舉痛論篇第三十九（新校正云：「按全元起本在第三卷，名〈五藏舉痛〉，所以名『舉痛』之義未詳，按本篇乃黃帝問五藏卒痛之疾，疑『舉』乃『卒』字之誤也。」）
黃帝問曰：「余聞善言天者必有驗於人，善言古者必有合於今，善言人者必有厭於己，如此則道不惑而要數極，所謂明也（善言天者，言天四時之氣，溫涼寒暑，生長收藏，在人形氣五藏參應，可驗而指示善惡，故曰必有驗於人。善言古者，謂言上古聖人養生損益之迹，與今養生損益之理，可合而與論成敗，故曰必有合於今也。善言人者，謂言形骸骨節更相枝拄，筋脈束絡，皮肉包裹，而五藏六府次居其中，假七神五藏而運用之，氣絕神去則之於死，是以知彼浮形不能堅久，靜慮於己亦與彼同，故曰必有厭於己也。夫如此者，是知道要數之極，悉無疑惑，深明至理而乃能然矣。）。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎（言如發開童蒙之耳，解於疑惑者之心，令一一條理，而目視手循，驗之可得。捫，猶循也。）！」
歧伯再拜稽首對曰：「何道之問也（請示問端也。）？」
帝曰：「願聞人之五藏卒痛，何氣使然？」
歧伯對曰：「經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。」
帝曰：「其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脇肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少閒復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛各不同形，別之奈何（欲明異候之所起。）？」
歧伯曰：「寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止（脈左右環，故得寒則縮踡而絀急，縮踡絀急則衛氣不得通流，故外引於小絡脈也。衛氣不入，寒內薄之，脈急不縱，故痛生也。得熱則衛氣復行，寒氣退辟，故痛止。炅，熱也。止，已也。），因重中於寒則痛久矣（重寒難釋，故痛久不消。）。寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也（按之痛甚者，其義具下文。）。寒氣稽留，炅氣從上則脈充大，而血氣亂，故痛甚不可按也（脈既滿大，血氣復亂，按之則邪氣攻內，故不可按也。）。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止（膜，謂鬲間之膜。原，謂鬲肓之原。血不得散，謂鬲膜之中小絡脈內血也。絡滿則急，故牽引而痛生也。手按之則寒氣散，小絡緩，故痛止。）。寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也（俠脊之脈者，當中督脈也，次兩傍足太陽脈也。督脈者，循脊裏，太陽者，貫膂筋，故深按之不能及也。若按當中則膂節曲，按兩傍則膂筋蹙合，曲與蹙合，皆衛氣不得行過，寒氣益聚而內畜，故按之無益。）。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣（衝脈，奇經脈也。關元，穴名，在齊下三寸，言起自此穴即隨腹而上，非生出於此也，其本生出乃起於腎下也。直上者，謂上行會於咽喉也。氣因之，謂衝脈不通，足少陰氣因之上滿衝脈與少陰並行，故喘動應於手也。）。寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣（背俞，謂心俞。脈亦足太陽脈也。夫俞者皆內通於藏，故曰其俞注於心，相引而痛也，按之則溫氣入，溫氣入則心氣外發，故痛止。）。寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中則血泣脈急，故脇肋與少腹相引痛矣（厥陰者，肝之脈，入髦中，環陰器，抵少腹，上貫肝鬲，布脇肋，故曰絡陰器，繫於肝脈，急引脇與少腹痛也。）。厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股（亦厥陰肝脈之氣也，以其脈循陰股入髦中，環陰器，上抵少腹，故曰厥氣客於陰股，寒氣上及於少腹也。）。寒氣客於小腸，膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣（言血為寒氣之所凝結而乃成積。）。