｛藥有五味｝ 張元素曰：凡藥酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎。〔此明五味之義。〕 辛主散，酸主收，甘主緩，苦主堅，鹹主軟。〔統論五味之用。〕辛能散結、潤燥、 致津液、通氣，酸能收緩、斂散，甘能緩急、調中，苦能燥濕、堅軟，鹹能軟堅， 淡能利竅。〔復明五味之用。〕
｛藥有陰陽｝ 陰陽應象論曰：陰味出下竅，陽氣出上竅；清陽發腠理〔清之清者〕，濁陰走五臟 〔濁之清者〕；清陽實四肢〔清之濁者〕，濁陰歸六腑〔濁之濁者〕。味厚者為陰， 薄者為陰中之陽，氣厚者為陽，薄者為陽中之陰；味厚則泄〔降瀉〕，薄則疏通 〔滲利〕，氣薄則發泄〔表散〕，厚則發熱〔溫燥〕。辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰， 鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽，六者或收、或散、或緩、或急、或潤、或燥、或軟、 或堅，以所利而行之，調其氣，使之平也。
｛陰陽之氣平則無病，不平則病生｝ 〔此明陰陽之義。宗奭曰：生物者氣也，成之者味也。寒氣堅，故其味可用以軟； 熱氣軟故其味可用以堅；風氣散，故其味可用以收；燥氣收，故其味可用以散； 土者冲氣之所生，冲氣則無所不和，故其味可用以緩。氣堅則壯，故苦可以養氣； 脈軟則和，故鹹可以養脈；骨收則強，故收可以養骨；筋散則不攣，故辛可以養筋； 肉緩則不壅，故甘可以養肉。堅之而後可以軟，收之而後可以散，故緩則用甘， 不欲則弗用，用之太過，亦病矣。古之養生治疾者，必先通乎此，否則能愈人之疾者， 鮮矣。〕
｛藥有氣味升降浮沉｝ 李杲曰：味薄者升而生〔象春，如甘平、辛平、辛微溫、微苦平之藥是也。〕， 氣薄者降而收〔象秋，如甘寒、甘涼、甘淡寒涼、酸溫、酸平、鹹平之藥是也。〕， 氣厚者浮而長〔象夏，如甘熱、辛熱之藥是也。〕，味厚者沉而長〔象冬，如苦寒、 鹹寒之藥是也。〕，氣味平者化而成。〔象土，如甘平、甘溫、甘涼、甘辛平、 甘微苦平之藥是也。〕汪昂曰：氣厚味薄者，浮而升，味厚氣薄者，沉而降， 氣味俱厚者，能浮能沉，氣味俱薄者，可升可降。
李時珍曰：酸鹹無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，其性然也。而升者引之以鹹寒， 則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。一物之中，有根升梢降， 生升熟降者，是升降在物，亦在人也。〔此統明升降浮沉之義〕
｛藥有根梢上中下｝ 元素曰：凡藥根之在土中者，中半以上，氣脈之上行也，以生苗者為根；中半以下， 氣脈之下行也，以入土者為梢。病在中焦與上焦者，用根，在下焦者，用梢。 根升梢降，人之身半以上，天之陽也，用頭；中焦用身；身半已下，地之陰也，用梢， 乃述類象形者。
汪昂曰：凡藥之為枝者，達四肢；為皮者，達皮膚；為心幹者，內行臟腑。質之輕者， 上入心肺；重者，下入肝腎。中空者，發表；內實者，攻裏。枯燥者，入氣分； 潤澤者，入血分，此上下內外各以其類相從也。
｛藥有五傷｝ 五傷篇曰：酸傷筋，辛勝酸；苦傷氣，鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛，苦勝辛； 鹹傷血，甘勝鹹。〔此五行相尅之義〕
｛藥有五走｝ 五走篇曰：酸走筋，筋病毋多食酸，多食令人癃；酸氣澀收，胞得酸而縮綣， 故水道不通也。苦走骨，骨病毋多食苦，多食令人變嘔；苦入下脘，三焦皆閉， 故變嘔也。甘走肉，肉病毋多食甘，多食令人悗心；甘氣柔潤，胃柔則緩，緩則蟲動， 故悗心也。辛走氣，氣病毋多食辛，多食令人洞心；辛走上焦，與氣俱行，久留心下， 故洞心也。鹹走血，血病毋多食鹹，多食令人渴；血與鹹相得則凝，凝則胃汁注之， 故咽路焦而舌本乾。〔此五病之所禁〕
｛藥有五過｝ 五過篇曰：味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，肉胝傷脗而唇揭；味過於苦，脾氣不濡， 胃氣乃厚，皮槁而毛拔；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不平，骨痛而髮落； 味過於辛，筋脈阻絕，精神乃失，筋急而爪枯；味過於鹹，大骨氣勞，肌短，心氣抑， 脈凝濇而變色。〔此五味之所傷〕
｛藥有子母相生｝ 汪昂曰：人之五臟，應五行金木水火土，子母相生。經曰：虛則補母，實則瀉子。 又曰：子能令母實。如腎為肝母，心為肝子，故入肝者併入腎與心；肝為心母， 脾為心子，故入心者併入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者併入心與肺； 脾為肺母，腎為肺子，故入肺者併入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子， 故入腎者併入肺與肝；此五行相生，子母相應之義也。
｛藥有形性氣質｝ 汪昂曰：藥之為物，各有形性氣質，其入諸經，有因形而相類者〔如連翹似心而入心， 荔枝核似睪丸而入腎之類。〕；有因性相從者〔如屬木者入肝，屬水者入腎， 潤者走血分，燥者入氣分，本天者親上，本地者親下之類。〕；有因氣相求者 〔如氣香入脾，氣焦入心之類。〕；有因質相同者。〔如藥之頭入頭，幹入身，枝入肢， 皮行皮，紅花蘇汁似血而入血之類。〕又藥有以形名者〔如人參、狗脊之類〕， 有以色名者〔如黃連、黑參之類〕，有以氣名者〔如豨薟、香薷之類〕，有以味名者 〔如甘草、苦參之類〕，有以質名者〔如石膏、石脂、歸身、歸尾之類〕，有以時名者 〔如夏枯草、款冬花之類〕，有以能名者〔如何首烏、骨碎補之類〕，此自然之理， 可以意會也。
｛藥有佐使惡畏反殺｝ 時珍曰：藥有七情。獨行者單方，不用輔也；相需者同類，不可離也〔如人參甘草、 黃柏知母之類〕；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也； 相反者，兩不相合也；相殺者，制彼之毒也。古方多有用相惡相反者， 蓋相須相使同用者，帝道也；相畏相殺同用者，王道也；相惡相反同用者，霸道也； 有經有權，用者識悟耳。
｛製藥貴適中｝ 嘉謨曰：製藥貴適中，不及則功效難求，太過則氣味反失。火製四，煅、炮、炙、 炒也；水製三，漬、泡、洗也；水火共製，蒸、煮二者焉。酒製升提，薑製發散， 入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而住痛，童便製，除劣性而降下，米泔製，去燥性而和中， 乳製潤枯生血，蜜製甘緩益元，陳壁土製，藉土氣以補中州，麵煨麵製， 抑酷性勿傷上膈，烏豆湯、甘草湯漬瀑，並解毒致令平和，羊酥油、豬脂油塗燒， 咸滲骨容易脆斷，去穰者免脹，抽心者除煩，大概具陳，初學熟玩。