅為千德符為正角。」），下太陽水。清化熱化，勝復同，邪氣化度也。災三宮，雨化五，風化三，寒化一（新校正云：「詳丁丑寒化六，丁未寒化一。」），正化度也。其化，上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平，下甘溫。』又按至真要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于內，治以甘熱。』」）。
戊寅、戊申歲（天符，）（新校正云：「詳戊申年與戊寅年小異，申為金佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。」）。上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火化七（新校正云：「詳天符司天與運合，故只言火化七，火化七者，太徵之運氣也，若少陽司天之氣，則戊寅火化二，戊申火化七。」），風化三（新校正云：「詳戊寅風化八，戊申風化三。」），正化度也。其化，上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。
己卯（新校正云：「詳己卯金與運土相得，子臨父位為逆。」）、己酉歲。上陽明金，中少宮土運（新校正云：「詳復罷土氣未正，後九月甲戌月土還正宮，己酉之年木勝火微。」），下少陰火。風化清化，勝復同，邪氣化度也。災五宮，清化九（新校正云：「詳己卯燥化九，己酉燥化四。」）、雨化五，熱化七（新校正云：「詳己卯熱化二，己酉熱化七。」），正化度也。其化，上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。
庚辰、庚戌歲。上太陽水，中太商金運，下太陰土。寒化一（新校正云：「詳庚辰寒化六，庚戌寒化一。」）、清化九，雨化五。正化度也。其化，上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上甘溫，下酸平。』又按至真要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于內，治以苦熱。』」）。
辛巳、辛亥歲。上厥陰木，中少羽水運（新校正云：「詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽，辛亥年為水平，氣以亥為水，相佐為正羽與辛巳年小異。」），下少陽相火。雨化風化，勝復同，邪氣化度也。災一宮，風化三（新校正云：「詳辛巳風化八，辛亥風化三。」），寒化一，火化七（新校正云：「詳辛巳熱化七，辛亥熱化二。」），正化度也。其化，上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬午、壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二（新校正云：「詳壬午熱化二，壬子熱化七。」），風化八，清化四（新校正云：「詳壬午燥化四，壬子燥化九。」），正化度也。其化，上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至真要大論云：『燥淫于內，治以苦熱。』」）。
癸未、癸丑歲。上太陰土，中少徵火運（新校正云：「詳癸未、癸丑左右二火為間相佐，又五月戊午干德符，癸見戊而氣全，水未行勝為正徵。」），下太陽水。寒化雨化，勝復同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一（新校正云：「詳癸未寒化一，癸丑寒化六。」），正化度也。其化，上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上酸和，下甘溫。』又按至真要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于內，治以甘熱。』」）。
甲申、甲寅歲。上少陽相火，中太宮土運（新校正云：「詳甲寅之歲小異於甲申，以寅木可刑土氣之平也。」），下厥陰木。火化二（新校正云：「詳甲申火化七，甲寅火化二。」），雨化五，風化八（新校正云：「詳甲申風化三，甲寅風化八。」）。正化度也。其化，上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。
乙酉（太一天符。）、乙卯歲（天符。）。上陽明金，中少商金運（新校正云：「按乙酉為正商，以酉金相佐故得平氣，乙卯之年，二之氣，君火分中，火來行勝，水未行復，其氣以平，以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。」），下少陰火。熱化寒化，勝復同，邪氣化度也。災七宮，燥化四（新校正云：「詳乙酉燥化四，乙卯燥化九。」），清化四，熱化二（新校正云：「詳乙酉熱化七，乙卯熱化二。」），正化度也。其化，上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。
戊子（天符。）、戊午歲（太一天符。）。上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七（新校正云：「詳此運與司天俱火，故只言熱化七，熱化七者，太徵之運化也。若少陰司天之化，則戊子熱化七，戊午熱化二。」），清化九（新校正云：「詳戊子清化九，戊午清化四。」），正化度也。其化，上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至真要大論云：『燥淫于內，治以苦溫。』」）。