寒氣客於五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣（言藏氣被寒，擁胃而不行，氣復得通則已也。）（新校正云：「詳注中『擁胃』疑作『擁冒』。」）。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也（腸胃客寒留止，則陽氣不得下流而反上行，寒不去則痛生，陽上行則嘔逆，故痛而嘔也。）。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣（小腸為受盛之府，中滿則寒邪不居，故不得結聚而傳下入於迴腸，迴腸，廣腸也，為傳導之府，物不得停留，故後泄而痛。）。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅乾不得出，故痛而閉不通矣（熱滲津液，故便堅也。）。」
帝曰：「所謂言而可知者也，視而可見，奈何（謂候色也。）？」
歧伯曰：「五藏六府，固盡有部（謂面上之分部。），視其五色，黃赤為熱（中熱則色黃赤。），白為寒（陽氣少，血不上榮於色，故白。）。青黑為痛（血凝泣則變惡，故色青黑則痛。）。此所謂視而可見者也。」
帝曰：「捫而可得，奈何（捫，摸也，以手循摸也。）？」
歧伯曰：「視其主病之脈堅而血及陷下者，皆可捫而得也。」
帝曰：「善。余知百病生於氣也（夫氣之為用，虛實逆順緩急皆能為病，故發此問端。）。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂（新校正云：「按《太素》『驚』作『憂』。」）。勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？」
歧伯曰：「怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄（新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『飧泄』作『食而氣逆』。」）。故氣上矣（怒則陽氣逆上，而肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄作，何以明其然，怒則面赤，甚則色蒼。《靈樞經》曰：「盛怒而不止則傷志，明怒則氣逆上而不下也。」）。喜則氣和，志達，榮衛通利，故氣緩矣（氣脈和調，故志達暢，榮衛通利，故氣徐緩。）。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣（布葉，謂布蓋之大葉。）（新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『而上焦不通』作『兩焦不通』，又王注肺布葉舉，謂布蓋之大葉，疑非。全元起云：『悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣繫諸經，逆故肺布而葉舉，安得謂肺布為肺布蓋之大葉。』」）。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣（恐則陽精卻上而不下流，故卻則上焦閉也。上焦既閉，氣不行，流下焦，陰氣亦還迴不散而聚為脹也。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。）（新校正云：「詳『氣不行』當作『氣下行』也。」）。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣（腠，謂津液滲泄之所。理，謂文理逢會之中。閉，謂密閉。氣，謂衛氣。行，謂流行。收，謂收歛也。身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處皆閉密而氣不流行，衛氣收歛於中而不發散也。）（新校正云：「按《甲乙經》『氣不行』作『營衛不行』。」）。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄（人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液外滲而汗大泄也。）。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣（氣奔越，故不調理。）（新校正云：「按《太素》『驚』作『憂』。」）。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣（疲力役則氣奔速，故喘息，氣奔速則陽外發，故汗出。然喘且汗出內外，皆踰越於常紀，故氣耗損也。）。思則心有所存，神有所歸正，氣留而不行，故氣結矣（繫心不散，故氣亦停留。）（新校正云：「按《甲乙經》『歸正』二字作『止』字。」）。」
