風論篇第四十二（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）
黃帝問曰：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說（傷，謂人自中之。）。」
歧伯對曰：「風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄（腠理開疏，則邪風入，風氣入已，玄府閉封，故內不得通，外不得泄也。）。風者，善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶（洒然，寒貌。悶，不爽貌。腠理開則風飄揚，故寒。腠理閉則風混亂，故悶。）。其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱（寒風入胃，故食飲衰。熱氣內藏，故消肌肉。寒熱相合，故怢慄而不能食，名曰寒熱也。怢慄，卒振寒貌。）（新校正云：「詳『怢慄』，全元起本作『失味』，《甲乙經》作『解㑊』。」）。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥。其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。人瘦，則外泄而寒，則為寒中而泣出（陽明者，胃脈也。胃脈起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，循喉嚨，入缺盆，下鬲，屬胃，故與陽明入胃，循脈而上至目內眥也。人肥，則腠理密緻，故不得外泄，則為熱中而目黃。人瘦，則腠理開疏，風得外泄，則寒中而泣出也。）。
風氣與太陽俱入行諸脈俞，散於分肉之閒，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也（肉分之閒，衛氣行處，風與衛氣相薄，俱行於肉分之間，故氣道澀而不利也。氣道不利，風氣內攻，衛氣相持，故肉憤䐜而瘡出也。瘍，瘡也。若衛氣被風吹之，不得流轉，所在偏併凝而不行，則肉有不仁之處也。不仁，謂而不知寒熱痛癢。）。
癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰（吹則風入於經脈之中也。榮行脈中，故風入脈中，內攻於血，與榮氣合，合熱而血胕壞也。其氣不清，言潰亂也。然血脈潰亂，榮復挾風，陽脈盡上於頭，鼻為呼吸之所，故鼻柱壞而色惡，皮膚破而潰爛也。〈脈要精微論〉曰：「脈風盛為厲。」）。
風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱（始為寒熱，熱成曰厲風。）（新校正云：「按別本『成』一作『盛』。」）。以春甲乙傷於風者，為肝風。以夏丙丁傷於風者，為心風。以季夏戊己傷於邪者，為脾風。以秋庚辛中於邪者，為肺風。以冬壬癸中於邪者，為腎風（春甲乙木，肝主之。夏丙丁火，心主之。季夏戊己土，脾主之。秋庚辛金，肺主之。冬壬癸水，腎主之。）。風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶，所中則為偏風（隨俞左右而偏中之，則為偏風。飲酒中風，則為漏風）。。
風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒（風府，穴名，正入項髮際一寸，大筋內宛宛中，督脈陽維之會，自風府而上則腦戶也。腦戶者，督脈足太陽之會，故循風府而上則為腦風也。足太陽之脈者，起於目內眥，上額，交巔上，入絡腦還出，故風入係頭，則為目風眼寒也。）。飲酒中風，則為漏風（熱鬱腠疏，中風汗出，多如液漏，故曰漏風，經具名曰酒風。）。入房，汗出中風，則為內風（內耗其精，外開腠理，因內風襲，故曰內風，經具名曰勞風。）。新沐中風，則為首風（沐髮中風舍於頭，故曰首風。）。久風入中，則為腸風飧泄（風在腸中，上熏於胃，故食不化而下出焉。飧泄者，食不化而出也。）（新校正云：「按全元起云：『飧泄者，水穀不分為利。』」）。外在腠理，則為泄風（風居腠理，則玄府開通，風薄汗泄，故云泄風。）。故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也（長，先也，先百病而有也。）（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》『致』字作『故攻』。」）。」
帝曰：「五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能（診，謂可言之證。能，謂內作病形。）。」
