瘧論篇第三十五（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者，何也（痎，猶老也，亦瘦也。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『夫瘧疾皆生於風，其以日作，以時發，何也？』與此文異，《太素》同今文，楊上善云㾬，有云二日一發名㾬瘧，此經但夏傷於暑至秋為病，或云㾬瘧，或但云瘧不必以日發，間日以定㾬也，但應四時其形有異，以為㾬爾。」）？」
歧伯對曰：「瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷（慄，謂戰慄。鼓，謂振動。）。腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。」
帝曰：「何氣使然，願聞其道。」
歧伯曰：「陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也（陽氣者，下行極而上，陰氣者，上行極而下，故曰陰陽上下交爭也。陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，由此寒去熱生，則虛實更作，陰陽之氣相移易也。）。陽并於陰則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也（陽并於陰，言陽氣入於陰分也。陽明，胃脈也。胃之脈自交承漿，卻分行，循頤後下廉，出大迎。其支別者，從大迎前下人迎，故氣不足則惡寒戰慄而頤頷振動也。）。巨陽虛則腰背頭項痛（巨陽者，膀胱脈，其脈從頭別下項，循肩髆內，俠背，抵腰中，故氣不足則腰背頭項痛也。）。三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱則喘而渴，故欲冷飲也（熱傷氣，故內外皆熱，則喘而渴。）。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也（腸胃之外，榮氣所主，故云榮氣所舍也。舍，猶居也。）。此令人汗空疏（新校正云：「按全元起本作『汗出空疏』，《甲乙經》、《太素》並同。」），腠理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣并居。衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作（作，發作也。）。」
帝曰：「其間日而作者，何也（間日，謂隔日也。）？」
歧伯曰：「其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也（不與衛氣相逢會，故隔日發也。）。」
帝曰：「善。其作日晏與其日早者，何氣使然（晏，猶日暮也。）？」
歧伯曰：「邪氣客於風府，循膂而下（風府，穴名，在頂上入髮際，同身寸之二寸，大筋內宛宛中也。膂，謂脊兩傍。）。衛氣一日一夜大會於風府，其明日，日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也（節，謂脊骨之節。然邪氣遠則逢會遲，故發暮也。）。其出於風府，日下一節，二十五日下至骶骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈（項已下至尾骶，凡二十四節，故日下一節，二十五日下至骶骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈也。伏膂之脈者，謂膂筋之間，腎脈之伏行者也。腎之脈循股內後廉，貫脊，屬腎。其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，以其貫脊又不正應行穴，但循膂伏行，故謂之伏膂脈。）（新校正云：「按全元起本『二十五日』作『二十一日』，『二十六日』作『二十二日』，《甲乙經》《太素》並同，『伏膂之脈』《甲乙經》作『太衝之脈』，巢元方作『伏衝』。」）。其氣上行九日，出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也（以腎脈貫脊，屬腎，上入肺中。肺者，缺盆為之道，陰氣之行速，故其氣上行九日，出於缺盆之中。）。其間日發者，由邪氣內薄於五藏，橫連募原也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也（募原，謂鬲募之原系。）（新校正云：「按全元起本『募』作『膜』，《太素》、巢元方並同〈舉痛論〉亦作『膜原』。」）。」
帝曰：「夫子言衛氣，每至於風府、腠理乃發，發則邪氣入，入則病作，今衛氣日下一節，其氣之發也，不當風府，其日作者，奈何？」