己丑（太一天符。）、己未歲（太一天符。）。上太陰土，中少宮土運（新校正云：「詳是歲木得初氣而來勝脾，乃病久土至危，金乃來復，至九月甲戌月，巳得甲合，土還正宮。」），下太陽水，風化清化，勝復同，邪氣化度也。災五宮、雨化五（新校正云：「詳此運與司天俱土，故只言雨化五。」），寒化一（新校正云：「詳己丑寒化六，己未寒化一。」），正化度也。其化，上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平。』又按至真要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱。』」）。
庚寅、庚申歲。上少陽相火，中太商金運（新校正云：「詳庚寅歲為正商，得平氣，以上見少陽相火，下剋於金運，不能太過，庚申之歲，申金佐之乃為太商。」），下厥陰木。火化七（新校正云：「詳庚寅熱化二，庚申熱化七。」），清化九，風化三（新校正云：「詳庚寅風化八，庚申風化三。」）。正化度也。其化，上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯、辛酉歲。上陽明金，中少羽水運（新校正云：「詳此歲七月丙申水還正羽。」），下少陰火。雨化風化，勝復同，邪氣化度也。災一宮，清化九（新校正云：「詳辛卯燥化九，辛酉燥化四。」），寒化一，熱化七（新校正云：「詳辛卯熱化二，辛酉熱化七。」），正化度也。其化，上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
壬辰、壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六（新校正云：「詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。」），風化八，雨化五，正化度也。其化，上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也（新校正云：「按《玄珠》云：『上甘溫，下酸平。』又按至真要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于內，治以苦熱。』」）。
癸巳（同歲會。）、癸亥（同歲會。）。上厥陰木，中少徵火運（新校正云：「詳癸巳正徵火氣平，一謂巳為火亦名歲會。二謂水未得化。三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥為水，水得年力，便來行勝，至五月戊午火還正徵，其氣始平。」），下少陽相火。寒化雨化，勝復同，邪氣化度也。災九宮，風化八（新校正云：「詳癸巳風化八，癸亥風化三。」），火化二（新校正云：「詳此運與在泉俱火，故只言火化二，火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二。」），正化度也。其化，上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
帝曰：「善。五運之氣亦復歲乎（復，報也。先有勝制，則後必復也。）？」
歧伯曰：「鬱極迺發，待時而作也（待，謂五及差分位也。大溫發於辰巳，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅，上件所勝，臨之亦待間氣而發，故曰待時也。）（新校正云：「詳注『及』字疑『作』氣。」）。」
帝曰：「請問其所謂也？」
歧伯曰：「五常之氣太過不及，其發異也（歲太過其發早，歲不及其發晚。）。」
帝曰：「願卒聞之！」
歧伯曰：「太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持（持，謂相執持也。）。」
帝曰：「太過不及其數何如？」
歧伯曰：「太過者，其數成。不及者，其數生。土常以生也（數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故曰：「土常以生也。」數生者，各取其生數多少以占，故政令德化，勝復之休作日，及尺寸分毫並以準之，此蓋都明諸用者也。）。」
帝曰：「其發也何如？」
歧伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深（鬱，謂鬱抑。天氣之甚也，故雖天氣亦有涯也，分終則衰，故雖鬱者怒發也，土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃休解也。《易》曰：「雷雨作解。」此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠也。故曰：「雷殷氣交。」氣交，謂土之上，盡山之高也。《詩》云：「殷其雷也。」所謂雷雨生於山中者，土既鬱抑，天木制之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也。山原土厚，濕化豊深，土厚氣深，故先怒發也。）。擊石飛空，洪水迺從，川流漫衍，田牧土駒（疾氣驟雨，岸落山化，大水橫流，石迸勢急，高山空谷擊石先飛而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩痊沒於粢盛，大水去已，石土危然，若羣駒散牧於田野。凡言土者，沙石同也。）。化氣迺敷善，為時始生始長，始化始成（化，土化也。土被制化，氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處怫之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善調應時也，化氣既少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成，言是四始者，明萬物化成之晚也。）。故民病心腹脹、腸鳴而為數後，甚則心痛、脇䐜、嘔吐、霍亂、飲發、注下、胕腫、身重（脾熱之生。）。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其迺發也。