腹中論篇第四十（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？」
歧伯對曰：「名為鼓脹（心腹脹滿，不能再食，形如鼓脹，故名鼓脹也。）（新校正云：「按《太素》『鼓』作『穀』。」）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「治之以雞矢醴，一劑知，二劑已（按古本草，雞矢並不治鼓脹，惟大利，小便微寒，今方制法，當取用處湯漬服之。）。」
帝曰：「其時有復發者，何也（復，謂再發，言如舊也。）？」
歧伯曰：「此飲食不節，故時有病也，雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也（飲食不節則傷胃。胃脈者，循腹裏而下行，故飲食不節，時有病者復病，氣聚於腹中也。）。」
帝曰：「有病胸脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩時時，前後血病，名為何？何以得之（清液，清水也，亦謂之清涕。清涕者，謂從窈漏中漫液而下，水出清冷也。眩謂目視眩轉也。前後血，謂前陰後陰出血也。）。」
歧伯曰：「病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也（出血多者，謂之脫血。漏下、鼻衂、嘔吐出血，皆同焉。夫醉則血脈盛，血脈盛則內熱，因而入房，髓液皆下，故腎中氣竭也。肝藏血，以少大脫血，故肝傷也。然於丈夫則精液衰乏，女子則月事衰少而不來。）。」
帝曰：「治之奈何？復以何術？」
歧伯曰：「以四烏鰂骨，一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中（新校正云：「按別本一作『傷中』。」）及傷肝也（飯後藥先，謂之後飯。按古《本草經》云：「烏鰂魚骨、藘茹等並不治血枯，然經法用之，是攻其所生所起爾。」夫醉、勞力以入房，則腎中精氣耗竭。月事衰少不至，則中有惡血淹留。精氣耗竭則陰萎不起而無精，惡血淹留則血痹，著中而不散，故先茲四藥用入方焉。古《本草經》曰：「烏鰂魚骨，味鹹冷平，無毒，主治女子血閉。藘茹，味辛寒平，有小毒，主散惡血。雀卵，味甘溫平，無毒，主治男子陰萎不起，強之令熱，多精有子。鮑魚，味辛臭溫平，無毒，主治瘀血，血痹在四支不散者。尋文會意，方義如此而處治之也。」）（新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『藘茹』作『䕡茹』，詳王注性味乃『䕡茹』，當改『藘』作『䕡』。又按《本草》烏鰂魚骨『冷』作『微溫』，雀卵『甘』作『酸』，與王注異。」）。」
帝曰：「病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？」
歧伯曰：「病名曰伏梁（伏梁，心之積也。）（新校正云：「詳此伏梁與心積之伏梁大異，病有名同而實異者非一，如此之類是也。」）。」
帝曰：「伏梁何因而得之？」
歧伯曰：「裹大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每切按之致死。」
帝曰：「何以然？」
歧伯曰：「此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰（正當衝脈、帶脈之部分也。帶脈者，起於季脇，迴身一周，橫絡於齊下。衝脈者與足少陰之絡起於腎下，出於氣街，循陰股，其上行者，出齊下，同身寸之三寸，關元之分，俠齊直上，循腹，各行會於咽喉，故病當其分，則少腹盛，上下左右皆有根也，以其上下堅盛如有潛梁，故曰病名伏梁，不可治也。以裹大膿血，居腸胃之外，按之痛悶不堪，故每切按之致死也。以衝脈下行者絡陰，上行者循腹，故也。上則迫近於胃脘，下則因薄於陰器也。若因薄於陰則便下膿血，若迫近於胃則病氣上出於鬲，復俠胃脘，內長其癰也，何以然哉？以本有大膿血在腸胃之外故也。『生』當為『出』，傳文誤也。）（新校正云：按「《太素》『俠胃』作『使胃』。」）。此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從。勿動亟奪（若裹大膿血，居齊上則漸傷心藏，故為逆。居齊下則去心稍遠，猶得漸攻，故為從。從，順也。亟，數也。奪，去也。言不可移動，但數數去之則可矣。），論在刺法中（今經亡。）。」