歧伯曰（新校正云：「按全元起本及《甲乙經》、《太素》，自『此邪氣客於頭項』至下『則病作故』，八十八字並無。」）：「此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至頭項而病。中於背者，氣至背而病。中於腰脊者，氣至腰脊而病。中於手足者，氣至手足而病（故下篇各以居邪之所而刺之。）。衛氣之所在與邪氣相合則病作，故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也（虛實不同，邪中異所，衛邪相合，病則發焉，不必悉當風府而發作也。）（新校正云：「按《甲乙經》巢元方『則其府也』作『其病作』。」）。」
帝曰：「善。夫風之與瘧也，相似同類而風獨常在，瘧得有時而休者，何也（風瘧皆有盛衰，故云相似同類。）？」
歧伯曰：「風氣留其處，故常在，瘧氣隨經絡沉以內薄（新校正云：「按《甲乙經》作『次以內傳』。」），故衛氣應乃作（留，謂留止。隨，謂隨從。）。」
帝曰：「瘧先寒而後熱者，何也？」
歧伯曰：「夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒（新校正云：「按《甲乙經》、《太素》『水寒』作『小寒迫之』。」），藏於腠理皮膚之中，秋傷於風則病成矣（暑為陽氣，中風者陽氣受之，故秋傷於風則病成矣。）。夫寒者，陰氣也。風者，陽氣也。先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧（露形觸冒，則風寒傷之。）。」
帝曰：「先熱而後寒者，何也？」
歧伯曰：「此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧（以其先熱，故謂之溫。）。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩寃，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧（癉，熱也，極熱為之也。）。」
帝曰：「夫經言：『有餘者寫之，不足者補之。』今熱為有餘，寒為不足，夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類，當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說（言何暇不早，使其盛極而自止乎。）。」
歧伯曰：「經言：『無刺熇熇之熱（新校正云：「按全元起本及《太素》『熱』作『氣』。」），無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。』故為其病逆，未可治也（熇熇，盛熱也。渾渾，言無端緒也。漉漉，言汗大出也。）。夫瘧之始發也，陽氣并於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。陰氣逆極則復出之陽，陽與陰復并於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴（陰盛則胃寒，故先寒戰慄。陽盛則胃熱，故先熱欲飲也。）。
夫瘧氣者，并於陽則陽勝，并於陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也，病極則復至（復，謂復舊也，言其氣發至極，還復如舊。）（新校正云：「按《甲乙經》作『瘧者，風寒之暴氣不常，病極則復』，至全元起本及《太素》作『瘧，風寒氣也不常，病極則復至』，至字連上句與王氏之意異。」）。病之發也，如火之熱，如風雨不可當也（以其盛熾，故不可當也。）。故經言曰：「方其盛時必毀（新校正云：「按《太素》云：『勿敢必毀。』」），因其衰也，事必大昌。」此之謂也（方，正也。正盛寫之或傷真氣，故必毀。病氣衰已，補其經氣，則邪氣弭退，正氣安平，故必大昌也。）。夫瘧之未發也，陰未并陽，陽未并陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡（所寫必中，所補必當，故真氣得安，邪氣乃亡也。）。故工不能治其已發，為其氣逆也（真氣浸息，邪氣大行，真不勝邪，是為逆也。）。」
帝曰：「善。攻之奈何？早晏何如？」
歧伯曰：「瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得并者也（言牢縳四支，令氣各在其處，則邪所居處必自見之，既見之則刺出其血爾。往，猶去也。）（新校正云：「按《甲乙經》『真往』作『其往』，《太素》作『直往』。」）。」
帝曰：「瘧不發，其應何如？」
歧伯曰：「瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也。病在陽則熱而脈躁，在陰則寒而脈靜（陰靜陽躁，故脈亦隨之。）。極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則復病也（相薄至極，物極則反，故極則陰陽俱衰。）。」
帝曰：「時有間二日，或至數日發，或渴，或不渴，其故何也？」