以其四氣（雨府太陰之所在也。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發遠。四氣，謂夏至後三十一日起盡至秋分日也。），雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆（天際雲橫，山猶冠帶，巖谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之浮游，以午前候望也。）。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼迺舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金迺有聲（大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥氣也。殺氣霜氛，正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑雜而至也，物不勝殺，故草木蒼乾。蒼薄，青色也。）。故民病欬逆、心脇滿引少腹、善暴痛、不可反側、嗌乾、面塵、色惡（金勝而木病也。）。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫迺發也。其氣五（夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白鹹鹵，狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後十五日內也。），夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也（夜濡白露，曉聽風悽，有是乃為金發徵也。）。
水鬱之發，陽氣迺辟，陰氣暴舉，大寒迺至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪（雰，音紛。寒雰，白氣也，其狀如霧而不流，行墜地如霜雪，得日晞也。）。甚則黃黑昏翳流行，氣交迺為霜殺，水迺見祥（黃黑亦濁惡氣水氣也。祥，妖祥，亦謂泉出平地。）。故民病寒客、心痛、腰脽痛、大關節不利、屈伸不便、善厥逆、痞堅、腹滿（陰勝陽故。）。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝而迺發也。其氣二火前後（陰精與水皆上承火，故其發也，在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。）。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也（深玄，言高遠而黯黑也。氣似散麻，薄微可見之也。寅後卯時，候之夏月，兼辰前之時，亦可候也。）。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風迺至，屋發折木，木有變（屋發，謂發鴟吻。折木，謂大樹摧拔摺落，懸辛中拉也。變，謂土生異木，奇狀也。）。故民病胃脘當心而痛，上支兩脇鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆（筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。）。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑鬱，若橫雲不起，雨而迺發也，其氣無常（氣如塵如雲，或黃黑鬱然，猶在太虛之間，而特異於常，乃其候也。）。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也（草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈陰。如是皆通微甚，甚者發速，微者發徐也，山行之候，則以松虎期之，原行亦以麻黃為候，秋冬則以梧桐蟬葉候之。）。
火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰（腫翳，謂赤氣也，大明日也。）（新校正云：「詳經注中腫字疑誤。」）。炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣厦騰煙，土浮霜鹵，止水迺減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化迺後（太陰太陽在上，寒濕流於太虛，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛已，火迺與行，陽氣火光，故曰：「澤燔燎，井水減少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化迺後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。」）。故民病少氣，瘡瘍，癰腫，脇腹、胸背、面首、四支䐜憤臚脹，瘍疿，嘔逆，瘛瘲，骨痛，節迺有動，注下，溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液迺少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死（火鬱而怒，為土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則為摧敵，而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天真將竭，故死。火之用速，故善暴死。）。刻終大溫，汗濡玄府，其迺發也。其氣四（刻終，謂晝夜水刻之終盡時也。大溫，次熱也。玄府，汗空也。汗濡玄府，謂早行而身蒸熱也。刻盡之時，陰盛於此，反無涼氣，是陰不勝陽，熱既已萌，故當怒發也。）（新校正云：「詳二火俱發。四氣者何？蓋火有二位，為水發之所，又大熱發於申未，故火鬱之發在四氣也。」）。動復則靜，陽極反陰，濕令迺化迺成（火怒爍金，陽極過亢，畏火，求救土中，土救熱金，發為飄驟，繼為時雨，氣迺和平，故萬物由是迺生長化成，壯極則反，盛亦何長也。）。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也（謂君火王，時有寒至也，故歲君火發亦待時也。）。
