本草求真
《本草求真》，12卷，一作10卷。清代黄宫绣(锦芳)撰。刊于乾隆三十四年(1769年)。作者深研药理，“俾令真处悉见”，故以“求真”名书。前9卷收药520种，正文药条按功效类药，每药直叙性味、功效，兼论药物来源、真伪及炮炙法。作者论药，喜用简明言词，直述己意。其论药理，“总以药之气味形质四字推勘而出，则药之见施于病者，既有其因，而药之见施于病而既有效者，又有其故。”从而将药理、药效与药物形性及临床实践紧密结合，确有新见。此书采用了在当时颇为先进的检索方法。其正文分为补剂、收涩、散剂、泻剂、血剂、杂剂、食物等七大部，书后附“卷后目录”(即索引)，各药名仍按草、木、果、谷、菜、金、石、水、土、禽、兽、鳞、鱼、介、虫、人等分部。前后目录及正文药条下均注有序号，颇利查找。书前载图477幅，多从《纲目》与《本草汇言》两书中转绘。
本草求真（北京大学图书馆扫描本）
一、本草一書。首宜分其形質氣味。次宜辨其經絡臟腑。終宜表其證治功能。歷觀諸書。無不備載。然理道不明。意義不疏。徒將治效彰著。淺學醫士。其奚辨焉。況有補不實指。瀉不直說。或以隔一隔二以為附會。反借巧說以為虛喝。義雖可通。意難即悟。茲從往昔諸書。細加考訂。其有一義未明。一意未達。無不搜剔靡盡。牽引混說。概為刪除。俾令真處悉見。斷不隨聲附和。語作影響。以致眩人耳目也。一、藥品補瀉。或陰或陽。或氣或...
繡按是書編次。悉從藥性氣味類載。如補火則以補火之藥一類。滋水則以滋水之藥一類。散寒則以散寒之藥一類。瀉熱則以瀉熱之藥一類。以便披閱。但人藥性不明。或以倉卒之會。藥次有難稽查。仍照古式分以草木金石鳥獸。另立篇目附於卷末。並於各藥之下注立先後號次。以便照號檢對。
溫中人身一小天地耳。天地不外陰陽五行以為健順。人身不外水火氣血以為長養。蓋人稟賦無偏。則水以附火。火以生水。水火既足。則氣血得資。而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同。賦有各異。則或水衰而致血有所虧。火衰而致氣有所歉。故必假以培補。俾偏者不偏。而氣血水火。自爾安養而無病矣。第其病有淺深。症有輕重。則於補劑之中。又當分其氣味以求。庶於臨症免惑。如補之有宜於先天真火者。其藥必燥必裂。是為補火之味。補...
溫澀收者。收其外散之意。澀者。澀其下脫之義。如發汗過多。汗當收矣！虛寒上浮。陽當收矣！久嗽亡津。津當收矣！此皆收也。泄痢不止。泄當固矣。小便自遺。遺當固矣！精滑不禁。精當固矣！固即澀也。十劑篇云。澀可去脫。牡蠣龍骨之屬是也。凡人氣血有損。或上升而浮。下泄而脫。非不收斂澀固。無以收其亡脫之勢。第人病有不同。治有各異。陽旺者陰必竭。故脫多在於陰。陰盛者陽必衰。故脫多在於陽。陽病多燥。其藥當用以寒...
散寒凡病傷於七情者宜補。傷於六淫者宜散宜清。傷於七情者宜補。則補自有輕重之分。先天后天之別。傷於六淫者宜散。則散自有經絡之殊。邪氣之異。如輕而淺者。其邪止在皮毛。尚謂之感。其散不敢過峻。若至次第傳變。則邪已在於經。其散似非輕劑可愈。迨至愈傳愈深。則邪已入不毛。其邪應從下奪。又非散劑所可愈矣！是以邪之本乎風者。其散必謂之驅。以風善行數變。不驅不足御其奔迅逃竄之勢也。邪之本於寒者。其散止謂之散。...
滲濕病之切於人身者。非其火之有餘。即其水之不足。火衰則水益勝。水衰則火益熾。昔人云。火偏盛者。補水配火。不必去火。水偏多者。補火配水。不必去水。譬之天乎？此重彼輕。其重於一邊者勿補。則只補足輕者之一邊也！決不鑿去砝馬。審是則凡水火偏勝。決無鑿去砝馬用瀉之理。推是稟體素厚。臟氣偏勝。並或外邪內入。阻遏生機。如濕氣流行。土受水制。在初濕氣內盛。能毋滲而泄乎？久而水氣橫逆。泛流莫御。能無決而去乎。...