歧伯曰：「肺風之狀，多汗，惡風，色皏然白，時欬，短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白（凡內多風氣，則熱有餘，熱則腠理開，故多汗也。風薄於內，故惡風焉。皏，謂薄白色也。肺色白，在變動為欬，主藏氣，風內迫之，故色皏然白，時欬短氣也。晝則陽氣在表，故差。暮則陽氣入裏，風內應之，故甚也。眉上，謂兩眉間之上，闕庭之部所，以外司肺候，故診在焉。白，肺色也。）。心風之狀，多汗，惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤（焦絕，謂脣焦而文理斷絕也，何者？熱則皮剝故也。風薄於心，則神亂，故善怒而嚇人也。心脈支別者，從心系上俠咽喉而主舌，故病甚則言不可快也。口脣色赤，故診在焉。赤者，心色也。）（新校正云：「按《甲乙經》無『嚇』字。」）。肝風之狀，多汗，惡風，善悲，色微蒼，嗌乾，善怒，時憎女子，診在目下，其色青（肝病則心藏無養，心氣虛故善悲。肝合木，木色蒼，故色微蒼也。肝脈者，循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，俠胃，屬肝，絡膽，上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，入頏顙，上出額，與督脈會於巔。其支別者，從目系下，故嗌乾，善怒，時憎女子，診在目下也。青，肝色也。）。脾風之狀，多汗，惡風，身體怠墯，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃（脾脈起於足上，循䯒骨，又上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上鬲，俠咽，連舌本，散舌下。其支別者，復從胃別，上鬲，注心中，心脈出於手，循臂，故身體怠墮，四支不欲動，而不嗜食，脾氣合土主中央，鼻於面部亦居中，故診在焉。黃，脾色也。）（新校正云：「按王注脾風不當引『心脈出於手循臂』七字，於義無取，脾主四支，脾風則四支不欲動矣。」）。腎風之狀，多汗，惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑（痝然，言腫起也。炲，黑色也。腎者，陰也。目下，亦陰也。故腎藏受風，則面痝然而浮腫。腎脈者起於足下，上循腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，故脊痛不能正立也。隱曲者，謂隱蔽委曲之處也。腎藏精，外應交接，今藏被風薄，精氣內微，故隱蔽委曲之事不通利所為也。〈陰陽應象大論〉曰：「氣歸精，精食氣，今精不足則氣內歸，精氣不注皮，故肌皮上黑也。黑，腎色也。」）。
胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大（胃之脈支別者，從頤後下廉，過人迎，循喉嚨，入缺盆，下鬲，屬胃，絡脾。其直行者，從缺盆下乳內廉，下俠齊，入氣街中，其支別者，起胃下口，循腹裏，至氣街中而合，故頸多汗，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿也。然失衣則外寒而中熱，故腹䐜脹，食寒則寒物薄胃，而陽不內消，故泄利。胃合脾而主肉，胃氣不足則肉不長，故瘦也。胃中風氣蓄聚，故腹大也。）（新校正云：「按孫思邈云：『新食竟取風為胃風。』」）。首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日則病少愈（頭者，諸陽之會，風客之則皮腠疏，故頭面多汗也。夫人陽氣外合於風，故先當風一日則病甚，以先風甚，故亦先衰，是以至其風日則病少愈。內，謂室屋之內也。不可以出屋，屋之內者，以頭痛甚而不喜外風故也。）（新校正云：「按孫思邈云：『新沐浴竟取風為首風。』」）。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息，惡風，衣常濡，口乾，善渴，不能勞事（脾胃風熱，故不可單衣，腠理開疏，故食則汗出，甚則風薄於肺，故身汗，喘息，惡風，衣裳濡，口乾，善渴也。形勞則喘息，故不能勞事。）（新校正云：「按孫思邈云：『因醉取風為漏風，其狀惡風，多汗，少氣，口乾，善渴，近衣則身熱如火，臨食則汗流如雨，骨節懈墯，不欲自勞。』」）。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上漬其風，不能勞事，身體盡痛則寒（上漬，謂皮上濕如水漬也，以多汗出，故爾。汗多則津液涸，故口中乾。形勞則汗出甚，故不能勞事，身體盡痛，以其汗多，汗多則亡陽，故寒也。）（新校正云：「按孫思邈云：『新房室竟取風為內風，其狀惡風，汗流沾衣裳。』疑此泄風乃內風也。按本論前文先云漏風、內風、首風，次言入中為腸風，在外為泄風，今有泄風而無內風，孫思邈載內風乃此泄風之狀，故疑此泄字內之誤也。」）。」
帝曰：「善。」
痹論篇第四十三（新校正云：「按全元起本在第八卷。」）
黃帝問曰：「痹之安生（安，猶何也，言何以生。）？」
歧伯對曰：「風寒濕三氣雜至，合而為痹也（雖合而為痹，發起亦殊矣。）。其風氣勝者，為行痹。寒氣勝者，為痛痹。濕氣勝者，為著痹也（風則陽受之，故為痹行。寒則陰受之，故為痹痛。濕則皮肉筋脈受之，故為痹著而不去也，故乃痹從風寒濕之所生也。）。」