有怫之應而後報也。皆觀其極而迺發也。木發無時，水隨火也（應為先兆，發必後至，故先有應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極則怫氣作焉，有鬱則發，氣之常。）。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也（人失其時，則候無期準也。）。」
帝曰：「水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？」
歧伯曰：「氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也（六氣之下，各有承氣也，則如火位之下，水氣承之，水位之下，土氣承之，土位之下，木氣承之，木位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，君位之下，陰清承之，各徵其下則象可見矣。故發兼其下則與本氣殊異。）。」
帝曰：「善。五氣之發，不當位者何也（言不當其正月也。）？」
歧伯曰：「命其差（謂差四時之正月位也。）（新校正云：「按至真要大論云：『勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？歧伯曰：夫氣之生化與其衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽之動，始於溫，盛於暑，陰之動，始於清，盛於寒，春夏秋冬，各差其分，故〈大要〉曰：彼春之暖為夏之暑，彼秋之忿為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸其終。可見其始，可知彼論，勝復之不當位。』此論五氣之發不當位，所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同也。」）。」
帝曰：「差有數乎（言日數也。）！」
歧伯曰：「後皆三十度而有奇也（後，謂四時之後也，差三十日餘八十七刻半，氣猶來去而甚盛也。度，日也，四時之後今常爾。）（新校正云：「詳注云八十七刻半，當作四十三刻又四十分刻之三十。」）。」
帝曰：「氣至而先後者何（謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正，謂氣至在期前後。）？」
歧伯曰：「運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。」
帝曰：「當時而至者何也？」
歧伯曰：「非太過非不及則至當時，非是者眚也（當時，謂應日刻之期也。非應先後至，而有先後至者，皆為災。眚，災也。）。」
帝曰：「善。氣有非時而化者何也？」
歧伯曰：「太過者當其時，不及者歸其已勝也（冬雨春涼，秋熱冬寒之類，皆為歸已勝也。）。」
帝曰：「四時之氣至，有早晏高下，左右其候，何如？」
歧伯曰：「行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天（氣有餘故化先，氣不足故化後。）。」
帝曰：「願聞其行何謂也？」
歧伯曰：「春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行（觀萬物生長收藏如斯言。）。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常（察物以明之，可知也。）。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在（高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生長在之義足明矣。）（新校正云：「按〈五常政大論〉云：『地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣暑。』」）。必謹察之。」
帝曰：「善（天地陰陽，視而可見，何必思，諸˜昧，演法推求，智極心勞，而無所得耶。）。」
黃帝問曰：「五運六氣之運，見六化之正，六變之紀，何如？」
歧伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？」
帝曰：「願盡聞之。」
歧伯曰：「請遂言之（遂，盡也。）。夫氣之所至也，厥陰所至為和平（初之氣，木之化。）。少陰所至為暄（二之氣，君火也。）。太陰所至為埃溽（四之氣，土之化。）。少陽所至為炎暑（三之氣，相火也。）。陽明所至為清勁（五之氣，金之化。）。太陽所至為寒雰（終之氣，水之化。）。時化之常也（四時氣正化之常候。）。
厥陰所至為風府、為璺啟（璺，微裂也。啟，開坼也。）。少陰所至為火府、為舒榮。太陰所至為雨府、為員盈（物承土化，質員盈滿，又雨界地綠，文見如環，為員化明矣。）。少陽所至為熱府、為行出（藏熱者，出行也。）。陽明所至為司殺府、為庚蒼（庚，更也。更代也，易也。）。太陽所至為寒府、為歸藏（物寒，故歸藏也。）。司化之常也。
