熱論篇第三十一（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之閒，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故（寒者，冬氣也，冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密不傷於寒，觸冒之者乃名傷寒，其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至夏至前變為溫病，夏至後變為熱病，然其發起皆為傷寒致之，故曰：「熱病者皆傷寒之類也。」）（新校正云：「按《傷寒論》云：『至春變為溫病，至夏變為暑病。』與王注異。王注本《素問》為說，《傷寒論》本《陰陽大論》為說，故此不同。」）。」
歧伯對曰：「巨陽者，諸陽之屬也（巨，大也。太陽之氣，經絡氣血，榮衛於身，故諸陽氣皆所宗屬。）。其脈連於風府（風府，穴名也，在項上入髮際同身寸之一寸宛宛中是。），故為諸陽主氣也（足太陰脈浮，氣之在頭中者，凡五行，故統主諸陽之氣。）。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死（寒毒薄於肌膚，陽氣不得散發而內怫結，故傷寒者反為病熱。）。其兩感於寒而病者，必不免於死（藏府相應而俱受寒，謂之兩感。）。」
帝曰：「願聞其狀（謂非兩感者之形證。）。」
歧伯曰：「傷寒一日，巨陽受之（三陽之氣，太陽脈浮，脈浮者外在於皮毛，故傷寒一日太陽先受之。），故頭項痛，腰脊強（上文云：「其脈連於風府。」略言也。細而言之者，足太陽脈從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中，故頭項痛、腰脊強。）（新校正云：「按《甲乙經》及《太素》作：『頭項與腰脊皆痛』。」）。二日，陽明受之（以陽感熱，同氣相求，故自太陽入陽明也。），陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱、目疼而鼻乾、不得臥也（身熱者，以肉受邪，胃中熱煩，故不得臥，餘隨脈絡之所生也。）。三日，少陽受之，少陽主膽（新校正云：「按全元起本，膽作骨，元起注云：『少陽者，肝之表，肝候筋，筋會於骨，是少陽之氣所榮，故言主於骨。』《甲乙經》《太素》等並作『骨』。」），其脈循脇，絡於耳，故胸脇痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已（以病在表，故可汗也。）（新校正云：「按全元起云：『「藏」作「府」。』元起注云：『傷寒之病，始入於皮膚之腠理，漸勝於諸陽而未入府，故須汗發其寒熱而散之。』《太素》亦作『府』。」）。
四日，太陰受之（陽極而陰受也。）。太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日，少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮，三陰三陽五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通則死矣（死，猶嘶也。言精氣皆嘶也。是故其死皆病六七日間者，以此也。）。其不兩感於寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈（邪氣漸退，經氣漸和，故少愈。）。八日，陽明病衰，身熱少愈。九日，少陽病衰，耳聾微聞。十日，太陰病衰，腹減如故則思飲食。十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏。十二日，厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣（大氣，謂大邪之氣也。是故其愈皆病十日已上者，以此也。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「治之各通其藏脈，病日衰已矣，其未滿三日者可汗而已，其滿三日者可泄而已（此言表裏之大體也。《正理傷寒論》曰：「脈大浮數，病為在表，可發其汗。脈細沉數，病在裏，可下之。」由此則雖日過多，但有表證，而脈大浮數，猶宜發汗，日數雖少，即有裏證，而脈沉細數，猶宜下之，正應隨脈證以汗下之。）。」
帝曰：「熱病已愈，時有所遺者，何也（邪氣衰去不盡，如遺之在人也。）？」
歧伯曰：「諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。」
帝曰：「善。治遺奈何？」
歧伯曰：「視其虛實，調其逆從，可使必已矣（審其虛實而補寫之，則必已。）。」
帝曰：「病熱當何禁之？」
歧伯曰：「病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也（是所謂戒食勞也。熱雖少愈，猶未盡除，脾胃氣虛，故未能消化，肉堅食駐，故熱復生。復，謂復舊病也。）。」