溫血人身氣以衛外。血以營內。有氣以統血。則血始能灌溉一身。而凡目得藉血以視。耳得藉血以聽。手得藉血以攝。掌得藉血以握。足得藉血以步者。靡不本其氣之所運。有血以附氣。則氣始能升降出入。而凡伎巧能強。治節能出。水穀能腐。謀慮能斷。二便能通。萬事能應者。靡不本其血之所至。此有血不可無氣以統。而有氣不可無血以附也。第血有盛於氣。則血泣而不流。故有必用溫暖之藥以行之。氣勝於血。則血燥而不通。故有必賴清...
殺蟲病不外乎虛實寒熱。治不越乎攻補表裡。所以百病之生。靡不根於虛實寒熱所致。即治亦不越乎一理以為貫通。又安有雜治雜劑之謂哉？惟是虛實異形。寒熱異致。則或內滯不消而為傳屍鬼疰。外結不散而為癰疽瘡瘍。在蟲既有虛實之殊。寒熱之辨。而毒亦有表裡之異。升降之別。此蟲之所必殺。而毒之所以必治也。至於治病用藥。尤須審其氣味沖和。合於人身氣血。相宜為貴。若使辛苦燥烈。用不審顧。禍必旋踵。謹於雜劑之中。又將惡...
食物雖為養人之具。然亦於人臟腑有宜不宜。蓋物有寒有熱。猶人臟腑有陰有陽。臟陽而不得平性寒之物以為之協。則臟其益陽矣。臟陰而不得乎性熱之物以為之濟。則臟其益陰矣。臟有陰陽兼見之症。而不得乎不寒不熱之物以為調劑。則臟其益互雜而不平矣。昔孔子觀頤之象。而曰君子以慎言語。節飲食。則知食即於身有裨。而亦有乎當節之理以為之寓。矧於食物之中。尚有宜此宜彼之別。而可不為之考究於其中者乎？奈人惟知以口是甘。以...
臟腑病症主藥繡按人生疾苦。非屬外感有餘。即屬內傷不足。然究其要。總不越乎臟氣偏勝以為致害。蓋人臟氣不明。藥性不知。無論病症當前。宜涼宜熱。根蒂全然不曉。即其藥之或功或過。亦不知其奚自而起矣！考之瀕湖綱目。所論臟腑虛實標本藥式。其間分門別類。補母瀉子。與夫補氣補血。非不既詳且盡。但惜尚有未清之處。如白朮不言能補脾氣。反云能補肝氣脾血。砂仁不言能溫胃氣。反云能補腎氣。當歸不言能補心血。反云能補命...
六淫病症主藥繡按病自內成。則七情固為致病之根。病自外成。則六淫更為致病之由。凡人衣被不慎。寒暑不謹。則六淫俱能致害。而症見有肌膚灼熱。身痛骨痛。並或類於內傷。而致症見體瘦骨蒸。神昏氣倦。痞滿不食。苟以補劑混投。則邪得補愈熾。況邪襲人肌膚。始雖及於經絡。終則深入臟腑。症類異形。流派百出。非不從一體會。則病根底莫曉。是篇統論藥性。既以臟腑主治諸藥冠列篇首。復以六淫主治諸藥並氣血等藥。縱橫臚列。載...
藥有五味張元素曰。凡藥酸入肝。苦入心。甘入脾。辛入肺。鹹入腎。（此明五味之義。）辛主散。酸主收。甘主緩。苦主堅。咸主軟。（統論五味之用。）辛能散結潤燥。致津液通氣。酸能收緩斂散。甘能緩急調中。苦能燥濕堅軟。咸能軟堅。淡能利竅。（復明五味之用。）藥有陰陽陰陽之氣平則無病不平則病生陰陽應象論曰。陰味出下竅。陽氣出上竅。清陽發腠理。（清之清者。）濁陰走五臟。（濁之清者。）清陽實四肢。（清之濁者。）...