歧伯曰：「其間日者，邪氣與衛氣客於六府，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也（氣不相會，故數日不能發也。）。瘧者，陰陽更勝也，或甚，或不甚，故或渴，或不渴（陽勝陰甚，則渴。陽勝陰不甚，則不渴也。勝，謂強盛於彼之氣也。）。」
帝曰：「論言夏傷於暑，秋必病瘧（新校正云：「按〈生氣通天論〉并〈陰陽應象大論〉，二論俱云：『夏傷於暑，秋必痎瘧。』」）。今瘧不必應者，何也（言不必皆然。）？」
歧伯曰：「此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者，寒甚（秋氣清涼，陽氣下降，熱藏肌肉，故寒甚也。）。以冬病者，寒不甚（冬氣嚴冽，陽氣伏藏，不與寒爭，故寒不甚。）。以春病者，惡風（春氣溫和，陽氣外泄，內腠開發，故惡於風。）。以夏病者，多汗（夏氣暑熱，津液充盈，外泄皮膚，故多汗也。）。」
帝曰：「夫病溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何藏（安，何也。舍，居止也。藏，謂五神藏也。）？」
歧伯曰：「溫瘧者，得之冬中於風寒，氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也（腎主於冬，冬主骨髓，腦為髓海，上下相應，厥熱上熏，故腦髓銷爍，銷爍則熱氣外薄，故肌肉減削而病藏於腎也。）。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣（陰虛，謂腎藏氣虛。陽盛，謂膀胱太陽氣盛。）。衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒，名曰溫瘧（衰，謂病衰退也。復反入，謂入腎陰脈中。）。」
帝曰：「癉瘧何如？」
歧伯曰：「癉瘧者，肺素有熱，氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之閒而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰，則病矣。其氣不及於陰（新校正云：「按全元起本及《太素》作『不反之陰』，巢元方作『不及之陰』。」），故但熱而不寒，氣內藏於心，而外舍於分肉之閒，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。」
帝曰：「善。」
刺瘧篇第三十六（新校正云：「按全元起本在第六卷。」）
足太陽之瘧，令人腰痛、頭重，寒從背起（足太陽脈從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中。其支別者，從髆內左右別下貫胂，過髀樞，故令腰痛、頭重，寒從背起。）（新校正云：「按〈三部九候論〉注，『貫胂』作『貫臀』，〈刺腰痛〉注亦作『貫臀』，〈厥論〉注作『貫胂』，《甲乙經》作『貫胂』。」）。先寒後熱，熇熇暍暍然（熇熇，甚熱狀。暍暍，亦熱盛也。太陽不足，故先寒，寒極則生熱，故後熱也。）。熱止，汗出，難已（熱生，是為氣虛。熱止，則為氣復。氣復而汗反出，此為邪氣盛而真不勝，故難已。）（新校正云：「按全元起本并《甲乙經》、《太素》、巢元方並作『先寒後熱渴，渴止汗出』，與此文異。」），刺郄中出血（太陽之郄，是謂金門，金門在足外踝下，一名曰關梁，陽維所別屬也。刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。《黃帝中誥圖經》云：「委中主之。」則古法以委中為郄中也。委中在膕中央約文中動脈，足太陽脈之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。）（新校正云：「詳刺『郄中』，《甲乙經》作『膕中』，今王氏兩注之，當以『膕中』為正。」）。
足少陽之瘧，令人身體解㑊（身體解㑊，次如下句。）。寒不甚，熱不甚（陽氣未盛，故令其然。）。惡見人，見人心惕惕然（膽與肝合，肝虛則恐，邪薄其氣，故惡見人，見人心惕然然也。）。熱多，汗出甚（邪盛則熱多，中風故汗出。）。刺足少陽（俠谿主之，俠谿在足小指次指歧骨閒，本節前陷者中，少陽之榮，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壯。）。
足陽明之瘧，令人先寒洒淅，洒淅寒甚，久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火，氣乃快然（陽虛則外先寒，陽虛極則復盛，故寒甚，久乃熱也。熱去汗已，陰又內強，陽不勝陰，故喜見日月光火，氣乃快然也。）。刺足陽明跗上（衝陽穴也，在足跗上同身寸之五寸，骨閒動脈上，去陷谷同身寸之三寸，陽明之原，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。）。