帝曰：「其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？」
歧伯曰：「兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿（新校正云：「按《傷寒論》云：『煩滿而渴』。」）。二日則陽明與太陰俱病，則腹滿、身熱、不欲食、譫言（譫言，謂妄謬而不次也。）（新校正云：「按楊上善云：『多言也。』」）。三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥、水漿不入、不知人，六日死（巨陽與少陰為表裏，陽明與太陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，故兩感寒氣同受其邪。帝曰：「五藏已傷，六府不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？」）。」
歧伯曰：「陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人。三日，其氣乃盡，故死矣（以上承氣海，故三日氣盡乃死。）。凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出勿止（此以熱多少盛衰而為義也。陽熱未盛為寒所制，故為病曰溫。陽熱大盛，寒不能制，故為病曰暑。然暑病者當與汗之令愈，勿反止之令其甚也。）（新校正云：「按凡病傷寒已下，全元起本在〈奇病論〉中，王氏移於此，楊上善云：『冬傷於寒輕者，夏至以前發為溫病。冬傷於寒甚者，夏至以後發為暑病。』」）。」
刺熱篇第三十二（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
肝熱病者，小便先黃、腹痛、多臥、身熱（肝之脈環陰器，抵少腹而上，故小便不通，先黃、腹痛、多臥也。寒薄生熱，身故熱焉。）。熱爭則狂言及驚、脇滿痛、手足躁、不得安臥（經絡雖已受熱，而神藏猶未納邪，邪正相薄故云爭也，餘爭同之，又肝之脈從少腹上，俠胃，貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，絡舌本，故狂言、脇滿痛也。肝性靜而主驚駭，故病則驚、手足躁擾、臥不得。）。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛為金，金剋木故甚，死於庚辛也。甲乙為木，故大汗於甲乙。）。刺足厥陰少陽（厥陰肝脈，少陽膽脈。）。其逆則頭痛員員，脈引衝頭也（肝之脈自舌本循喉嚨之後，上出額與督脈會於巔，故頭痛員員，然脈引衝於頭中也。員員，謂似急也。）。
心熱病者，先不樂，數日乃熱（夫所以任治於物者，謂心。病氣入於經絡則神不安治，故先不樂，數日乃熱也。）。熱爭則卒心痛、煩悶、善嘔、頭痛、面赤、無汗（心手少陰脈起於心中，其支別者，從心系上俠咽。小腸之脈直行者，循咽，下鬲，抵胃。其支別者，從缺盆循頸，上頰，至目外眥，故卒心痛、煩悶、善嘔、頭痛、面赤也。心在液為汗，今病熱故無汗以出。）（新校正云：「按《甲乙經》『外眥』作『兌眥』，王注〈厥論〉亦作『兌眥』，『外』當作『兌』。」）。壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死（心主火，壬癸為水，水滅火故甚，死於壬癸也。丙丁為火，故大汗於丙丁，氣逆之證經闕其文。）。刺手少陰太陽（少陰心脈，太陽小腸脈。）。
脾熱病者，先頭重、頰痛、煩心、顏青、欲嘔、身熱（胃之脈起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱，故先頭重、頰痛、顏青也。脾之脈支別者，復從胃別上鬲，注心中，其直行者，上鬲，俠咽，故煩心欲嘔而身熱也。）（新校正云：「按《甲乙經》《太素》云：『脾熱病者，先頭重、顏痛。』無『顏青』二字也。」）。熱爭則腰痛不可用俛仰，腹滿泄、兩頷痛（胃之脈支別者，起胃下口，循腹裏，下至氣街中而合，以下髀。氣街者，腰之前，故腰痛也。脾之脈，入腹，屬脾，絡胃，又胃之脈自交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，故腹滿泄而兩頷痛。）。甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死（脾主土，甲乙為木，木伐土故甚，死於甲乙也。戊己為土，故大汗於戊己，氣逆之證經所未論。）。刺足太陰陽明（太陰脾脈，陽明胃脈。）（新校正云：「按《甲乙經》、〈熱病〉下篇云：『病先頭重、顏痛、煩心、身熱，熱爭則腰痛不可用俛仰，腹滿、兩頷痛，其暴泄善飢而不欲食，善噫，熱中，足清，腹脹，食不化，善嘔，泄有膿血，苦嘔無所出，先取三里後，取太白章門。』」）。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱（肺主皮膚，外養於毛，故熱中之則先淅然惡風寒，起毫毛也。