帝曰：「人有身體、髀、股、䯒皆腫，環齊而痛，是為何病。」
歧伯曰：「病名伏梁（此二十六字錯簡在〈奇病論〉中，若不有此二十六字則下文無據也。）（新校正云：「詳此並無注解，盡在下卷〈奇病論〉中。」）。此風根也（此四字此篇本有，〈奇病論〉中亦有之。）。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之為水溺濇之病（亦衝脈也。齊下，謂脖胦，在齊下同身寸之二寸半。《靈樞經》曰：「肓之原，名曰脖胦。」）。」
帝曰：「夫子數言熱中、消中不可服高梁、芳草、石藥。石藥發瘨，芳草發狂（多飲數溲，謂之熱中。多食數溲，謂之消中。多喜，曰瘨。多怒，曰狂。芳，美味也。）。夫熱中、消中者，皆富貴人也，今禁高梁是不合其心，禁芳草、石藥是病不愈，願聞其說（熱中、消中者，脾氣之上溢，甘肥之所致，故禁食高梁、芳美之草也。〈通評虛實論〉曰：「凡治消癉，甘肥貴人則高梁之疾也。」又〈奇病論〉曰：「夫五味入於口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。」肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴，此之謂也。夫富貴人者，驕恣縱欲輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，帝思難詰，故發問之。高，膏。梁，米也。石藥，英乳也。芳，草濃美也。然此五者，富貴人常服之，難禁也。）。」
歧伯曰：「夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者（脾氣溢而生病，氣美則重盛於脾消熱之氣，躁疾氣悍則又滋其熱，若人性和心緩，氣候舒勻，不與物爭，釋然寬泰，則神不躁迫，無懼內傷，故非緩心和人，不可以服此二者。悍，利也。堅，定也，固也。勁，剛也。言其芳草、石藥之氣堅定固久，剛烈而卒不歇滅，此二者是也。）。」
帝曰：「不可以服此二者，何以然？」
歧伯曰：「夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾（慄，疾也。）。脾者，土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論（熱氣慓盛則木氣內餘，故心非和緩，則躁怒數起，躁怒數起則熱氣因木以傷脾，甲乙為木，故至甲乙日更論脾病之增減也。）。」
帝曰：「善。有病膺腫（新校正云：「按《甲乙經》作『癰腫』。」）、頸痛、胸滿、腹脹，此為何病？何以得之（膺，胸傍也。頸，項前也。胸，膺間也。）？」
歧伯曰：「名厥逆（氣逆所生，故名厥逆。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「灸之則瘖，石之則狂，須其氣并乃可治也（石，謂以石鍼開破之。）。」
帝曰：「何以然？」
歧伯曰：「陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖，石之則陽氣虛，虛則狂（灸之則火氣助陽，陽盛故入陰。石之則陽氣出，陽氣出則內不足，故狂。）。須其氣并而治之，可使全也（并，謂并合也，待自并合則兩氣俱全，故可治，若不爾而灸石之，則偏致勝負，故不得全而瘖、狂也。帝曰：「善。何以知懷子之且生也？」）。」
歧伯曰：「身有病而無邪脈也（病，謂經閉也。《脈法》曰：「尺中之脈來而斷絕者，經閉也。」月水不利，若尺中脈絕者，經閉也，今病經閉，脈反如常者，婦人姙娠之證，故云身有病而無邪脈。）。」
帝曰：「病熱而有所痛者，何也？」
歧伯曰：「病熱者，陽脈也，以三陽之動也。人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也（新校正云：「按〈六節藏象論〉云：『人迎一盛病在少陽。二盛病在太陽。三盛病在陽明。』與此論同。又按《甲乙經》『三盛陽明』無『入陰也』三字。」）。」
帝曰：「善。」
刺腰痛篇第四十一（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