帝曰：「其有五者，何也（言風寒濕氣各異，則三痹生有五，何氣之勝也。）？」
歧伯曰：「以冬遇此者為骨痹。以春遇此者為筋痹。以夏遇此者為脈痹。以至陰遇此者為肌痹。以秋遇此者為皮痹（冬主骨，春主筋，夏主脈，秋主皮，至陰主肌肉，故各為其痹也。至陰謂戊已月及土寄王月也。）。」
帝曰：「內舍五藏六府，何氣使然（言皮肉筋脈痹，以五時之外遇，然內居藏府何以致之。）？」
歧伯曰：「五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也（肝合筋，心合脈，脾合肉，肺合皮，腎合骨，久病不去則入於是。）。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風寒濕之氣也（時，謂氣王之月也。肝王春，心王夏，肺王秋，腎王冬，脾王四季之月。感，謂感應也。）。
凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿，喘而嘔（以藏氣應息，又其脈還循胃口，故使煩滿，喘而嘔。）。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾，善噫，厥氣上則恐（心合脈，受邪則脈不通利也，邪氣內擾，故煩也。手心主心包之脈，起於胸中，出屬心包，下鬲。手少陰心脈，起於心中，出屬心系，下鬲，絡小腸，其支別者，從心系上俠咽喉。其直者，復從心系卻上肺，故煩則心下鼓滿，暴上氣而喘，嗌乾也。心主為噫，以下鼓滿，故噫之以出氣也。若是逆氣上乘於心，則恐畏也，神懼淩弱故爾。）。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷（肝主驚駭，氣相應，故中夜臥則驚也。肝之脈循股陰，入髦中，環陰器，扺少腹，俠胃，屬肝，絡膽，上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙，故多飲水，數小便，上引少腹如懷姙之狀。）。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭（腎者，胃之關，關不利則胃氣不轉，故善脹也。尻以代踵，謂足攣急也。脊以代頭，謂身踡屈也。踵，足跟也。腎之脈起於足小指之下，斜趨足心，出於然骨之下，循內踝之後，別入跟中，以上腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，氣不足而受邪，故不伸展。）（新校正云：「詳『然骨』一作『然谷』。」）。脾痹者，四支解墯，發欬，嘔汁，上為大塞（土王四季，外主四支，故四支解墮，又以其脈起於足，循腨䯒，上膝股也。然脾脈入腹，屬腎，絡胃，上鬲，俠咽，故發欬、嘔汁，脾氣養肺，胃復連咽，故上為大塞也。）。
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄（大腸之脈，入缺盆，絡肺，下鬲，屬大腸。小腸之脈，又入缺盆，絡心，循咽，下鬲，扺胃，屬小腸。今小腸有邪，則脈不下鬲，脈不下鬲，則腸不行化，而胃氣蓄熱，故多飲水而不得下出也。腸胃中陽氣與邪氣奔喘交爭，得時通利，以腸氣不化，故時或得通則為飧泄。）。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕（膀胱為津液之府，胞內居之，少腹處關元之中，內藏胞器，然膀胱之脈，起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，其支別者，從腰中，下貫臀，入膕中，今胞受風寒濕氣，則膀胱太陽之脈不得下流於足，故少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便也。小便既澀，太陽之脈不得下行，故上爍其腦，而為清涕出於鼻竅矣。沃，猶灌也。）（新校正云：「按全元起本『內痛』二字作『兩髀』。」）。陰氣者，靜則神藏，躁則消亡（陰，謂五神藏也。所以說神藏與消亡者，言人安靜不涉邪氣，則神氣寧以內藏，人躁動觸冒邪氣，則神被害而離散，藏無所守，故曰消亡，此言五藏受邪之為痹也。）。飲食自倍，腸胃乃傷（藏以躁動致傷，府以飲食見損，皆謂過用越性，則受其邪，此言六府受邪之為痹也。）。淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣乏竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾（淫氣，謂氣之妄行者，各隨藏之所主而入為痹也。）（新校正云：「詳從上凡痹之客五藏者至此，全元起本在〈陰陽別論〉中，此王氏之所移也。」）。諸痹不已亦益內也（從外不去，則益深至於身內。）。其風氣勝者，其人易已也。」