足太陰之瘧，令人不樂，好大息（心氣流於肺則喜，今脾藏受病，心母救之，火氣下入於脾，不上行於肺，又太陰脈支別者，復從胃上鬲，注心中，故令人不樂，好大息也。），不嗜食，多寒熱，汗出（脾主化穀，營助四傍，今邪薄之諸藏元稟。土寄四季，王則邪氣交爭，故不嗜食，多寒熱而汗出。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『多寒少熱。』」）。病至則善嘔，嘔已乃衰（足太陰脈入腹，屬脾，絡胃，上鬲，俠咽，故病氣來至則嘔，嘔已乃衰退也。）。即取之（待病衰去，即而取之，其言衰即取之井俞及公孫也。公孫在足大指本節後，同身寸之一寸，太陰絡也，刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者可灸三壯。）。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少（足少陰脈貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，故嘔吐甚，多寒熱也。腎為陰藏，陰氣生寒，今陰氣不足，故熱多寒少。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『嘔吐甚，多寒少熱。』」）。欲閉戶牖而處，其病難已（胃陽明脈病，欲獨閉戶牖而處，今謂胃土病證，反見腎水之中，土刑於水，故其病難已也。太鍾、太谿悉主之。太鍾在足內踝後街中，少陰絡也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壯。太谿在足內踝後跟骨上動脈陷者中，少陰俞也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯也。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『其病難已，取太谿，又按太鍾穴。』《甲乙經》作『跟後衝中』，〈刺腰痛篇〉注作『跟後街中動脈』，〈水穴〉注云：『在內踝後。』此注云：『內踝後街中。』諸注不同，當以《甲乙經》為正。」）。
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也。數便意，恐懼，氣不足，腹中悒悒（足厥陰脈循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，故病如是。癃，謂不得小便也，悒悒不暢之貌。）（新校正云：「按《甲乙經》『數便意』三字作『數噫』二字。」）。刺足厥陰（太衝主之，在足大指本節後，同身寸之二寸陷者中，厥陰俞也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壯也。）（新校正云：「按〈刺腰痛篇〉注云：『在本節後內閒動脈應手。』」）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明（列缺主之，列缺在手腕後，同身寸之一寸半，手太陰絡也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壯。陽明穴合谷主之，合谷在手大指次指歧骨閒，手陽明脈之所過也，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者，可灸三壯。）。心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門主之。神門在掌後銳骨之端陷者中，手少陰俞也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）（新校正云：「按《太素》云：『欲得清水及寒多，寒不甚，熱甚也。』」）。肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封主之。中封在足內踝前，同身寸之一寸半陷者中，仰足而取之，伸足乃得之，足厥陰經也，刺出血止，常刺者，可入同身寸之四分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）。脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘主之。商丘在足內踝下，微前陷者中，足太陰經也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。）。腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛轉，大便難，目眴眴然，手足寒，刺足太陽少陰（太鍾主之，取如前足少陰瘧中法。）。胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大（胃熱脾虛，故善飢而不能食，食而支滿腹大也。是以下文兼刺太陰。）（新校正云：「按《太素》『且病』作『疽病』。」）。刺足陽明太陰橫脈出血（厲兌、解谿、三里主之。厲兌在足太指次指之端，去爪甲如韭葉，陽明井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壯。解谿在衝陽後，同身寸之三寸半，腕上陷者中，陽明經也，刺可入同身寸之五分，留五呼，若灸者，可灸三壯。三里在膝下同身寸之三寸，䯒骨外廉兩筋肉分閒，陽明合也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壯。然足陽明取此三穴，足太陰刺其橫脈出血也。橫脈，謂足內踝前斜過大脈，則太陰之經脈也。）（新校正云：「詳解谿在衝陽後三寸半，按《甲乙經》一寸半，〈氣穴論〉注二寸半。」）。