本草求真（中医药委员会94年文本）
維乾隆三十有七年，恭逢聖天子稽古右文，特詔徵購遺書，用儲乙覽。 而余以向任館職，奉上游委以彙覈之任，凡江右諸書所得見者，幾千百種， 其間純駁互出，固不盡為不朽之業，然巨編單帙，盈積箱案，固已顯晦無遺矣， 得與寓目者，洵洋洋乎大觀也哉。宜黃黃太學宮繡，以其故父為鶚所著理解體要二卷， 并所自著醫學求真錄數卷，並本草求真數卷，來上兼請敘。余惟義理之學， 至宋儒而大明，發明宋儒之蘊，更元明諸儒而大備...
岐黃一術，小之雖為技業之精，大之即為參贊之道，其功甚鉅，其理甚微， 自非有真學問真識見者出而為醫，亦烏能博極群書，探本窮源，而得其真於不謬哉。 蓋天下有真儒，則始有真醫，必為真儒以為真醫，則其醫始真而不偽， 必求真讀醫書以為真醫，則其醫尤真而不偽。顧世之醫者不然，或讀書而止記數方， 或臨症而偶億一說，拘牽附會，害不勝言，其幸而濟，則以自鳴其術，而不知求其精， 不幸而不濟，則且同委諸命，而不復...
一、本草一書，首宜分其形質氣味，次宜辨其經絡臟腑，終宜表其證治功能。 歷觀諸書，無不備載，然理道不明，意義不疏，徒將治效彰著，淺學醫士，其奚辨焉。 況有補不實指，瀉不直說，或以隔一隔二以為附會，反借巧說以為虛喝，義雖可通， 意難即悟。茲從往昔諸書，細加考訂，其有一義未明，一意未達，無不搜剔靡盡， 牽引混說，概為刪除，俾令真處悉見，斷不隨聲附和，語作影響，以致眩人耳目也。一、藥品補瀉，或陰或陽...
繡按是書編次，悉從藥性氣味類載，如補火則以補火之藥一類， 滋水則以滋水之藥一類，散寒則以散寒之藥一類，瀉熱則以瀉熱之藥一類，以便披閱。 但人藥性不明，或以倉卒之會，藥次有難稽查，仍照古式分以草、木、金、石、鳥獸， 另立篇目附於卷末，并於各藥之下註立先後號次，以便照號檢對。
溫中人身一小天地耳，天地不外陰陽五行以為健順，人身不外水火氣血以為長養； 蓋人稟賦無偏，則水以附火，火以生水，水火既足，則氣血得資， 而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同，賦有各異，則或水衰而致血有所虧， 火衰而致氣有所歉，故必假以培補，俾偏者不偏，而氣血水火，自爾安養而無病矣。 第其病有淺深，症有輕重，則於補劑之中，又當分其氣味以求，庶於臨症免感。 如補之有宜於先天真火者，其藥必燥必裂，是為補...
溫濇收者，收其外散之意；濇者，濇其下脫之義。如發汗過多，汗當收矣；虛寒上浮， 陽當收矣；久嗽亡津，津當收矣，此皆收也。泄痢不止，泄當固矣；小便自遺， 遺當固矣；精滑不禁，精當固矣，固即濇也。十劑篇云：濇可去脫，牡蠣、 龍骨之屬是也。凡人氣血有損，或上升而浮，下泄而脫，非不收歛濇固， 無以收其亡脫之勢。第人病有不同，治有各異，陽旺者陰必竭，故脫多在於陰； 陰盛者陽必衰，故脫多在於陽；陽病多燥，...
散寒凡病傷於七情者宜補，傷於六淫者宜散、宜清。傷於七情者宜補，則補自有輕、 重之分，先天、後天之別。傷於六淫者宜散，則散自有經絡之殊，邪氣之異； 如輕而淺者，其邪止在皮毛，尚謂之感，其散不敢過峻；若至次第傳變， 則邪己在於經，其散似非輕劑可愈；迨至愈傳愈深，則邪已入不毛，其邪應從下奪， 又非散劑所可愈矣。是以邪之本乎風者，其散必謂之驅，以風善行數變， 不驅不足禦其奔迅逃竄之勢也；邪之本於寒者...