厥陰所至為生、為風搖（木之化也。）。少陰所至為榮、為形見（火之化也。）。太陰所至為化、為雲雨（土之化也。）。少陽所至為長、為蕃鮮（火之化也。）。陽明所至為收、為霧露（金之化也。）。太陽所至為藏、為周密（水之化也。）。氣化之常也。
厥陰所至為風生、終為肅（風化以生，則風生也。肅，靜也。）（新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『風位之下，金氣承之，故厥陰為風生而終為肅也。』）。少陰所至為熱生、中為寒（熱化以生，則熱生也。陰精承上，故中為寒也。）（新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『少陰之上，熱氣治之，中見太陽，故為熱生，而中為寒也。』又云：『君位之下，陰精承之，亦為寒之義也。』」）。太陰所至為濕生、終為注雨（濕化以生，則濕生也。太陰在上，故終為注雨。）（新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『土位之下，風氣承之。』王注云：『疾風之後，雨乃零，濕為風吹，化而為雨，故太陰為濕生，而終為注雨也矣。』」）。少陽所至為火生、終為蒸溽（火化以生，則火生也。陽在上，故終為蒸溽。）（新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『相火之下，水氣承之。』故少陽為火生，而終為蒸溽也矣。」）。陽明所至為燥生、終為涼（燥化以生，則燥生也。陰在上，故終為涼。）（新校正云：「詳此六氣，俱先言本化，次言所反之氣，而獨陽明之化言燥生終為涼，未見所反之氣，再尋上下文義，當云陽明所至為涼生、終為燥，方與諸氣之義同貫。蓋以金位之下，火氣承之，故陽明為清生而終為燥也。」）。太陽所至為寒生、中為溫（寒化以生，則寒生也。陽在內，故中為溫。）（新校正云：「按〈五運行大論〉云：『太陽之上，寒氣治之，中見少陰。』故為寒生而中為溫。」）。德化之常也（風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆為主歲及間氣所在，而各化生常無替也，非德化則無能化生也。）。
厥陰所至為毛化（形之有毛者。）。少陰所至為羽化（有羽翼飛行之類也。）。太陰所至為倮化（無毛羽鱗甲之類也。）。少陽所至為羽化（薄明羽翼蜂蟬之類，非翎羽之羽也。）。陽明所至為介化（有甲之類。）。太陽所至為鱗化（身有鱗也。）。德化之常也。
厥陰所至為生化（溫化也。）。少陰所至為榮化（暄化也。）。太陰所至為濡化（濕化也。）。少陽所至為茂化（熱化也。）。陽明所至為堅化（涼化也。）。太陽所至為藏化（寒化也。）。布政之常也。
厥陰所至為飄怒太涼（飄怒，木也。大涼下承之，金氣也。）。少陰所至為大暄寒（太暄，君火也。寒下承之，陰精也。）。太陰所至為雷霆驟注烈風（雷霆驟注，土也。烈風下承之，水氣也。）。少陽所至為飄風燔燎霜凝（飄風旋轉，風也。霜凝下承之，水氣也。）。陽明所至為散落溫（散落，金也。溫下承之，火氣也。）。太陽所至為寒雪冰雹白埃（霜雪冰雹，水也。白埃下承之，土氣也。）。氣變之常也（變，謂變常平之氣而為甚用也，用甚不已則下承之，氣兼行，故皆非本氣也。）。
厥陰所至為撓動、為迎隨（風之性也。）。少陰所至為高明焰、為曛（焰，陽焰也。曛，赤黃色也。）。太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝（暗蔽不明也。）。少陽所至為光顯、為彤雲、為曛（光顯，電也，流光也，明也。彤，赤色也。少陰氣同。）。陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為悽鳴（殺氣也。）。太陽所至為剛固、為堅芒、為立（寒化也。）。令行之常也（令行則庶物無違。）。
厥陰所至，為裏急（筋緩縮，故急。）。少陰所至，為瘍胗、身熱（火氣生也。）。太陰所至，為積飲、否隔（土凝也。）。少陽所至，為嚏嘔，為瘡瘍（火氣生也。）。陽明所至，為浮虛（浮虛薄腫，按之復起也。）。太陽所至，為屈伸不利。病之常也。
厥陰所至，為支痛（支柱妨也。）。少陰所至，為驚惑、惡寒、戰慄、譫妄（譫，亂言也。今詳慓字當作慓字。）。太陰所至，為蓄滿。少陽所至，為驚躁、瞀昧、暴病。陽明所至，為鼽、尻、陰、股、膝、髀、腨、䯒、足病。太陽所至，為腰痛。病之常也。
厥陰所至為緛戾。少陰所至為悲妄衂衊（衊，污血，亦脂也。）。太陰所至，為中滿、霍亂、吐下。少陽所至，為喉痹、耳鳴、嘔、涌（涌，謂溢食不下也。）。陽明所至皴揭（身皮麩象。）。太陽所至為寢汗痙（寢汗，謂睡中汗發於胸溢頸掖之間也，俗誤呼為盜汗。）。病之常也。
厥陰所至為脇痛、嘔、泄（泄，謂利也。）。少陰所至為語、笑。太陰所至，為重、胕腫（胕腫，謂肉泥按之不起也。）。少陽所至，為暴注、瞤、瘛、暴死。陽明所至，為鼽、嚏。太陽所至，為流泄、禁止。病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也（氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太陰少陰厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言之氣變生病象也。）。故風勝則動（動，不寧也。）（新校正云：「詳『風勝則動』至『濕勝則濡泄』五句，與〈陰陽應象大論〉文重而兩注不同。」）。熱勝則腫（熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰膿，勝骨肉則為胕腫，按之不起。）。燥勝則乾（乾於外則皮膚皴折，乾於內則精血枯涸，乾於氣及津液則肉乾而皮著於骨。）。寒勝則浮（浮，謂浮起，按之處見也。）。濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫（濡泄，水利也。胕腫肉泥，按之陷而不起也。水閉則逸於皮中也。）。隨氣所在，以言其變耳。」