肺之脈起於中焦，下絡大腸，還循胃口，今肺熱入胃，胃熱上升，故舌上黃而身熱。）。熱爭則喘欬，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒（肺居鬲上，氣主胸膺，復在變動為欬，又藏氣而主呼吸，背復為胸中之府，故喘欬，痛走胸膺背，不得大息也。肺之絡脈，上會耳中，今熱氣上熏，故頭痛不堪，汗出而寒。）。丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死（肺主金，丙丁為火，火爍金故甚，死於丙丁也。庚辛為金，故大汗於庚辛也。氣逆之證經闕未書。）。刺手太陰陽明出血，如大豆立已（太陰肺脈，陽明大腸脈，當視其絡脈盛者乃刺而出之。）。
腎熱病者，先腰痛，䯒痠，苦渴，數飲，身熱（膀胱之脈，從肩髆內，俠脊，抵腰中，又腰為腎之府，故先腰痛也。又腎之脈自循內踝之後，上腨內，出膕內廉，又直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故䯒痠、苦渴、數飲、身熱。）。熱爭則項痛而強，䯒寒且痠，足下熱，不欲言（膀胱之脈從腦出，別下項，又腎之脈起於小指之下，斜趨足心，出於然骨之下，循內踝之後，別入跟中，以上䯒內。又其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故項痛而強，䯒寒且痠，足下熱，不欲言也。）（新校正云：「按《甲乙經》『然骨』作『然谷』。」）。其逆則項痛，員員澹澹然（腎之筋循脊內，俠膂，上至項，結于枕骨，與膀胱之筋合，膀胱之脈又並下于項，故項痛員員然也。澹澹，為似欲不定也。）。戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊已死（腎主水，戊己為土，土刑水故甚，死於戊己也。壬癸為水，故大汗於壬癸也。）。刺足少陰太陽（少陰腎脈，太陽膀胱脈。）。諸汗者，至其所勝日汗出也（氣王日為所勝，王則勝邪，故各當其王日汗。）。
肝熱病者，左頰先赤（肝氣合木，木氣應春，南面正理之，則其左頰也。）。心熱病者，顏先赤（心氣合火，火氣炎上，指象明候，故候於顏。顏，額也。）。脾熱病者，鼻先赤（脾氣合土，土王於中，鼻處面中，故占鼻也。）。肺熱病者，右頰先赤（肺氣合金，金氣應秋，南面正理之，則其右頰也。）。腎熱病者，頤先赤（腎氣合水，水惟潤下，指象明候，故候於頤也。）。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病（聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。）。熱病從部所起者，至期而已（期，為大汗日也。如肝甲乙，心丙丁，脾戊己，肺庚辛，腎壬癸，是為期日也。）。其刺之反者，三周而已（反，謂反取其氣也。如肝病刺脾，脾病刺腎，腎病刺心，心病刺肺，肺病刺肝者，皆是反刺五藏之氣也。三周，謂三周於三陰三陽之脈狀也。又太陽病而刺寫陽明，陽明病而刺寫少陽，少陽病而刺寫太陰，太陰病而刺寫少陰，少陰病而刺寫厥陰，如此則為反取三陰三陽之脈氣也。）。重逆則死（先刺已反，病氣流傳，又反刺之，是為重逆。一逆刺之尚至三周乃，已況其重逆而得生邪。）。
諸當汗者，至其所勝日汗大出也（王則勝邪，故各當其王日汗。）（新校正云：「按此條文注二十四字與前文重複，當從刪去。《甲乙經》、《太素》亦不重出。」）。諸治熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也（寒水在胃，陽氣外盛，故飲寒乃刺，熱退則涼生，故身寒而止針。）。熱病先胸脇痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰（此則舉正取之例。然足少陽木病而寫足少陽之木氣，補足太陰之土氣者，恐木傳於土也。胸脇痛，丘虛主之。丘虛在足外踝下，如前陷者中。足少陽脈之所過也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯，熱病手足躁，經無所主治之旨，然補足太陰之脈，當於井榮取之也。）（新校正云：「詳足太陰全元起本及《太素》作手太陰。楊上善云：『手太陰上屬肺，從肺出腋下，故胸脇痛。』又按《靈樞經》云：『熱病而胸脇痛，手足躁，取之筋間，以第四鍼索筋於肝，不得，索之於金。』金，肺也。以此決知作手太陰者為是。」）。病甚者，為五十九刺（五十九刺者，謂頭上五行，行五者以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以寫胸中之熱也。氣街、三里、巨虛上下廉，此八者以寫胃中之熱也。雲門、髃骨、委中、髓空，此八者以寫四支之熱也。五藏俞傍五，此十者以寫五藏之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也，故病甚則爾刺之。然頭上五行者。當中行，謂上星、顖會、前頂、百會、後頂。