瘧發身方熱，刺跗上動脈（則陽明之脈也。）。開其空，出其血，立寒（陽明之脈，多血多氣，熱盛氣壯，故出其血而立可寒也。）。瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰（亦謂開穴而出其血也，當隨井俞而刺之也。）。瘧脈滿大，急刺背俞，用中鍼傍五胠俞各一，適肥瘦出其血也（瘦者，淺刺少出血。肥者，深刺多出血。背俞，謂大杼。五胠俞，謂譩譆。）。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井（灸脛少陰，是謂復溜。復溜在內踝上，同身寸之二寸陷者中，足少陰經也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壯。刺指井，謂刺至陰，至陰在足小指外側，去爪甲角如韭葉，足太陽井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者，可灸三壯。）。瘧脈滿大，急刺背俞，用五胠俞、背俞各一，適行至於血也（謂調適肥瘦，穴度深淺，循三備法而行鍼，令至於血脈也。背俞，謂大杼。五胠俞，謂譩譆主之。）（新校正云：「詳此條從『瘧脈滿大』至此注終，文、注共五十五字，當從刪削，經文與次前經文重復，王氏隨而注之，別無義例，不若士安之精審不復出也。」）。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用鍼（緩者，中風。大為氣實。虛者，血虛。血虛氣實，風又攻之，故宜藥治以遣其邪，不宜鍼寫而出血也。）。
凡治瘧先發，如食頃乃可以治，過之則失時也（先其發時，真邪異居，波隴不起，故可治，過時則真邪相合，攻之則反傷真氣，故曰失時。）（新校正云：「詳從前『瘧脈滿大』至此，全元起本在第四卷中，王氏移續於此也。」）。諸瘧而脈不見，刺十指閒出血，血去必已，先視身之赤如小豆者，盡取之。十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也（隨其形證而病脈可知。）。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血（釋具下文。），不已，刺郄中盛經出血，又刺項已下俠脊者，必已（並足太陽之脈氣也。郄中，則委中也。俠脊者，謂大杼、風門（熱府）穴也。大杼在項第一椎下，兩傍相去各同身寸之一寸半陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸五壯。風門（熱府）在第二椎下，兩傍各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸五壯。）（新校正云：「詳大杼穴灸五壯。按《甲乙經》作『七壯』，〈氣穴論〉注作『七壯』，〈刺熱論〉及〈熱穴〉注並作『五壯』。」）。舌下兩脈者，廉泉也（廉泉，穴名，在頷下，結喉上，舌本下，陰維任脈之會，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。）。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉閒出血（頭上，謂上星、百會。兩額，謂懸顱。兩眉間，謂攢竹等穴也。）。先項背痛者，先刺之（項，風池、風府主之。背，大杼、神道主之。）。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指閒（新校正云：「按別本作『手陰陽』，全本亦作『手陰陽』。」）。先足脛痠痛者，先刺足陽明十指閒出血（各以邪居之所，而脫寫之。）。風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者（三陽，太陽也。）（新校正云：「按《甲乙經》云：『足三陽。』」）。䯒痠痛甚，按之不可，名曰胕髓，病以鑱鍼，鍼絕骨出血立已（陽輔穴也，取如〈氣穴論〉中府俞法。）。身體小痛，刺至陰（新校正云：「按《甲乙經》無『至陰』二字。」）。諸陰之井，無出血，閒日一刺（諸井皆在指端，足少陰并在足心宛宛中。）。瘧不渴，閒日而作，刺足太陽（新校正云：「按《九卷》云：『足陽明』，《太素》同。」）。渴而閒日作，刺足少陽（新校正云：「按《九卷》云：『手少陽』，《太素》同。」）。溫瘧汗不出，為五十九刺（自胃瘧下至此，尋《黃帝中誥圖經》所主，或有不與此文同，應古之別法也。）。