帝曰：「痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？」
歧伯曰：「其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已（入藏者死，以神去也。筋骨疼久，以其定也。皮膚易已，以浮淺也。由斯深淺，故有是不同。）。」
帝曰：「其客於六府者何也？」
歧伯曰：「此亦其食飲居處為其病本也（四方雖土地溫涼高下不同，物性剛柔食居不異，但動過其分，則六府致傷。〈陰陽應象大論〉曰：「水穀之寒熱，感則害六府。」）（新校正云：「按《傷寒論》曰：『物性剛柔，食居亦異。』」）。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也（六府俞，亦謂背俞也。膽俞，在十椎之傍。胃俞，在十二椎之傍。三焦俞，在十三椎之傍。大腸俞，在十六椎之傍。小腸俞，在十八椎之傍。膀胱俞，在十九椎之傍。隨形分長短而取之，如是各去脊同身寸之一寸五分，並足太陽脈氣之所發也。）（新校正云：「詳六府俞並在本椎下兩傍，此注言在椎之傍者文略也。」）。」
帝曰：「以鍼治之奈何？」
歧伯曰：「五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過（新校正云：「按《甲乙經》『隨』作『治』。」）。則病瘳也（肝之俞，曰太衝。心之俞，曰太陵。脾之俞，曰太白。肺之俞，曰太淵。腎之俞，曰太谿，皆經脈之所注也。太衝，在足大指間本節後二寸陷者中。）（新校正云：「按〈刺腰痛〉注云：『太衝，在足大指本節後內間二寸陷者中，動脈應手，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壯。』」）（太陵，在手掌後骨兩筋間陷者中，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者，可灸三壯。太白，在足內側核骨下陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。太淵，在手掌後陷者中，刺可入同身寸之二分，留二呼，若灸者，可灸三壯。太谿，在足內踝後，跟骨上動脈陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯也。胃合入于三里，膽合入于陽陵泉，大腸合入于曲池，小腸合入于小海，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中。三里在膝下三寸，䯒外廉兩筋間，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壯。陽陵泉，在膝下一寸，䯒外廉陷者中，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者，可灸三壯。小海，在肘內大骨外去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸五壯。曲池，在肘外輔，屈肘，曲骨之中，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。委陽，在足膕中外廉兩筋間，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者，可灸三壯，屈伸而取之。委中，在膕中央，約文中動脈，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）（新校正云：「按〈刺熱〉注：『委中在足膝後屈處。』餘並同此。」）（故經言循脈之分，各有所發，各隨其過則病瘳也。過，謂脈所經過處。）（新校正云：「詳王氏以委陽為三焦之合，按《甲乙經》云：『委陽，三焦下輔俞也，足太陽之別絡，三焦之合，自在手少陽經天井穴，為少陽脈之所入為合。』詳此六府之合，俱引本經所入之穴，獨三焦不引本經所入之穴者，王氏之誤也。王氏但見《甲乙經》云：『三焦合于委陽。』彼說自異，彼又以『大腸合于巨虛上廉，小腸合于下廉』，此以曲池、小海易之，故知當以天井穴為合也。」）。」
帝曰：「榮衛之氣亦令人痹乎！」
歧伯曰：「榮者，水穀之精氣也，和調於五藏，洒陳於六府，乃能入於脈也（《正理論》曰：「穀入於胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成。」又《靈樞經》曰：「榮氣之道，內穀為實。」）（新校正云：「按別本『實』作『寶』，穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧，由此故水穀精氣合榮氣運行而入於脈也。」）。故循脈上下，貫五藏，絡六府也（榮行脈內，故無所不至。）。衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也（悍氣，謂浮盛之氣也，以其浮盛之氣，故慓疾滑利，不能入於脈中也。）。故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹（皮膚之中，分肉之間，謂脈外也。肓膜，謂五藏之間，鬲中膜也，以其浮盛，故能布散於胸腹之中空虛之處，熏其肓膜，令氣宣通也。）。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。」