次兩傍，謂五處、承光、通天、絡卻、玉枕。又刺兩傍，謂臨泣、目窻、正營、承靈、腦空也。上星在顱上直鼻中央，入髮際同身寸之一寸陷者中，容豆，刺可入同身寸之四分。）（新校正云：「按《甲乙經》四分作三分。〈水熱穴論〉注亦作三分。詳此注下文云：『刺如上星法。』又云：『刺如顖會法。』既有二法，則當依《甲乙經》及〈水熱穴論〉注，上星刺入三分，顖會刺入四分。」）（顖會在上星後，同身寸之一寸陷者，刺如上星法。前頂在顖會後，同身寸之一寸五分，骨間陷者中，刺如顖會法。百會在前頂後，同身寸之一寸五分，頂中央旋毛中陷，容指，督脈，足太陽脈之交會，刺如上星法。後頂在百會後，同身寸之一寸五分，枕骨上，刺如顖會法。然是五者，皆督脈氣所發也，上星留六呼，若灸者並灸五壯。次兩傍穴，五處，在上星兩傍，同身寸之一寸五分。承光，在五處後，同身寸之一寸。通天，在承光後，同身寸之一寸五分。絡卻，在通天後，同身寸之一寸五分。玉枕，在絡卻後，同身寸之七分。然是五者並足太陽脈氣所發，刺可入同身寸之三分。五處通天，各留七呼。絡卻留五呼。玉枕留三呼，若灸者可灸三壯。）（新校正云：「按《甲乙經》，承光不可灸，玉枕刺入二分。」）（又次兩傍臨泣在頭，直目上，入髮際同身寸之五分，足太陽、少陽、陽維三脈之會。目窻、正營遞相去同身寸之一寸。承靈、腦空遞相去同身寸之一寸五分。然是五者並足少陽、陽維二脈之會，腦空一穴，刺可入同身寸之四分餘，並可刺入同身寸之三分。臨泣留七呼，若灸者可灸五壯。大杼在項第一椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脈別絡、足太陽、手太陽三脈氣之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸五壯）（新校正云：「按《甲乙經》作七壯，〈氣穴〉注作七壯，〈刺瘧〉注、〈熱穴〉注作五壯。」）（膺俞者，膺中俞也，正名中府，在胸中行兩傍，相去同身寸之六寸，雲門下一寸，乳上三肋閒，動脈應手陷者中，仰而取之。手足太陰脈之會，刺可入同身寸之三分，留五呼，若灸者，可灸五壯。缺盆在肩上橫骨陷者中，手陽明脈氣所發，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壯。背俞當是風門、熱府，在第二椎下，兩傍各同身寸之一寸半。督脈，足太陽之會，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸五壯。驗今《明堂中誥圖經》不言背俞，未詳果何處也。）（新校正云：「按王注〈水熱穴論〉以風門、熱府為背俞。又注〈氣穴論〉以大杼為背俞，此注云未詳，三注不同，蓋疑之也。」）（氣街在腹齊下，橫骨兩端，鼠鼷上同身寸之一寸，動應手，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸五壯。三里在膝下同身寸之三寸，䯒外廉兩筋肉分間，足陽明脈之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。巨虛上廉（上巨虛），足陽明與大腸合，在三里下，同身寸之三寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸三壯。巨虛下廉（下巨虛），足陽明與小腸合，在上廉下，同身寸之三寸，足陽明脈氣所發，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壯。雲門，在巨骨下，胸中行兩傍。）（新校正云：「按〈氣穴論〉注『胸中行兩傍』作『俠任脈傍，橫去任脈』，文雖異，穴之處所則同。」）（相去同身寸之六寸，動脈應手。中府，當其下，同身寸之一寸。雲門，手太陰脈氣所發，舉臂取之，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸五壯，驗今《明堂中誥圖經》不載。髃骨穴，尋其穴以寫四支之熱，恐是肩髃穴，穴在肩端兩骨間，手陽明、蹻脈之會，刺可入同身寸之六分，留六呼，若灸者可灸三壯。委中，在足膝後屈處，膕中央約文中動脈。」）（新校正云：「詳委中穴與〈氣穴〉注、〈骨空〉注、〈刺瘧論〉注并此，王氏四處注之，彼三注無足膝後屈處五字，與此注異者，非實有異，蓋注有詳略爾。」）（足太陽脈之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。髓空者，正名腰俞，在脊中第二十一椎節下間，督脈氣所發，刺可入同身寸之二分。）（新校正云：「按《甲乙經》作二寸，〈水熱穴論〉注亦作二寸，〈氣府論〉注、〈骨空論〉注作一分。」）（留七呼，若灸者可灸三壯。五藏俞傍五者，謂魄戶、神堂、魂門、意舍、志室五穴也，在俠脊兩傍各相去同身寸之三寸，並足太陽脈氣所發也。魄戶，在第三椎下兩傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸五壯。神堂，在第五椎下兩傍，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。魂門，在第九椎下，兩傍正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。意舍，在第十一椎下兩傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯。志室，在第十四椎下兩傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壯，是所謂此經之五十九刺法也。若《鍼經》所指五十九刺，則殊與此經不同，雖俱治熱病之要穴，然合用之理全向背，猶當以病候形證所應經法，即隨所證而刺之。）。
熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰而汗出止（手臂痛，列缺主之。列缺者，手太陰之絡，去腕上同身寸之一寸半，別走陽明者也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸五壯。欲出汗，商陽主之，商陽者，手陽明脈之井，在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉，手陽明脈之所出也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壯。）。熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止（天柱主之。天柱在俠項後髮際大筋外廉陷者中，足太陽脈氣所發，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壯。）。熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止（新校正云：「按此條《素問》本無，《太素》亦無，今按《甲乙經》添入。」）。熱病先身重、骨痛、耳聾、好暝，刺足少陰（據經無正主穴，當補寫井榮爾。）（新校正云：「按《靈樞經》云：『熱病而身重、骨痛、耳聾而好暝，取之骨，以第四鍼索骨於腎，不得，索之土。』土，脾也。」）。病甚為五十九刺（如古法。）。熱病先眩冒而熱，胸脇滿，刺足少陰少陽（亦井榮也。）。
太陽之脈色榮顴骨，熱病也（榮，飾也，謂赤色，見於顴骨，如榮飾也。顴骨，謂目下，當外眥也，太陽合火，故見色赤。）（新校正云：「按楊上善云：『赤色榮顴者，骨熱病也。』與王氏之注不同。」）。榮未交（新校正云：「按《甲乙經》、《太素》作『榮未天』，下文『榮未交』亦作『天』。」）。曰今且得汗，待時而已（榮一為營字之誤也。曰者，引古經法之端由也，言色雖明盛，但陰陽之氣不交錯者，故法云：「今且得汗之而已。待時者，謂肝病待甲乙，心病待丙丁，脾病待戊己，肺病待庚辛，腎病待壬癸。」是謂待時而已。所謂交者，次如下句。）。與厥陰脈爭見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，然太陽受病當傳入陽明，今反厥陰之脈來見者，是土敗而木賊之也，故死。然土氣已敗，木復狂行，木生數三，故期不過三日。）。其熱病內連腎，少陽之脈色也（『病』或為『氣』，恐字誤也。若赤色氣內連鼻兩傍者，是少陽之脈色，非厥陰色，何者？腎部近於鼻也。）（新校正云：「詳或者欲改『腎』作『鼻』，按《甲乙經》、《太素》並作『腎』，楊上善云：『太陽水也，厥陰木也，水以生木，木盛水衰，故太陽水色見時，有木爭見者，水死，以其熱病內連於腎，腎為熱傷，故死。』本舊無『少陽之脈色也』六字，乃王氏所添，王注非，當從上善之義。」）。
少陽之脈色榮頰前，熱病也（頰前，即顴骨下近鼻兩傍也。）（新校正云：「按《甲乙經》、《太素》，『前』字作『筋』。楊上善云：『足少陽部在頰，赤色榮之，即知筋熱病也。』」）。榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死期不過三日（少陽受病，當傳入於太陰，今反少陰脈來見，亦土敗而木賊之也。故死不過三日，亦木之數然。）（新校正云：「詳或者欲改『少陰』作『厥陰』，按《甲乙經》、《太素》作『少陰』，楊上善云：『少陽為木，少陰為水，少陽色見之時，有少陰爭見者，是母勝子，故木死。』王作此注亦非，舊本及《甲乙經》、《太素》並無『死期不過三日』六字，此是王氏成足此文也。」）。熱病，氣穴三椎下間主胸中熱。四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱。榮在骶也（脊節之謂椎，脊窮之謂骶，言腎熱之氣外通尾骶也。尋此文椎間所主神藏之熱，又不正當其藏俞而云主療，在理未詳。）。項上三椎陷者中也（此舉數脊椎大法也。言三椎下間主胸中熱者，何以數之，言皆當以陷者中為氣發之所。）。頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脇痛，頰上者，鬲上也（此所以候面部之色，發明腹中之病診。）。