滲濕病之切於人身者，非其火之有餘，即其水之不足；火衰則水益勝，水衰則火益熾。 昔人云：火偏盛者，補水配火，不必去火；水偏多者，補火配水，不必去水。 譬之天乎，此重彼輕，其重於一邊者勿補，則祇補足輕者之一邊也，決不鑿去砝馬； 審是則凡水火偏勝，決無鑿去砝馬用瀉之理。推是稟體素厚，臟氣偏勝， 并或外邪內入，阻遏生機；如濕氣流行，土受水制，在初濕氣內盛，能毋滲而泄乎？ 久而水氣橫逆，泛流莫禦，能無...
溫血人身氣以衛外，血以營內。有氣以統血，則血始能灌溉一身。而凡目得藉血以視， 耳得藉血以聽，手得藉血以攝，掌得藉血以握，足得藉血以步者，靡不本其氣之所運； 有血以附氣，則氣始能升降出入，而凡伎巧能強，治節能出，水穀能腐，謀慮能斷， 二便能通，萬事能應者，靡不本其血之所至；此有血不可無氣以統， 而有氣不可無血以附也。第血有盛於氣，則血泣而不流，故有必用溫煖之藥以行之； 氣勝於血，則血燥而不通，...
殺蟲病不外乎虛實寒熱，治不越乎攻補表裏；所以百病之生，靡不根於虛實寒熱所致， 即治亦不越乎一理以為貫通，又安有雜治雜劑之謂哉？惟是虛實異形，寒熱異致， 則或內滯不消而為傳屍鬼疰，外結不散而為癰疽瘡瘍；在蟲既有虛實之殊，寒熱之辨， 而毒亦有表裏之異，升降之別；此蟲之所必殺，而毒之所以必治也。至於治病用藥， 尤須審其氣味冲和，合於人身氣血，相宜為貴；若使辛苦燥烈，用不審顧，禍必旋踵， 謹於雜劑之...
食物雖為養人之具，然亦於人臟腑有宜不宜，蓋物有寒有熱，猶人臟腑有陰有陽； 臟陽而不得乎性寒之物以為之協，則臟其益陽矣；臟陰而不得乎性熱之物以為之濟， 則臟其益陰矣；臟有陰陽兼見之症，而不得乎不寒不熱之物以為調劑， 則臟其益互雜而不平矣。昔孔子觀頤之象，而曰君子以慎言語，節飲食； 則知食即於身有裨，而亦有乎當節之理以為之寓；矧於食物之中，尚有宜此宜彼之別， 而可不為之考究於其中者乎？奈人惟知以...
臟腑病症主藥繡按人生疾苦，非屬外感有餘，即屬內傷不足，然究其要， 總不越乎臟氣偏勝以為致害。蓋人臟氣不明，藥性不知，無論病症當前，宜涼宜熱， 根蒂全然不曉；即其藥之或功或過，亦不知其奚自而起矣。考之瀕湖綱目， 所論臟腑虛實標本藥式，其間分門別類，補母瀉子，與夫補氣補血，非不既詳且盡， 但惜尚有未清之處。如白朮不言能補脾氣，反云能補肝氣、脾血；砂仁不言能溫胃氣， 反云能補腎氣；當歸不言能補心血...
六淫病症主藥繡按病自內成，則七情固為致病之根；病自外成，則六淫更為致病之由。 凡人衣被不慎，寒暑不謹，則六淫俱能致害，而症見有肌膚灼熱，身痛骨痛； 并或類於內傷，而致症見體瘦骨蒸，神昏氣倦，痞滿不食，苟以補劑混投， 則邪得補愈熾。況邪襲人肌膚，始雖及於經絡，終則深入臟腑，症類異形，流派百出， 非不從一體會，則病根底莫曉。是篇統論藥性，既以臟腑主治諸藥冠列篇首， 復以六淫主治諸藥並氣血等藥，縱...
｛藥有五味｝ 張元素曰：凡藥酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎。〔此明五味之義。〕 辛主散，酸主收，甘主緩，苦主堅，鹹主軟。〔統論五味之用。〕辛能散結、潤燥、 致津液、通氣，酸能收緩、斂散，甘能緩急、調中，苦能燥濕、堅軟，鹹能軟堅， 淡能利竅。〔復明五味之用。〕｛藥有陰陽｝ 陰陽應象論曰：陰味出下竅，陽氣出上竅；清陽發腠理〔清之清者〕，濁陰走五臟 〔濁之清者〕；清陽實四肢〔清之濁者〕，濁...