氣厥論篇第三十七（新校正云：「按全元起本在第九卷，與〈厥論〉相併。」）
黃帝問曰：「五藏六府寒熱相移者何？」
歧伯曰：「腎移寒於肝，癰腫少氣（肝藏血，然寒入則陽氣不散，陽氣不散則血聚氣澀，故為癰腫，又為少氣也。）（新校正云：「按全元起本云：『腎移寒於脾。』元起注云：『腎傷於寒而傳於脾，脾主肉，寒生於肉則結為堅，堅化為膿，故為癰也，血傷氣少，故曰少氣。』《甲乙經》亦作『移寒於脾』，王因誤本遂解為肝，亦智者之一失也。」）。脾移寒於肝，癰腫筋攣（脾藏主肉，肝藏主筋，肉溫則筋舒，肉冷則筋急，故筋攣也。肉寒則衛氣結聚，故為癰腫。）。肝移寒於心，狂，隔中（心為陽藏，神處其中，寒薄之則神亂離，故狂也。陽氣與寒相薄，故隔塞而中不通也。）。心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死不治（心為陽藏，反受諸寒，寒氣不消，乃移於肺，寒隨心火內鑠金精，金受火邪，故中消也。然肺藏消鑠，氣無所持，故令飲一而溲二也，金火相賊，故死不能治。）。肺移寒於腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿水之病也（肺藏氣，腎主水，夫肺寒入腎，腎氣有餘，腎氣有餘，則上奔於肺，故云涌水也。大腸為肺之府，然肺腎俱為寒薄，上下皆無所之，故水氣客於大腸也。腎受凝寒不能化液，大腸積水而不流通，故其疾行則腸鳴而濯濯有聲，如囊裹漿而為水病也。）（新校正云：「按《甲乙經》水之病也，作治主肺者。」）。
脾移熱於肝，則為驚衂（肝藏血又主驚，故熱薄之則驚而鼻中血出。）。肝移熱於心，則死（兩陽和合，火木相燔，故肝熱入心則當死也。〈陰陽別論〉曰：「肝之心謂之生陽，生陽之屬，不過四日而死。」）（新校正云：「按〈陰陽別論〉之文義與此殊，王氏不當引彼誤文附會此義。」）。心移熱於肺，傳為鬲消（心肺兩閒中有斜鬲膜，鬲膜下際內連於橫鬲膜，故心熱入肺，久久傳化，內為鬲熱，消渴而多飲也。）。肺移熱於腎，傳為柔痓（柔，謂筋柔而無力。痓，謂骨痓而不隨，氣骨皆熱，髓不內充，故骨痓，強而不舉，筋柔緩而無力也。）。腎移熱於脾，傳為虛、腸澼，死不可治（脾土制水，腎反移熱以與之，是脾土不能制水而受病，故久久傳為虛損也。腸澼死者，腎主下焦象水而冷，今乃移熱，是精氣內消，下焦無主以守持，故腸澼除而氣不禁止。）。
胞移熱於膀胱，則癃、溺血（膀胱為津液之府。胞為受納之司，故熱入膀胱，胞中外熱，陰絡內溢，故不得小便而溺血也。《正理論》曰：「熱在下焦則溺血。」此之謂也。）。膀胱移熱於小腸，鬲腸不便，上為口麋（小腸脈絡心，循咽，下隔，抵胃，屬小腸，故受熱以下，令腸隔塞而不便，上則口生瘡而麋爛也。麋，謂爛也。）。小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉（小腸熱已，移入大腸，兩熱相薄，則血溢而為伏瘕也。血澀不利，則月事沉滯而不行，故云為虙瘕，為沉也。虙與伏同，瘕一為疝，傳寫誤也。）。大腸移熱於胃，善食而瘦入，謂之食亦（胃為水穀之海，其氣外養肌肉，熱消水穀，又鑠肌肉，故善食而瘦入也。食亦者，謂食入移易而過，不生肌膚也。亦，易也。）（新校正云：「按《甲乙經》『入』作『又』，王氏注云：『善食而瘦入也。』殊為無義，不若《甲乙經》作『又』讀連下文。」）。胃移熱於膽，亦曰食亦（義同上。）。膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也（腦液下滲則為濁涕，涕下不止如彼水泉，故曰鼻淵也。頞，謂鼻頞也，足太陽脈起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，足陽明脈起於鼻交頞中，傍約太陽之脈，今腦熱則足太陽逆，與陽明之脈俱盛薄於頞中，故鼻頞辛也。辛，謂酸痛。）。傳為衂、衊、瞑目（以足陽明脈交頞中，傍約太陽之脈，故耳熱盛則陽絡溢，陽絡溢則衂出、汗血也。衊，謂汗血也。血出甚，陽明太陽脈衰，不能榮養於目，故目瞑瞑暗也。）。故得之氣厥也（厥者，氣逆也，皆由氣逆而得之。）。
欬論篇第三十八（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）
黃帝問曰：「肺之令人欬，何也？」
歧伯對曰：「五藏六府皆令人欬，非獨肺也。」
帝曰：「願聞其狀？」
