病能論篇第四十六（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「人病胃脘癰者，診當何如？」
歧伯對曰：「診此者，當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆（胃者水穀之海，其血盛氣壯，今反脈沉細者，是逆常平也。）（新校正云：「按《甲乙經》『沉細』作『沉濇』，《太素》作『沉細』。」）。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱（沉細為寒，寒氣格陽，故人迎脈盛，人迎者，陽明之脈，故盛則熱也。人迎，謂結喉傍脈動應手者。）。人迎者，胃脈也（胃脈循喉嚨而入缺盆，故云人迎者，胃脈也。）。逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也（血氣壯盛，而熱內薄之，兩氣合熱，故結為癰也。）。」
帝曰：「善。人有臥而有所不安者，何也？」
歧伯曰：「藏有所傷，及精有所之寄則安，故人不能懸其病也（五藏有所傷損，及之水穀精氣有所之寄扶。其下則臥安，以傷及於藏，故人不能懸其病處於空中也。）（新校正云：「按《甲乙經》『精有所之寄則安』作『情有所倚則臥不安』，《太素》作『精有所倚則不安』。」）。」
帝曰：「人之不得偃臥者，何也（謂不得仰臥也。）？」
歧伯曰：「肺者，藏之蓋也（居高布葉，四藏下之，故言肺者藏之蓋也。）。肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥（肺氣盛滿，偃臥則氣促喘奔，故不得偃臥也。）。論在《奇恆》〈陰陽〉中（《奇恆》〈陰陽〉，上古經篇名，世本闕。）。」
帝曰：「有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然病主安在（不然，言不沉也。）（新校正云：「按《甲乙經》『不然』作『不知』。」）？」
歧伯曰：「冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也（以冬左脈浮而遲，浮為肺脈，故言頗關在肺也。腰者，腎之府，故腎受病則腰中痛也。）。」
帝曰：「何以言之？」
歧伯曰：「少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也（左脈浮遲，非肺來見，以左腎不足而脈不能沉，故得肺脈，腎為病也。）。」
帝曰：「善。有病頸癰者或石治之，或鍼灸治之而皆已，其真安在（言所攻則異，所愈則同，欲聞真法何所在也。）？」
歧伯曰：「此同名異等者也（言雖同曰頸癰，然其皮中別異不一等也。）。夫癰氣之息者，宜以鍼開除去之，夫氣盛血聚者，宜石而寫之，此所謂同病異治也（息，死肉也。石，砭石也。可以破大癰出膿，今以䤵鍼代之。）。」
帝曰：「有病怒狂者（新校正云：「按《太素》『怒狂』作『善怒』。」），此病安生？」
歧伯曰：「生於陽也。」
帝曰：「陽何以使人狂（怒不慮禍，故謂之狂。）。」
歧伯曰：「陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥（言陽氣被折鬱不散也。此人多怒亦曾因暴折，而心不疏暢，故爾。如是者，皆陽逆躁極所生，故病名陽厥。）。」
帝曰：「何以知之？」
歧伯曰：「陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動，大疾，此其候也（言頸項之脈皆動不止也。陽明常動者，動於結喉傍，是謂人迎、氣舍之分位也。若少陽之動，動於曲頰下，是謂天窗、天牖之分位也。若巨陽之動，動於項兩傍，大筋前陷者中，是謂天柱、天容之分位也。不應常動而反動甚者，動當病也。）（新校正云：「詳王注以天窗為少陽之分位，天容為太陽之分位，按《甲乙經》天窗乃太陽脈氣所發，天容乃少陽脈氣所發，二位交互，當以《甲乙經》為正也。」）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「奪其食即已，夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已（食少則氣衰，故節去其食，即病自止。）（新校正云：「按《甲乙經》『奪』作『衰』，《太素》同也。」）。使之服以生鐵洛為飲（新校正云：「按《甲乙經》『鐵洛』作『鐵落』，『為飲』作為『後飯』。」）。夫生鐵洛者，下氣疾也（之或為人傳文誤也。鐵洛味辛微溫平，主治下氣。方俗或呼為鐵漿，非是生鐵液也。）。」
帝曰：「善。有病身熱解墯，汗出如浴，惡風，少氣，此為何病？」
歧伯曰：「病名曰酒風（飲酒中風者也。〈風論〉曰：「飲酒中風則為漏風。」是亦名漏風也。夫極飲者，陽氣盛而腠理疏，玄府開發。陽盛則筋痿弱，故身體解墯也。腠理疏則風內攻玄府，發則氣外泄，故汗出如浴也。風氣外薄膚腠，復開汗多，內虛癉熱熏肺，故惡風少氣也。因酒而病故曰酒風。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「以澤寫、朮各十分，麋銜五分，合以三指，撮為後飯（朮，味苦溫平，主治大風，止汗。麋銜，味苦寒平，主治風濕，筋痿。澤寫，味甘寒平，主治風濕，益氣。由此功用，方故先之。飯後藥先，謂之後飯。）。」