帝曰：「善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？」
歧伯曰：「痛者，寒氣多也，有寒，故痛也（風寒濕氣客於肉分之間，迫切而為沫，得寒則聚，聚則排分肉，肉裂則痛，故有寒則痛也。）。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通（新校正云：「按《甲乙經》『不通』作『不痛』，詳《甲乙經》此條之不痛與不仁兩事，後言不痛是再明不痛之為重也。」），皮膚不營，故為不仁（不仁者，皮頑不知有無也。）。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也（病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也。）。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱（遭，遇也。言遇於陰氣，陰氣不勝，故為熱。）（新校正云：「按《甲乙經》『遭』作『乘』。」）。其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也（中表相應則相感也。）。」
帝曰：「夫痹之為病，不痛何也？」
歧伯曰：「痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱（蟲，謂皮中如蟲行。縱，謂縱緩不相就。）（新校正云：「按《甲乙經》『蟲』作『急』。」）。」
帝曰：「善。」
痿論篇第四十四（新校正云：「按全元起本在第四卷。」）
黃帝問曰：「五藏使人痿，何也（痿，謂痿弱無力以運動。）？」
歧伯對曰：「肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜（新校正云：「按全元起本云：『膜者，人皮下肉上筋膜也。』」）。脾主身之肌肉，腎主身之骨髓（所主不同，痿生亦各歸其所主。）。故肺熱葉焦則皮毛虛弱，急薄者，則生痿躄也（躄，謂攣躄，足不得伸以行也。肺熱則腎受熱氣故爾。）。
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈脛，縱而不任地也（心熱盛則火獨光，火獨光則內炎上。腎之脈常下行，今火盛而上炎用事，故腎脈亦隨火炎爍而逆上行也。陰氣厥逆，火復內燔，陰上隔陽，下不守位，心氣通脈，故生脈痿。腎氣主足，故膝腕樞紐如折去，而不相提挈，脛筋縱緩，而不能任用於地也。）。肝氣熱則膽泄，口苦，筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿（膽約肝葉而汁味至苦，故肝熱則膽液滲泄。膽病則口苦，今膽液滲泄，故口苦也。肝主筋膜，故熱則筋膜乾而攣急，發為筋痿也。《八十一難經》曰：「膽在肝短葉間下。」）。脾氣熱則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿（脾與胃以膜相連，脾氣熱則胃液滲泄，故乾而且渴也。脾主肌肉，今熱薄於內，故肌肉不仁而發為肉痿。）。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿（腰為腎府，又腎脈上股內，貫脊，屬腎，故腎氣熱則腰脊不舉也。腎主骨髓，故熱則骨枯而髓減，發則為骨痿。）。」
帝曰：「何以得之？」
歧伯曰：「肺者，藏之長也，為心之蓋也（位高而布葉於胸中，是故為藏之長，心之蓋。）。有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦（志苦不暢，氣鬱故也。肺藏氣，氣鬱不利，故喘息有聲而肺熱葉焦也。）。故曰：「五藏因肺熱葉焦，發為痿躄。」此之謂也（肺者，所以行榮衛，治陰陽，故引曰：「五藏因肺熱而發為痿躄也。」）。故本病曰：「大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿（悲，則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故胞絡絕而陽氣內鼓動，發則心下崩，數溲血也。心下崩，謂心包內崩而下血也。溲，謂溺也。）（新校正云：「按楊上善云：『胞絡者，心上胞絡之脈也。』詳經注中『胞』字俱當作『包』，全本『胞』又作『肌』也。」）。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也（本病，古經論篇名也。大經，謂大經脈也。以心崩溲血，故大經空虛，脈空則熱內薄，衛氣盛，榮氣微，故發為肌痹也，先見肌痹，後漸脈痿，故曰傳為脈痿也。）。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫（思想所願，為祈欲也。施寫勞損，故為筋痿及白淫也。白淫，謂白物淫衍如精之狀，男子因溲而下，女子陰器中緜緜而下也。）。」故《下經》曰：「筋痿者生於肝，使內也（《下經》，上古之經名也。使內，謂勞役陰力費竭精氣也。）。」