足太陽脈，令人腰痛引項、脊、尻、背，如重狀（足太陽脈別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中，別下貫臀，故令人腰痛引項、脊、尻、背，如重狀也。）（新校正云：「按《甲乙經》『貫臀』作『貫胂』，〈刺瘧〉注亦作『貫胂』，〈三部九候〉注作『貫臀』。」）。刺其郄中，太陽正經出血，春無見血（郄中，委中也，在膝後屈處，膕中央約文中動脈，足太陽脈之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。太陽合腎，腎王於冬，水衰於春，故春無見血也。）。
少陽令人腰痛，如以鍼刺其皮中，循循然不可以俛仰，不可以顧（足少陽脈，遶髦際，橫入髀厭中，故令腰痛，如以鍼刺其皮中，循循然不可俛仰，少陽之脈起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，行手陽明之前，至肩上，交出手少陽之後，其支別者，目銳眥下入大迎，合手少陽於䪼下，加頰車，下頸，合缺盆，故不可以顧。）（新校正云：「按《甲乙經》『行手陽明之前』作『行手少陽之前』也。」）。刺少陽成骨之端出血。成骨，在膝外廉之骨獨起者，夏無見血（成骨，謂膝外近下䯒骨上端，兩起骨相並間陷容指者也。䯒骨所成，柱膝髀骨，故謂之成骨也。少陽合肝，肝王於春，木衰於夏，故無見血也。）。
陽明令人腰痛不可以顧，顧如有見者，善悲（足陽明脈起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，又其支別者，起胃下口，循腹裏至氣街中而合，以下髀，故令人腰痛不可顧。顧如有見者，陽虛，故悲也。）。刺陽明於䯒前三痏上，下和之出血，秋無見血（按《內經》、《中誥流注圖經》，陽明脈穴俞之所主，此腰痛者，悉刺䯒前三痏，則正三里穴也。三里穴在膝下同身寸之三寸，䯒骨外廉，兩筋肉分間，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。陽明合脾，脾王長夏，土衰於秋，故秋無見血。）（新校正云：「按《甲乙經》『䯒』作『骭』。」）。
足少陰令人腰痛，痛引脊內廉（足少陰脈上股內後廉，貫脊，屬腎，故令人腰痛痛引脊內廉也。）（新校正云：「按全元起本『脊內廉』作脊內痛『』，《太素》亦同此，前少足太陰腰痛證并刺足太陰法，應古文脫簡也。」）。刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可復也（按《內經》、《中誥流注圖經》，少陰脈穴俞所主此腰痛者，當刺內踝上，則正復溜穴也。復溜在內踝後上同身寸之二寸，動脈陷者中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壯。）。
厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦（足厥陰脈，自陰股環陰器，抵少腹，其支別者，與太陰少陽結於腰髁，下狹脊。第三第四骨空中，其穴即中髎、下髎，故腰痛則中如張弓弩之弦也。如張弦者，言強急之甚。）。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外，循之累累然乃刺之（腨踵者，言脈在腨外側，下當足跟也。腨形勢如臥魚之腹，故曰魚腹之外也。循其分肉，有血絡累累然，乃刺出之。此正當蠡溝穴分，足厥陰之絡，在內踝上五寸，別走少陽者，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者，可灸三壯。『厥陰』一經作『居陰』，是傳寫草書，厥字為居也。）（新校正云：「按經云：『厥陰之脈令人腰痛。』次言刺厥陰之脈，注言刺厥陰之絡，經注相違，疑經中『脈』字乃『絡』字之誤也。」）。其病令人善言，默默然，不慧，刺之三痏（厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頑顙，絡於舌本，故病則善言，風盛則昏冒，故不爽慧也。三刺其處，腰痛乃除。）（新校正云：「按經云：『善言默默然不慧。』詳善言與默默二病難相兼，全元起本無善字，於義為允，又按《甲乙經》厥陰之脈不絡舌本，王氏於《素問》之中五處引注，而注〈厥論〉與〈刺熱〉及此三篇皆云絡舌本，注〈風論〉、注〈痹論〉二篇不言絡舌本，蓋王氏亦疑而兩言之也。」）。