所謂深之細者，其中手如鍼也，摩之，切之。聚者，堅也。博者，大也。《上經》者，言氣之通天也。《下經》者，言病之變化也。《金匱》者，決死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恆》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恆者，得以四時死也（新校正云：「按楊上善云：『得病傳之至於勝時而死，此為恆。中生喜怒，今病次傳者，此為奇。』」）。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處以四時度之也（凡言所謂者，皆釋未了義，今此所謂尋前後經文，悉不與此篇義相接，似今數句少成文義者，終是經文，世本既闕第七二篇，應彼闕經錯簡文也。古文斷裂繆續於此。）。
奇病論篇第四十七（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「人有重身，九月而瘖，此為何也（重身，謂身中有身，則懷姙者也。瘖，謂不得言語也。姙娠九月，足少陰脈養胎，約氣斷則瘖不能言也。）。」
歧伯對曰：「胞之絡脈絕也（絕，謂脈斷絕而不通流，而不能言，非天真之氣斷絕也。）。」
帝曰：「何以言之？」
歧伯曰：「胞絡者，繫於腎少陰之脈，貫腎，繫舌本，故不能言（少陰，腎脈也，氣不營養，故舌不能言。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「無治也，當十月復（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營，故復舊而言也。）。〈刺法〉曰：『無損不足，益有餘，以成其疹（疹，謂久病也。反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病也。）。』然後調之（新校正云：「按《甲乙經》及《太素》無此四字，按全元起注云：『所謂不治者，其身九月而瘖，身重不得為治，須十月滿，生後復如常也，然後調之。』則此四字本全元起注文，誤書於此，當刪去之。」）。所謂無損不足者，身羸瘦無用鑱石也（姙娠九月，筋骨瘦勞，力少身重，又拒於穀，故身形羸瘦不可以鑱石傷也。）。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨擅中，故曰疹成也（胎約胞絡，腎氣不通，因而泄之，腎精隨出，精液內竭，胎則不全，胎死腹中著而不去，由此獨擅，故疹成焉。）。」
帝曰：「病脇下滿，氣逆，二三歲不已，是為何病？」
歧伯曰：「病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也（腹中無形，脇下逆滿，頻歲不愈，息且形之，氣逆息難，故名息積也。氣不在胃，故不妨於食也，灸之則火熱內爍，氣化為風，刺之則必寫其經，轉成虛敗，故不可灸刺。是可積為導引使氣流行，久以藥攻，內消瘀蓄，則可矣。若獨憑其藥而不積為導引，則藥亦不能獨治之也。）。」
帝曰：「人有身體髀股䯒皆腫，環齊而痛，是為何病？」
歧伯曰：「病名曰伏梁（以衝脈病，故名曰伏梁。然衝脈者與足少陰之絡起於腎，下出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉，並足少陰經，下入內踝之後，入足下，其上行者，出齊下同身寸之三寸關元之分，俠齊直上，循腹，各行會於咽喉，故身體髀皆腫，繞齊而痛，名曰伏梁。環，謂圓繞如環也。）。此風根也，其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也（大腸，廣腸也，經說大腸，當言迴腸也，何者？《靈樞經》曰：「迴腸當齊右，環迴周葉積而下。廣腸，附脊以受迴腸，左環葉積，上下辟大。」尋此則是迴腸，非應言大腸也。然大腸迴腸俱與肺合，從合而命，故通曰大腸也。）。不可動之，動之為水溺濇之病也（以衝脈起於腎下，出於氣街，其上行者，起於胞中，上出齊下關元之分，故動之則為水而溺濇也。動，謂齊其毒藥而擊動之，使其大下也。此一問答之義與〈腹中論〉同，以為奇病，故重出於此。）。」
帝曰：「人有尺脈數甚，筋急而見，此為何病（筋急，謂掌後尺中兩筋急也。〈脈要精微論〉曰：「尺外以候腎，尺裏以候腹中。」今尺脈數急，脈數為熱，熱當筋緩，反尺中筋急，而見腹中筋當急，故問為病乎！《靈樞經》曰：「熱即筋緩，寒則筋急。」）？」
歧伯曰：「此所謂疹筋。是人腹必急，白色黑色見則病甚（腹急，謂俠齊豎筋俱急，以尺裏候腹中，故見尺中筋急則必腹中拘急矣。色見，謂見於面部也，夫相五色者，白為寒，黑為寒，故二色見，病彌甚也。）。」
帝曰：「人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？（頭痛之疾，不當踰月，數年不愈，故怪而問之也。）」
歧伯曰：「當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛（夫腦為髓，主齒，是骨餘。腦逆反寒，骨亦寒，入故令頭痛，齒亦痛。）。病名曰：『厥逆（全注：「人先生於腦，緣有腦則有骨髓。」齒者，骨之本也。）。』」
帝曰：「善。」
帝曰：「有病口甘者，病名為何？何以得之？」