有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿（業惟近濕，居處澤下，皆水為事也，平者久而猶怠，感之者尤甚矣。肉屬於脾，脾氣惡濕，濕著於內則衛氣不榮，故肉為痿也。）。故《下經》曰：「肉痿者，得之濕地也（〈陰陽應象大論〉曰：「地之濕氣，感則害皮肉筋脈。」此之謂害肉也。）。」有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿（陽氣內伐，謂伐腹中之陰氣也。水不勝火，以熱舍於腎中也。）。故《下經》曰：「骨痿者，生於大熱也（腎性惡燥，熱反居中，熱薄骨乾，故骨痿無力也。）。」
帝曰：「何以別之？」
歧伯曰：「肺熱者，色白而毛敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色蒼而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁（各求藏色及所主養而命之，則其應也。）。」
帝曰：「如夫子言可矣。論言：『治痿者獨取陽明。』何也？」
歧伯曰：「陽明者，五藏六府之海（陽明，胃脈也，胃為水穀之海也。）。主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也（宗筋，謂陰髦中，橫骨上下之豎筋也。上絡胸腹，下貫髖尻，又經於背腹上頭項，故云宗筋主束骨而利機關也。然腰者身之大關節，所以司屈伸，故曰機關。）。衝脈者，經脈之海也（《靈樞經》曰：「衝脈者，十二經之海。」）。主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋（尋此則橫骨上下，齊兩傍豎筋，正宗筋也。衝脈循腹俠齊，傍各同身寸之五分而上，陽明脈亦俠齊，傍各同身寸之一寸五分而上，宗筋脈於中，故云與陽明合於宗筋也。以為十二經海，故主滲灌谿谷也。肉之大會為谷，小會為谿。）（新校正云：「詳宗筋脈於中，一作宗筋，縱於中。」）。陰陽摠宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈（宗筋聚會，會於橫骨之中，從上而下，故云：「陰陽摠宗筋之會也。」宗筋俠齊，下合於橫骨，陽明輔其外，衝脈居其中，故云：「會於氣街而陽明為之長也。」氣街，則陰髦兩傍脈動處也。帶脈者，起於季脇，回身一周而絡於督脈也。督脈者，起於關元，上下循腹，故云：「皆屬於帶脈而絡於督脈也。」督脈、任脈、衝脈三脈者，同起而異行，故經文或參差而引之。）。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引故足痿不用也（陽明之脈，從缺盆下乳內廉，下俠齊，至氣街中，其支別者，起胃下口，循腹裏，下至氣街中而合，以下髀，抵伏兔，下入膝髕中，下循䯒外廉，下足跗，入中指內間，其支別者，下膝三寸而別，以下入中指外間，故陽明虛則宗筋縱緩，帶脈不引而足痿弱不可用也。引，謂牽引。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉各以其時受月，則病已矣（時受月，謂受氣時月也，如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，腎王壬癸，皆王氣法也。時受月則正謂五常受氣月也。）。」
帝曰：「善。」
厥論篇第四十五（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「厥之寒熱者何也（厥，謂氣逆上也。出《謬傳》為〈腳氣廣飾方論〉焉。）？」
歧伯對曰：「陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥（陽，謂足之三陽脈。陰，謂足之三陰脈。下，謂足也。）。」
帝曰：「熱厥之為熱也，必起於足下者，何也（陽主外，而厥在內，故問之。）？」
歧伯曰：「陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也（大約而言之，足太陽脈出於足小指之端外側，足少陽脈出於足小指次指之端，足陽明脈出於足中指及大指之端，並循足陽而上。肝脾腎脈集於足下，聚於足心，陰弱故足下熱也。）（新校正云：「按《甲乙經》，陽氣『起於足』作『走於足』。『起』當作『走』。」）。」
帝曰：「寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也（陰主內而厥在外，故問之。）？」