解脈令人腰痛，痛引肩，目䀮䀮然，時遺溲（解脈，散行脈也，言不合而別行也。此足太陽之經，起於目內眥，上額，交巔上，循肩髆，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，下入膕中，故病斯候也。又其支別者，從髆內別下，貫胂，循髆外後廉，而下合於膕中，兩脈如繩之解股，故名解脈也。）。刺解脈在膝筋肉分間，郄外廉之橫脈出血，血變而止（膝後兩傍大筋，雙上股之後，兩筋之間，橫文之處，努肉高起則郄中之分也。古《中誥》以膕中為太陽之郄，當取郄外廉有血絡橫見，迢然紫黑而盛滿者，乃刺之，當見黑血，必候其血色變赤乃止，血不變赤，極而寫之，必行血色變赤乃止，此太陽中經之為腰痛也。）。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐（足太陽之別脈，自肩而別下，循背脊至腰，而橫入髀外後廉，而下合膕中，故若引帶，如折腰之狀。）（新校正云：「按《甲乙經》『如引帶』作『如裂』，『善恐』作『善怒』也。」）。刺解脈在郄中，結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已（郄中則委中穴，足太陽合也，在膝後屈處，膕中央約文中動脈，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯，此經刺法也。今則取其結絡，大如黍米者，當黑血箭射而出，見血變赤然可止也。）（新校正云：「按全元起云：『有兩解脈病源各異，恐誤。』未詳。」）。
同陰之脈，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（足少陽之別絡也，並少陽經上行，去足外踝上同身寸之五寸，乃別走厥陰並經，下絡足跗，故曰同陰脈也。怫，怒也，言腫如嗔怒也。）（新校正云：「按《太素》『小錘』作『小鍼』。」）。刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三痏（絕骨之端，如前同身寸之三分，陽輔穴也。足少陽脈所行，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）。
陽維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫（陽維起於陽，則太陽之所生奇經八脈，此其一也。）。刺陽維之脈，脈與太陽合腨下間，去地一尺所（太陽所主與正經並行，而上至腨下，復與太陽合而上也。腨下去地，正同身寸之一尺，是則承光穴，在銳腨腸下肉分間陷者中，刺可入同身寸之七分，若灸者，可灸五壯，以其取腨腸下肉分間，故云合腨下間。）（新校正云：「按穴之所在，乃承山穴，非承光也。山字誤為光。」）。
衡絡之脈，令人腰痛不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之（衡，橫也，謂太陽之外也，絡自腰中，橫入髀外後廉，而下與中經合於膕中者，今舉重傷腰，則橫絡絕，中經獨盛，故腰痛不可以俛仰矣。一經作『衡絕之脈』，傳寫魚魯之誤也。若是衡脈，《中誥》不應取太陽脈委陽、殷門之穴也。）。刺之在郄陽，筋之間，上郄數寸，衡居為二痏出血（橫居二穴，謂委陽、殷門。平視橫相當也。郄陽，謂浮郄穴上側委陽穴也。筋之間，謂膝後膕上兩筋之間，殷門穴也。二穴各去臀下橫文同身寸之六寸，故曰上郄數寸也。委陽，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者，可灸三壯。殷門，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯，故曰衡居為二痏。）（新校正云：「詳王氏云：『浮郄穴上側委陽穴也。』按《甲乙經》委陽在浮郄穴下一寸，不得言上側也。」）。
會陰之脈，令人腰痛痛上，漯漯然汗出，汗乾令人欲飲，飲已欲走（足太陽之中經也，其脈腰下會於後陰，故曰會陰之脈，其經自腰下行至足，今陽氣大盛，故痛上。漯然汗出，汗液既出，則腎燥陰虛，故汗乾令人欲飲水以救腎也，水入腹已，腎氣復生，陰氣流行，太陽又盛，故飲水已反欲走也。）。刺直陽之脈上三痏，在蹻上郄下五寸，橫居視其盛者出血（直陽之脈，則太陽之脈，俠脊下行，貫臀，下至膕中，下循腨，過外踝之後，條直而行者，故曰直陽之脈也。蹻，為陽蹻所生申脈穴，在外踝下也。郄下，則膕下也，言此刺處在膕下同身寸之五寸，上承郄中之穴，下當申脈之位，是謂承筋穴，即腨中央，如外陷者中也。太陽脈氣所發，禁不可刺，可灸三壯，今云刺者，謂刺其血絡之盛滿者也。兩腨皆有太陽經氣下行，當視兩腨中央有血絡盛滿者，乃刺出之，故曰視其盛者出血。）（新校正云：「詳上云：『會陰之脈令人腰痛。』此云：『刺直陽之脈者。』詳此直陽之脈即會陰之脈也，文變而事不殊，又承筋穴，注云：『腨中央如外。』按《甲乙經》及〈骨空論〉注，無『如外』二字。」）。