歧伯曰：「此五氣之溢也，名曰脾癉（癉，謂熱也。脾熱則四藏同稟，故五氣上溢也，生因脾熱，故曰脾癉。）。夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也（脾熱內滲津液在脾，胃穀化餘，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。）。此肥美之所發也（新校正云：「按《太素》『發』作『致』。」）。此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴（食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散，逆故甘令人中滿，然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰：「其氣上溢轉為消渴也。」〈陰陽應象大論〉曰：「辛甘發散為陽。」《靈樞經》曰：「甘多食之令人悶，然從中滿以生之。」）（新校正云：「按《甲乙經》『消渴』作『消癉』。」）。治之以蘭，除陳氣也（蘭，謂蘭草也。《神農》曰：「蘭草，味辛熱平，利水道，辟不祥，胸中痰澼也。」除，謂去也。陳，謂久也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散故也。〈藏氣法時論〉曰：「辛者，散也。」）（新校正云：「按本草蘭平，不言熱也。」）。」
帝曰：「有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？」
歧伯曰：「病名曰膽癉（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。）（新校正云：「按全元起本及《太素》無『口苦取陽陵泉』六字，詳前後文勢，疑此為誤。」）。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使（靈蘭祕典論曰：「肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。」肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽，咽膽相應，故咽為使焉。）（新校正云：「按《甲乙經》曰：『膽者，中精之府，五藏取決於膽，咽為之使。』疑此文誤。」）。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞（胸腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分，俞在脊第十椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半。）。治在陰陽十二官相使中（言治法具於彼篇，今經已亡。）。」
帝曰：「有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息，氣逆，此有餘也（是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。）（新校正云：「詳此十五字舊作『文寫』，按《甲乙經》、《太素》並無此文，再詳乃是全元起注，後人誤書於此，今作注書。」）。太陰脈微細如髮者，此不足也，其病安在？名為何病（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩傍脈動盛滿急數，非常躁速也，胃脈也。太陰脈微細如髮者，謂手大指後同身寸之一寸，骨高脈動處脈，則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候五藏也。）？」
歧伯曰：「病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治（病癃，數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈，當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之，肺氣逆陵於胃而為是，上使人迎躁盛也，故曰病在太陰，其盛在胃也，以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病，名曰厥，死不治也。）。此所謂得五有餘，二不足也。」
帝曰：「何謂五有餘，二不足？」
歧伯曰：「所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏，亦正死，明矣（外五有餘者，一身熱如炭，二頸膚如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內二不足者，一病癃，一日數十溲，二太陰脈微細如髮，夫如是者，謂其病在表，則內有二不足，謂其病在裏，則外得五有餘，表裏既不可馮，補寫固難為法，故曰此其身不表不裏，亦正死，明矣。）。」
帝曰：「人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之（夫百病者，皆生於風、雨、寒、暑、陰、陽、喜、怒也。然始生有形，未犯邪氣，已有巔疾，豈邪氣素傷邪？故問之。巔，謂上巔，則頭首也。）？」