帝曰：「願聞其用也。」
歧伯曰：「夫六氣之用，各歸不勝而為化（用，謂施其化。）。故太陰雨化施於太陽，太陽寒化施於少陰（新校正云：「詳此當云少陰少陽。」）。少陰熱化施於陽明，陽明燥化施於厥陰，厥陰風化施於太陰，各命其所在，以徵之也。」
帝曰：「自得其位何如？」
歧伯曰：「自得其位，常化也。」
帝曰：「願聞所在也。」
歧伯曰：「命其位，而方月可知也（隨氣所在，以定其方，六分占之，則日及地分無差矣。）。」
帝曰：「六位之氣盈虛何如？」
歧伯曰：「太少異也。太者之至，徐而常。少者，暴而亡（力強而作，不能久長，故暴而無也。亡，無也。）。」
帝曰：「天地之氣盈虛何如？」
歧伯曰：「天氣不足，地氣隨之。地氣不足，天氣從之。運居其中而常先也（運，謂木、火、土、金、水，各主歲者也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲氣下降，上升下降運氣常先遷降也。）。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也（非其位則變生，變生則病作。）。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上（勝，謂多也。上多則自降下，多則自遷，多少相移，氣之常也。）（新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『升已而降。降者，謂天，降已而升。升者，謂地，天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因而變作矣。』此亦升降之義也矣。」）。多少而差其分（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚，異之也。）。微者小差，甚者大差，甚則位易，氣交易則大變生而病作矣。〈大要〉曰：『甚紀五分，微紀七分，其差可見。』此之謂也（以其五分七分之，所以知天地陰陽過差矣。）。」
帝曰：「善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒不遠熱，奈何？」
歧伯曰：「悉乎哉問也。發表不遠熱，攻裏不遠寒（汗泄故用熱，不遠熱。下利故用寒，不遠寒。皆以其不住於中也。如是則夏可用熱，冬可用寒，不發不泄而無畏忌，是謂妄，遠法所禁也。皆謂不獲已而用之也，秋冬亦同。）（新校正云：「按至真要大論云：『發不遠熱，無犯溫涼。』」）。」
帝曰：「不發不攻而犯寒犯熱，何如？」
歧伯曰：「寒熱內賊，其病益甚（以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎！）。」
帝曰：「願聞無病者何如？」
歧伯曰：「無者生之，有者甚之（無病者，犯禁猶能生病，況有病者而未輕減，不亦難乎。）。」
帝曰：「生者何如？」
歧伯曰：「不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否，腹滿痛急，下利之病生矣（春宜涼，夏宜寒，秋宜溫，冬宜熱，此時之宜，不可不順，然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用溫，是以勝也。犯熱治以鹹寒，犯寒治以甘熱，犯涼治以苦溫，犯溫治以辛涼，亦勝之道也。）。熱至則身熱，吐下，霍亂，癰疽，瘡瘍，瞀鬱，注下，瞤瘛，腫脹，嘔，鼽衂，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閟之病生矣（食已不飢，吐利腥穢，亦寒之疾也。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「時必順之，犯者治以勝也（暴瘖，冒昧，目不識人，躁擾狂越，妄見，妄聞，罵詈，驚癎，亦熱之病。）。」
黃帝問曰：「婦人重身，毒之何如？」
歧伯曰：「有故無殞，亦無殞也（故，謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之藥，是謂不救必迺盡死，救之蓋存其大也，雖服毒不死也。上無殞，言母必全，亦無殞，言子亦不死也。）。」
帝曰：「願聞其故，何謂也？」
歧伯曰：「大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死（衰其太半，不足以害生，故衰太半則止其藥，若過禁，待盡毒氣，內餘無病可攻，以當毒藥，毒攻不已，則敗損中和，故過則死。）（新校正云：「詳此婦人身重一節與上下文義不接，疑他卷脫簡於此。」）。」
帝曰：「善。鬱之甚者，治之奈何（天地五行應運，有鬱抑不申甚者也。）？」
歧伯曰：「木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣（達，謂吐之，令其條達也。發，謂汗之，令其疏散也。奪，謂下之，令無擁礙也。泄，謂滲泄之，解表利小便也。折，謂抑之，制其衝逆也。通是五法，乃氣可平調，後乃觀其虛盛而調理之也。）。過者折之，以其畏也，所謂寫之（過，太過也。太過者，以其味寫之，以鹹寫腎，酸寫肝，辛寫肺，甘寫脾，苦寫心，過者畏寫，故謂寫為畏也。）。」
帝曰：「假者何如？」
歧伯曰：「有假其氣則無禁也（正氣不足，臨氣勝之，假寒熱溫涼以資四正之氣，則可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼也。）。所謂主氣不足，客氣勝也（客氣，謂六氣更臨之氣。主氣，謂五藏應四時正王，春夏秋冬也。）。」
帝曰：「至哉聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請藏之靈蘭之室，署曰：『六元正紀。』非齋戒不敢示，慎傳也（新校正云：「詳此與〈氣交變大論〉末文同。」）。」