飛陽之脈，令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐（是陰維之脈也。去內踝上同身寸之五寸，腨分中，並少陰經而上也。少陰之脈，前則陰維脈所行也，足少陰之脈從腎，上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本。其支別者，從肺出絡心，注胸中，故甚則悲以恐也。恐者生於腎，悲者生於心。）。刺飛陽之脈，在內踝上五寸（臣億等按《甲乙經》作『二寸』。），少陰之前，與陰維之會（內踝後，上同身寸之五寸，復溜穴，少陰脈所行，刺可入同身寸之三分。內踝之後，築賓穴，陰維之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壯。少陰之前，陰維之會，以三脈會在此穴位分也，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壯。今《中誥》經文正同此法，臣億等按《甲乙經》足太陽之絡別走少陰者名曰飛揚，在外踝上七寸，又云築賓，陰維之郄，在內踝上腨分中。復溜穴，在內踝上二寸，今此經注都與《甲乙》不合者，疑經注中『五寸』字當作『二寸』，則《素問》與《甲乙》相應矣。）。
昌陽之脈，令人腰痛，痛引膺，目䀮䀮然，甚則反折，舌卷不能言（陰蹻脈也。陰蹻者，足少陰之別也，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，而循腹上入胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄內廉，屬目內眥，合於太陽、陽蹻而上行，故腰痛之狀如此。）。刺內筋為二痏，在內踝上，大筋前，太陰後，上踝二寸所（內筋，謂大筋之前分肉也。太陰後，大筋前，即陰蹻之郄，交信穴也，在內踝上同身寸之二寸，少陰前，太陰後，筋骨之間陷者之中，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者，可灸三壯。今《中誥》經文正主此。）。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲（散脈，足太陰之別也，散行而上，故以名焉。其脈循股內，入腹中，與少陰、少陽結於腰髁下骨空中，故病則腰下如有橫木居其中，甚乃遺溲也。）。刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉束脈為三痏（謂膝前內側也。骨肉分，謂膝內輔骨之下下廉，腨肉之兩間也，絡外廉則太陰之絡色青而見者也，輔骨之下，後有大筋擷束膝胻之骨，令其連屬，取此筋骨繫束之處脈，以去其病，是曰地機，三刺而已，故曰束脈為之三痏也。）。
肉里之脈，令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮急（肉里之脈，少陽所生，則陽維之脈氣所發也。里，裏也。）。刺肉里之脈為二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後（分肉主之，一經云：「少陽絕骨之前。」傳寫誤也。絕骨之前，足少陽脈所行，絕骨之後，陽維脈所過，故指曰在太陽之外，少陽絕骨之後也，分肉穴，在足外踝直上絕骨之端，如後同身寸之二分，筋肉分間，陽維脈氣所發，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者，可灸三壯。）（新校正云：「按分肉之穴《甲乙經》不見，與〈氣穴〉注兩出而分寸不同，〈氣穴〉注『二分』作『三分』，『五分』作『三分』，『十呼』作『七呼』。」）。
腰痛俠脊，而痛至頭几几然，目䀮䀮欲僵仆，刺足太陽郄中出血（郄中，委中。）（新校正云：「按《太素》作『頭沉沉然』。」）。腰痛，上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可以俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血（此法玄妙，《中誥》不同，莫可窺測，當用知其應，不爾，皆應先去血絡，乃調之也。）。腰痛，上寒，不可顧，刺足陽明（上寒，陰市主之。陰市，在膝上同身寸之三寸，伏兔下陷者中，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。