歧伯曰：「病名為胎病，此得之在母腹中，時其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發為巔疾也（精氣，謂陽之精氣也。）。」
帝曰：「有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何病（痝然，謂面目浮起而色雜也。大緊，謂如弓弦也。大，即為氣。緊，即為寒。寒氣內薄而反無痛，與眾別異常，故問之也。）？」
歧伯曰：「病生在腎，名為腎風（脈如弓弦，大而且緊，勞氣內蓄，寒復內爭，勞氣薄寒，故化為風，風勝於腎，故曰腎風。）。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者，死（腎水受風，心火痿弱，火水俱困，故必死。）。」
帝曰：「善。」
大奇論篇第四十八（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）
肝滿，腎滿，肺滿，皆實，即為腫（滿，謂脈氣滿實也。腫，謂癰腫也。藏氣滿乃如是。）。肺之雍，喘而兩胠滿（肺藏氣而外主息，其脈支別者，從肺系橫出腋下，故喘而兩胠滿也。）（新校正云：「詳肺雍、肝雍、腎雍，《甲乙經》俱作『癰』。」）。肝雍，兩胠滿，臥則驚，不得小便（肝之脈循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，上貫肝鬲，布脇肋，故胠滿不得小便也。肝主驚駭，故臥則驚。）。腎雍，腳下至少腹滿（新校正云：「按《甲乙經》『腳下』作『胠下』，『腳』當作『胠』，不得言腳下至少腹也。」），脛有大小，髀䯒大，跛，易偏枯（衝脈者，經脈之海，與少陰之絡俱起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下，其上行者，出齊下同身寸之三寸，故如是，若血氣變易，為偏枯也。）。
心脈滿大，癎、瘛、筋攣（心脈滿大，則肝氣下流，熱氣內薄，筋乾血涸，故癎瘛而筋攣。）。肝脈小急，癎、瘛、筋攣（肝養筋，內藏血，肝氣受寒，故癎、瘛而筋攣。脈小急者，寒也。）。肝脈騖暴，有所驚駭（騖，謂馳。騖，言其迅急也。陽氣內薄，故發為驚也。），脈不至，若瘖，不治自已（肝氣若厥，厥則脈不通，厥退則脈復通矣，又其脈布脇肋，循喉嚨之後，故脈不至，若瘖，不治亦自已。）。腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓，皆為瘕（小急為寒甚，不鼓則血不流，血不流而寒薄，故血內凝而為瘕也。）。腎肝并沉為石水（肝脈入陰，內貫小腹，腎脈貫脊中，絡膀胱，兩藏并藏，氣熏衝脈，自腎，下絡於胞，今水不行化，故堅而結，然腎主水，水冬冰，水宗於腎，腎象水而沉，故氣并而沉，名為石水。）（新校正云：「詳腎肝並沉至下并小弦欲驚，全元起本在〈厥論〉中，王氏移於此。」），并浮為風水（脈浮為風，下焦主水，風薄於下，故名風水。），并虛為死（腎為五藏之根，肝為發生之主，二者不足，是生主俱微，故死。），并小絃欲驚（脈小弦為肝腎不足，故爾。）。
腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝（疝者，寒氣結聚之所為也。夫脈沉為實，脈急為痛，氣實，寒薄聚，故為絞痛，為疝。）。心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝（皆寒薄於藏，故也。）。三陽急為瘕，三陰急為疝（太陽受寒，血凝為瘕，太陰受寒，氣聚為疝。）。二陰急為癎厥，二陽急為驚（二陰，少陰也。二陽，陽明也。）（新校正云：「詳二陽急為瘕至此，全元起本在〈厥論〉，王氏移於此。」）。
脾脈外鼓沉為腸澼，久自已（外鼓，謂鼓動於臂外也。）。肝脈小緩為腸澼，易治（肝脈小緩為脾乘肝，故易治。）。腎脈小搏沉為腸澼，下血（小為陰氣不足，搏為陽氣乘之，熱在下焦，故下血也。）。血溫、身熱者，死（血溫身熱是陰氣喪敗，故死。）。心肝澼，亦下血（肝藏血，心養血，故澼皆下血也。）。二藏同病者，可治（心火肝木，木火相生，故可治之。）。其脈小沉濇為腸澼（心肝脈小而沉濇者，澼也。）。其身熱者，死。熱見七日，死（腸澼下血而身熱者，是火氣內絕，去心而歸於外也，故死。火成數七，故七日死。）。
胃脈沉鼓濇，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲，偏枯（外鼓，謂不當尺寸而鼓擊於臂外側也。）。男子發左，女子發右（陽主左，陰主右，故爾。〈陰陽應象大論〉曰：「左右者，陰陽之道路。」此其義也。）。不瘖，舌轉可治，三十日起（偏枯之病，瘖不能言，腎與胞脈內絕也。胞脈繫於腎，腎之脈從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故氣內絕則瘖不能言也。）。其從者瘖，三歲起（從，謂男子發左，女子發右也。病順左右，而瘖不能言，三歲治之，乃能起。）。年不滿二十者，三歲死（以其五藏始定，血氣方剛，藏始定則易傷，氣方剛則甚費，易傷甚費，故三歲死也。）。
脈至而搏，血衂、身熱者死（血衂為虛脈，不應摶，今反脈搏，是氣極乃然，故死。），脈來懸鉤浮為常脈（以其為血衂者之常脈也。）。脈至如喘，名曰暴厥（喘，謂卒來盛急，去而便衰，如人之喘狀也。）。暴厥者，不知與人言（所謂暴厥之候如此。）。脈至如數，使人暴驚（脈數為熱，熱則內動肝心，故驚。），三四日自已（數為心脈，木被火干，病非肝生，不與邪合，故三日後，四日自除，所以爾者，木生數三也。）。脈至浮合（如浮波之合，後至者凌前，速疾而動無常候也。），浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也。微，見九十日，死。