歧伯曰：「陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也不從外，皆從內也（亦大約而言之也。足太陰脈起於足大指之端內側，足厥陰脈起於足大指之端三毛中，足少陰脈起於足小指之下，斜趣足心，並循足陰而上，循股陰，入腹，故云：「集於膝下而聚於膝之上也。」）。」
帝曰：「寒厥何失而然也？」
歧伯曰：「前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也（宗筋俠齊，下合於陰器，故云：「前陰者，宗筋之所聚也。」太陰者脾脈，陽明者胃脈，脾胃之脈皆輔近宗筋，故云：「太陰陽明之所合。」）（新校正云：「按《甲乙經》『前陰者，宗筋之所聚』作『厥陰者，眾筋之所聚』，全元起云：『前陰者，厥陰也。』與王注義異，亦自一說。」）。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰（此乃天之當道。）。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭，不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也（質，謂形質也。奪於所用，謂多欲而奪其精氣也。）。氣因於中（新校正云：「按《甲乙經》『氣因於中』作『所中』。」），陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。」
帝曰：「熱厥何如而然也（源其所由爾。）？」
歧伯曰：「酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四支也（前陰為太陰陽明之所合，故胃不和則精氣竭也。內精不足，故四支無氣以營之。）。此人必數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱徧於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也（醉飽入房，內亡精氣，中虛熱入，由是腎衰，陽盛陰虛，故熱生於手足也。）。」
帝曰：「厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者，何也（暴，猶卒也，言卒然冒悶不醒覺也。不知人，謂悶甚不知識人也，或謂尸厥。）？」
歧伯曰：「陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿。陽氣盛於上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也（陰，謂足太陰氣也。）（新校正云：「按《甲乙經》『陽氣盛於上』五字，作『腹滿』二字，當從《甲乙經》之說。何以言之，別按《甲乙經》云：『陽脈下墜，陰脈上爭，發尸厥焉。』有陰氣盛於上，而又言陽氣盛於上。又按張仲景云：『少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔氣促迫，上入胸鬲，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此為尸厥。』仲景言陽氣退下，則是陽氣不得盛於上，故知當從《甲乙經》也。又王注陰謂足太陰亦為未盡，按〈繆刺論〉云：『邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動而形無知，其狀若尸，或曰尸厥焉。得專解陰為太陰也。』」）。」
帝曰：「善。願聞六經脈之厥狀病能也（為前問解，故請備聞諸經厥也。）。」
歧伯曰：「巨陽之厥，則腫首，頭重，足不能行，發為眴仆（巨陽，太陽也。足太陽脈起於目內眥，上額交巔上，其支別者，從巔至耳上角，其直行者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，其支別者，從腰中，下貫臀，入膕中，其支別者，從髆內左右別下貫胂，過髀樞，循髀外後廉，下合膕中，以下貫腨內，出外踝之後，循京骨至小指之端外側。由是厥逆外形斯證也。『腫』或作『踵』非。）。陽明之厥，則癲疾，欲走呼，腹滿，不得臥，面赤而熱，妄見而妄言（足陽明脈起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱。其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下鬲，屬胃，絡脾，其直行者，從缺盆下乳內廉，下俠齊，入氣街中，其支別者，起胃下口，循腹裏，下至氣街中而合，以下髀，抵伏兔，下入膝髕中，下循䯒外廉，下足跗，入中指內閒，其支別者，下膝三寸而別，以下入中指外閒。其支別者，上跗，入大指閒，出其端，故厥如是也。『癲』一為『巔』非。）。