評熱病論篇第三十三（新校正云：「按全元起本在第五卷。」）
黃帝問曰：「有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名為何？」
歧伯對曰：「病名陰陽交，交者死也（交，謂交合，陰陽之氣不分別也。）。」
帝曰：「願聞其說！」
歧伯曰：「人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精（言穀氣化為精，精氣勝乃為汗。）。今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也（言初汗也。）。精勝則當能食而不復熱。復熱者，邪氣也，汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也（無俾，言無可使為汗也，穀不化則精不生，精不化流，故無可使。）。病而留者，其壽可立而傾也（如是者，若汗出疾速，留著而不去，則其人壽命立至傾危也。）（新校正云：「詳『病而留者』，按王注『病』當作『疾』，又按《甲乙經》作『而熱留者』。」）。且夫〈熱論〉曰：『汗出而脈尚躁盛者，死（熱論，謂上古熱論也。凡汗後脈當遲靜，而反躁急以盛滿者，是真氣竭而邪盛，故知必死也。）。』今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣（脈不靜而躁盛，是不相應。）。狂言者，是失志，失志者死（志舍於精，今精無可使，是志無所居，志不留居，則失志也。）。今見三死，不見一生，雖愈必死也（汗出脈躁盛一死，不勝其病二死，狂言失志者三死也。）。」
帝曰：「有病身熱，汗出，煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？」
歧伯曰：「汗出而身熱者，風也。汗出而煩滿不解者，厥也。病名曰風厥。」
帝曰：「願卒聞之！」
歧伯曰：「巨陽主氣故先受邪，少陰與其為表裏也，得熱則上從之，從之則厥也（上從之，謂少陰隨從於太陽而上也。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「表裏刺之，飲之服湯（謂寫太陽補少陰也。飲之湯者，謂止逆上之腎氣也。）。」
帝曰：「勞風為病何如？」
歧伯曰：「勞風法在肺下（從勞風生，故曰勞風。勞，謂腎勞也。腎脈者，從腎上貫肝鬲，入肺中，故腎勞風生上，居肺下也。）。其為病也，使人強上，冥視（新校正云：「按楊上善云：『強上，好仰也。冥視，謂合眼，視不明也。』又《千金方》『冥視』作『目眩』。」）。唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病（膀胱脈，起於目內眥，上額，交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎。今腎精不足，外吸膀胱，膀胱氣不能上營，故使人頭項強而視不明也。肺被風薄，勞氣上熏，故令唾出若鼻涕狀，腎氣不足，陽氣內攻，勞熱相合，故惡風而振寒。）。」
帝曰：「治之奈何？」
歧伯曰：「以救俛仰（救，猶止也。俛仰，謂屈伸也，言止屈伸於動作，不使勞氣滋蔓。），巨陽引，精者三日，中年者五日，不精者七日（新校正云：「按《甲乙經》作『三日中，若五日』，《千金方》作『候之三日及五日中，不精明者』是也，與此不同。」）。欬出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中，若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也（巨陽者，膀胱之脈也。膀胱與腎為表裏，故巨陽引精也。巨，大也。然太陽之脈，吸引精氣，上攻於肺者三日，中年者五日，素不以精氣用事者七日，當欬出稠涕，其色青黃如膿狀。平調欬者，從咽而上出於口。暴卒欬者，氣衝突於蓄門而出於鼻。夫如是者，皆腎氣勞竭，肺氣內虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺也，肺傷則榮衛散解，魄不內治故死。）（新校正云：「按王氏云：『卒暴欬者，氣衝突於蓄門而出於鼻。』按《難經》七衝門無蓄門之名，疑是賁門。楊操云：『賁者，鬲也，胃氣之所出，胃出穀氣，以傳於肺，肺在鬲上，故胃為賁門。』」）。」
帝曰：「有病腎風者，面、胕痝然壅，害於言，可刺不（痝然，腫起貌。壅，謂目下壅如臥蠶形也。腎之脈，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故妨害於言語。）？」
歧伯曰：「虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至（至，謂病氣來至也，然謂藏配一日而五日至腎，夫腎已不足，風內薄之，謂腫為實，以針大泄，反傷藏氣，真氣不足不可復，故刺後五日其氣必至也。）。」
帝曰：「其至何如？」
歧伯曰：「至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則欬，病名曰風水，論在刺法中（刺法，篇名，今經亡。）。」