脈至如火薪，然是心精之予奪也，草乾而死（薪然之火燄，瞥瞥不定其形而便絕也。）。脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死（如散葉之隨風，不常其狀。）（新校正云：「按《甲乙經》『散葉』作『叢棘』。」）。脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死（脈塞而鼓，謂纔見不行，旋復去也。懸，謂如懸物，物動而絕去也。）。脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死（如珠之轉，是謂丸泥。）。脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死（脈長而堅，如橫木之在指下也。）。脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死。不言，可治（胞之脈繫於腎，腎之脈俠舌本，人氣不足者則當不能言，今反善言，是真氣內絕，去腎外歸於舌也，故死。）。
脈至如交漆，交漆者，左右傍至也。微見，三十日死（左右傍至，言如瀝漆之交，左右反戾。）（新校正云：「按《甲乙經》『交漆』作『交棘』。」）。脈至如涌泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死（如水泉之動，但出而不入。）。脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見，黑白壘發死（頹土之狀，謂浮之大而虛耎，按之則無。）（新校正云：「按《甲乙經》『頹土』作『委土』。」）。脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死（如顙中之懸雍也。）（新校正云：「按全元起本『懸雍』作『懸離』，元起注云：『懸離者，言脈與肉不相得也。』」）。脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五藏菀熟，寒熱獨并於腎也，如此其人不得坐，立春而死（菀，積也。熟，熱也。）。脈至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死（脈至如華，謂似華虛弱不可正取也。小腸之脈上入耳中，故常聽也。）。
脈解篇第四十九（新校正云：「按全元起本在第九卷。」）
太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅。寅，太陽也（脽，謂臀肉也。正月三陽生，主建寅。三陽謂之太陽，故曰寅，太陽也。）。正月，陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也（正月雖三陽生，而天氣尚寒，以其尚寒，故曰「陰氣盛，陽未得自次。」次，謂立王之次也。）。故腫腰脽痛也（以其脈抵腰中，入貫臀，過髀樞，故爾。）。病偏虛為跛者，正月陽氣凍解，地氣而出也。所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也（以其脈循股內後廉，合膕中，下循腨，過外踝之後，循京骨至小指外側故也，）（新校正云：「詳王氏云：『其脈循股內。』殊非，按《甲乙經》太陽流注不到股內，股內乃髀外之誤，當云髀外後廉。」）。
所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也（強上，謂頸項噤強也，甚則引背矣。所以爾者，以其脈從腦出，別下項背，故也。）。所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也（以其脈支別者，從巔至耳上角，故爾。）。所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也（以其脈上額，交巔上，入絡腦，還出。其支別者，從巔至耳上角，故狂巔疾也。項上曰巔。）。所謂浮為聾者，皆在氣也（亦以其脈至耳，故也。）。所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也（陽氣盛，入中而薄於胞腎，則胞絡腎絡氣不通，故瘖也。胞之脈繫於腎，腎之脈俠舌本，故瘖不能言也。）。內奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也（俳，廢也。腎之脈與衝脈並出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，循䯒骨內廉及內踝之後，入足下，故腎氣內奪而不順，則舌瘖足廢，故云「此腎虛也。」）（新校正云：「詳王注云：『腎之脈與衝脈並出。』按《甲乙經》是腎之絡，非腎之脈，况王注〈痿論〉并〈奇病論〉、〈大奇論〉並云：『腎之絡』，則此『脈』字當為『絡』。」）。少陰不至者，厥也（少陰，腎脈也，若腎氣內脫，則少陰脈不至也，少陰之脈不至，是則太陰之氣逆上而行也。）。