歧伯曰：「皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也（邪謂寒氣。）。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之則為肺欬（肺脈起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲，屬肺，故云：「從肺脈上至於肺」也。）。五藏各以其時受病，非其時各傳以與之（時，謂王月也，非王月則不受邪，故各傳以與之。）。人與天地相參，故五藏各以治時，感於寒則受病，微則為欬，甚者為泄為痛（寒氣微則外應皮毛，內通肺，故欬，寒氣甚則入於內，內裂則痛，入於腸胃則泄痢。）。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之（以當用事之時，故先受邪氣。）（新校正云：「按全元起本及《太素》無『乘秋則』三字，疑此文誤多也。」）。」
帝曰：「何以異之（欲明其證也。）？」
歧伯曰：「肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血（肺藏氣而應息，故欬則喘息而喉中有聲，甚則肺絡逆，故唾血也。）。心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹（手心主脈起於胸中，出屬心包。少陰之脈起於心中，出屬心系，其支別者從心系上俠咽喉，故病如是。）（新校正云：「按《甲乙經》『介介如梗狀』作『喝喝』，又少陰之脈上俠咽不言俠喉。」）。肝欬之狀，欬則兩脇下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿（足厥陰脈上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，故如是。胠亦脇也。）。脾欬之狀，欬則右脇下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇（足太陰脈上貫鬲，俠咽，其支別者，復從胃別上鬲，故病如是也。脾氣連肺，故痛引肩背也。脾氣主右，故右胠下陰陰然，深慢痛也。）。腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則欬涎（足少陰脈上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本。又膀胱脈從肩髆內別下，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，故病如是。）。」
帝曰：「六府之欬奈何？安所受病？」
歧伯曰：「五藏之久欬乃移於六府，脾欬不已則胃受之，胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚則長蟲出（脾與胃合，又胃之脈循喉嚨，入缺盆，下鬲，屬胃，絡脾，故脾欬不已，胃受之也。胃寒則嘔，嘔甚則腸氣逆上，故蚘出。）。肝欬不已則膽受之，膽欬之狀，欬嘔膽汁（肝與膽合，又膽之脈從缺盆以下胸中，貫鬲，絡肝，故肝欬不已，膽受之也。膽氣好逆，故嘔溫苦汁也。）。肺欬不已則大腸受之，大腸欬狀，欬而遺失（肺與大腸合，又大腸脈入缺盆，絡肺，故肺欬不已，大腸受之，大腸為傳送之府，故寒入則氣不禁焉。）（新校正云：「按《甲乙經》『遺失』作『遺矢』。」）。心欬不已則小腸受之，小腸欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失（心與小腸合，又小腸脈入缺盆，絡心，故心欬不已，小腸受之，小腸寒盛，氣入大腸，欬則小腸氣下奔，故失氣也。）。腎欬不已則膀胱受之，膀胱欬狀，欬而遺溺（腎與膀胱合，又膀胱脈從肩髆內俠脊，扺腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，故腎欬不已，膀胱受之，膀胱為津液之府，是故遺溺。）。久欬不已則三焦受之，三焦欬狀，欬而腹滿，不欲食飲，此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也（三焦者，非謂手少陽也，正謂上焦中焦耳，何者？上焦者，出於胃上口，並咽，以上貫鬲，布胸中，走腋。中焦者亦至於胃口，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，故言皆聚於胃，關於肺也。兩焦受病，則邪氣熏肺而肺氣滿，故使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。腹滿不欲食者，胃寒故也。胃脈者，從缺盆下乳內廉，下循腹，至氣街。其支者，復從胃下口，循腹裏，至氣街中而合，今胃受邪，故病如是也。何以明其不謂下焦，然下焦者，別於回腸，注於膀胱，故水穀者常并居於胃，中盛糟粕而俱下於大腸，泌別汁，循下焦而滲入膀胱，尋此行化乃與胃口懸遠，故不謂此也。）（新校正云：「按《甲乙經》『胃脈下循腹』作『下俠臍』。」）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經（諸藏俞者，皆脈之所起第三穴，諸府合者，皆脈之所起第六穴也，經者，藏脈之所起第四穴，府脈之所起第五穴。《靈樞經》曰：「脈之所注為俞，所行為經，所入為合。」此之謂也。）。
帝曰：「善。」