帝曰：「願聞其說！」
歧伯曰：「邪之所湊，其氣必虛。陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也，正偃則欬甚上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於目下也。」
帝曰：「何以言！」
歧伯曰：「水者，陰也，目下亦陰也。腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦、舌乾、臥不得正偃，正偃則欬出清水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也，薄脾則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也（考上文所釋之義，未解「熱從胸背上至頭，汗出，手熱，口乾，苦渴」之義，應古論簡脫而此差謬之爾，如是者何？腎少陰之脈，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，又膀胱太陽之脈，從目內眥上額，交巔上，其支者，從巔至耳上角，其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆，內俠脊，抵腰中，入循膂。今陰不足而陽有餘，故熱從胸背上至頭而汗出、口乾、苦渴也。然心者，陽藏也，其脈行於臂手。腎者，陰藏也，其脈循於胸足。腎不足則心氣有餘，故手熱矣。又以心腎之脈俱是少陰脈也。）。」
帝曰：「善。」
逆調論篇第三十四（新校正云：「按全元起本在第四卷。」）
黃帝問曰：「人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也（異於常候，故曰非常。）（新校正云：「按《甲乙經》無『為之熱』三字。」）？」
歧伯對曰：「陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。」
帝曰：「人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何（言不知誰為元主邪。）？」
歧伯曰：「是人多痹氣也，陽氣少陰氣多，故身寒如從水中出（言自由形氣陰陽之為是，非衣寒而中有寒也。）。」
帝曰：「人有四支熱，逢風寒如炙如火者，何也（新校正云：「按全元起本無『如火』二字，《太素》云：『如炙於火』，當從《太素》之文。」）？」
歧伯曰：「是人者，陰氣虛陽氣盛。四支者，陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也，獨勝而止耳（水為陰，火為陽，今陽氣有餘，陰氣不足，故云：「少水不能滅盛火也。」治者，王也。勝者，盛也。故云：「獨勝而止。」）。逢風而如炙如火者，是人當肉爍也（爍，言消也，言久久此人當肉消削也。）（新校正云：「詳『如炙如火』當從《太素》作『如炙於火』。」）。」
帝曰：「人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄是為何病？」
歧伯曰：「是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者，水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也（以水為事，言盛欲也。）。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節也（腎不生則髓不滿，髓不滿則筋乾縮，故節攣拘。）。」
帝曰：「人之肉苛者，雖近衣絮猶尚苛也，是謂何疾（苛，謂重。）？」
歧伯曰：「榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死（身用志不應，志為身不親，兩者似不相有也。）（新校正云：「按《甲乙經》『曰死』作『三十日死也』。」）。」
帝曰：「人有逆氣，不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥，行而喘者。有不得臥，不能行而喘者。有不得臥，臥而喘者。皆何藏使然？願聞其故。」
歧伯曰：「不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也。胃者，六府之海（水穀海也。），其氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：『胃不和則臥不安。』此之謂也（《下經》，上古經也。）。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也，腎者，水藏，主津液，主臥與喘也。」
帝曰：「善（尋經所解之旨，不得臥而息無音，有得臥行而喘，有不得臥不能行而喘，此三義悉闕而未論，亦古之脫簡也。）。」