不可顧，三里主之。三里，在膝下同身寸之三寸，胻外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壯。）。上熱，刺足太陰（地機主之。地機，在膝下同身寸之五寸，足太陰之郄也，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壯。）（新校正云：「按《甲乙經》作『五壯』。」）。中熱而喘，刺足少陰（涌泉、太鍾悉主之。涌泉，在足心陷者中，屈足捲指宛宛中，足少陰脈之所出，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。太鍾，在足跟後街中動脈，足少陰之絡，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）（新校正云：「按〈刺瘧〉注太鍾在內踝後街中，〈水穴論〉注在內踝後，此注在跟後街中動脈，三注不同，《甲乙經》亦云跟後衝中，當從《甲乙經》為正。」）。大便難，刺足少陰（涌泉主之。）。少腹滿，刺足厥陰（太衝主之。在足大指本節後內間，同身寸之二寸陷者中，脈動應手，足厥陰脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壯。）。引脊內廉，刺足少陰（如折，束骨主之。不可以俛仰，京骨、崑崙悉主之。不可舉，申脈、僕參悉主之。束骨，在足小指外側本節後，赤白肉際陷者中，足太陽脈之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。京骨，在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。崑崙，在足外踝後，跟骨上陷者中，細脈動應手，足太陽脈之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者，可灸三壯。申脈，在外踝下同身寸之五分，容爪甲，陽蹻之所生也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者，可灸三壯。僕參，在跟骨下陷者中，足太陽陽蹻二脈之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。）（新校正云：「按《甲乙經》申脈在外踝下陷者中無五分字，刺入『六分』作『三分』，留『十呼』作留『六呼』，〈氣穴〉注作『七呼』，僕參留七呼，《甲乙經》作『六呼』。」）。如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽（復溜主之，取同飛陽，注從腰痛上寒，不可顧，至此件經語，除注並合朱書。）（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》并《太素》『自腰痛上寒』至此並無，乃王氏所添也，今注云：『從腰痛上寒。』至並合朱書十九字，非王冰之語，蓋後人所加也。」）。
腰痛引少腹，控䏚，不可以仰（新校正云：「按《甲乙經》作『不可以俛仰』。」）。刺腰尻交者，兩髁胂上，以月生死為痏數，發鍼立已（此邪客於足太陰之絡也。控，通引也。䏚，謂季脇下之空軟處也。腰尻交者，謂髁下，尻骨兩傍四骨空左右八穴，俗呼此骨為八髎骨也。此腰痛取腰髁下第四髎，即下髎穴也。足太陰厥陰少陽三脈左右交結於中，故曰腰尻交者也。兩髁胂，謂兩髁骨下堅起肉也。胂上，非胂之上巔，正當刺胂肉矣，直刺胂肉，即胂上也，何者？胂之上巔，別有中膂肉俞、白環俞，雖並主腰痛，考其形證，經不相應矣。髁骨，即腰脊兩傍起骨也。俠脊兩傍腰髁之下，各有胂肉隴起，而斜趣於髁骨之後，內承其髁，故曰兩髁胂也。下承髁胂肉，左右兩胂，各有四骨空，故曰上髎、次髎、中髎、下髎。上髎，當髁骨下陷者中，餘三髎少斜下按之陷中是也。四空悉主腰痛，唯下髎所主，文與經同，即太陰厥陰少陽所結者也，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者，可灸三壯，以月生死為痏數者，月初向圓，為月生。月半向空，為月死。死月刺少，生月刺多。〈繆刺論〉曰：「月生，一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之，其痏數多少如此即知也。」）。左取右，右取左（痛在左，針取右。痛在右，針取左。所以然者，以其脈左右交結於尻骨之中故也。）（新校正云：「詳此腰痛引少腹一節與〈繆刺論〉重。」）。