少陽所謂心脇痛者，言少陽盛也。盛者，心之所表也（心氣逆則少陽盛，心氣宜木，外鑠肺金，故盛者心之所表也。）。九月陽氣盡而陰氣盛，故心脇痛也（足少陽脈循脇裏，出氣街，心主脈循胸出脇，故爾。火墓於戌，故九月陽氣盡而陰氣盛也。）。所謂不可反側者，陰氣藏物也。物藏則不動，故不可反側也。所謂甚則躍者（躍，謂跳躍也。），九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍（亦以其脈循髀陽，出膝外廉，下入外輔之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗，故氣盛則令人跳躍也。）。
陽明所謂洒洒振寒者，陽者，午也，五月盛陽之陰也（陽盛以明，故云午也。五月夏至，一陰氣上，陽氣降下，故云：「盛陽之陰也。」）。陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也（陽氣下，陰氣升，故云：「陽盛而陰氣加之也。」）。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰於五月，而一陰氣上與陽始爭，故脛腫而股不收也（以其脈下髀，抵伏兔，下入膝髕中，下循䯒外廉，下足跗，入中指內間，又其支別者，下膝三寸而別，以下入中指外間，故爾。）。所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客於藏府間，故為水也（藏，脾也。府，胃也。足太陰脈從足走腹，足陽明脈從頭走足，今陰氣微下而太陰上行，故云：「陰氣下而復上也。」復上則所下之陰氣不散，客於脾胃之間，化為水也。）。所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也。水者，陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也（水停於下則氣鬱於上，氣鬱於上則肺滿，故胸痛少氣也。）。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居（惡喧故爾。）。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外并於陽，故使之棄衣而走也（新校正云：「詳所謂甚則厥至此，與前〈陽明脈解〉論相通。」）。所謂客孫脈則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太陰也。故頭痛、鼻鼽、腹腫也。
太陰所謂病脹者。太陰，子也，十一月，萬物氣皆藏於中，故曰病脹（陰氣大盛，太陰始於子，故云子也。以其脈入腹，屬脾，絡胃，故病脹也。）。所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也（按《靈樞經》說：「足陽明流注並無至心者。」《太陰脈說》云：『其支別者，復從胃別，上膈注心中。』法應以此絡為陽明絡也。）（新校正云：「詳王氏以足陽明流住並無至心者，按《甲乙經》：『陽明之脈上通於心，循咽，出於口。』宜其經言，陽明絡屬心為噫，王氏安得謂之無。以其脈屬脾，絡胃，上鬲，俠咽，故也。」）。所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。所謂得後與氣，則快然如衰者，十二月，陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣，則快然如衰也。
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月，萬物陽氣皆傷，故腰痛也（少陰者，腎脈也，腰為腎府，故腰痛也。）。所謂嘔、欬、上氣、喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔、欬、上氣、喘也（以其脈從腎上貫肝鬲，入肺中，故病如是也。）。
所謂色色（新校正云：「詳『色色』字疑誤。」），不能久立，久坐起則目䀮䀮無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所見也。所謂少氣、善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。所謂欬則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上而脈滿，滿則欬，故血見於鼻也。厥陰所謂頹疝、婦人少腹腫者，厥陰者，辰也，三月，陽中之陰，邪在中，故曰頹疝，少腹腫也（以其脈循股陰，入髦中，環陰器，抵少腹，故爾。）。
所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，榮華萬物，一俛而不仰也。所謂頹癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰頹癃疝也。所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也（此一篇殊與前後經文不相連接，別釋經脈發病之源，與《靈樞經》流注略同，所指殊異。）（新校正云：「詳此篇所解多《甲乙經》，是動、所生之病，雖復少有異處，大槩則不殊矣。」）。