少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脇痛，䯒不可以運（足少陽脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，行手少陽之前，至肩上，交出手少陽之後，入缺盆。其支別者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後。其支別者，目銳眥下大迎，合手少陽於䪼，下加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫鬲，絡肝，屬膽，循脇裏，出氣街，遶髦際，橫入髀厭中。其直行者，從缺盆下掖，循胸，過季脇，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下入外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗，出小指次指之端，故厥如是。）。
太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥（足太陰脈起於大指之端，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上鬲，俠咽，連舌本，散舌下。其支別者，復從胃別，上鬲，注心中，故厥如是。）。少陰之厥，則口乾，溺赤，腹滿，心痛（足少陰脈，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，其支別者，從肺出，絡心，注胸中，故厥如是。）。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥，屈膝，陰縮腫，䯒內熱（足厥陰脈去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入髦中，下環陰器，抵少腹，俠胃，屬肝，絡膽，上貫鬲，故厥如是矣。『胻內熱』一本云『胻外熱』，傳寫行書內外誤也。）。盛則寫之，虛則補之，不盛不虛以經取之（不盛不虛，謂邪氣未盛，真氣未虛，如是則以穴俞經法，留呼多少而取之。）。
太陰厥逆，䯒急攣，心痛引腹，治主病者（足太陰脈起於大指之端，循指內側，上內踝前廉，上腨內，循䯒骨後，上膝股內前廉，入腹，其支別者，復從胃別，上鬲，注心中，故䯒急攣，心痛引腹也。太陰之脈行，有左右候，其有過者，當發取之，故言治主病者。）（新校正云：「詳從太陰厥逆至篇末，全元起本在第九卷王氏移於此。」）。少陰厥逆，虛滿，嘔變，下泄清，治主病者（以其脈從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，故如是。）。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿，前閉，譫言（新校正云：「按全元起云：『譫言者，氣虛獨言也。』」），治主病者（以其脈循股陰，入髦中，環陰器，復上循喉嚨之後，絡舌本，故如是。）（新校正云：「按《甲乙經》，厥陰之經不絡舌本，王氏注〈刺熱篇〉、〈刺腰痛篇〉并此三注俱云絡舌本，又注〈風論〉、〈痹論〉各不云絡舌本，王注自有異同，當以《甲乙經》為正。」）。三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死（三陰絕，故三日死。）。
太陽厥逆，僵仆，嘔血，善衂，治主病者（以其脈起目內眥，又循脊，絡腦，故如是。）。少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧（以其脈循頸下，繞髦際，橫入髀厭中，故如是。）。發腸癰，不可治。驚者，死（足少陽脈貫鬲，絡肝，屬膽，循脇裏，出氣街。發腸癰則經氣絕，故不可治。驚者，死也。）。陽明厥逆，喘欬，身熱，善驚，衂，嘔血（以其脈循喉嚨，入缺盆，下鬲，屬胃，絡脾，故如是。）。手太陰厥逆，虛滿而欬，善嘔沫，治主病者（手太陰脈起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲，屬肺，故如是。）。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治（手心主脈起於胸中，出屬心包。手少陰脈其支別者，從心系上俠咽喉，故如是。）。手太陽厥逆，耳聾，泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者（手太陽脈支別者，從缺盆，循頸，上頰，至目銳眥，卻入耳中。其支別者，從頰，上䪼，抵鼻，至目內眥，故耳聾，泣出，項不可以顧也。腰不可以俛仰，脈不相應，恐古錯簡文。）。手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痓，治主病者（手陽明脈支別者，從缺盆上頸。手少陽脈支別者，從膻中上出缺盆，上項，故如是。）（新校正云：「按全元起本『痓』作『痙』。」）。