《兰台轨范》，综合性医书。八卷。清·徐大椿（徐灵胎）撰于1764年。卷一通治方；卷二至八内科杂病、时病、五官、妇、儿科病证证治。按病证分门阐述，共列疾病36门，于每病证之后，先叙病原，次辨病证，后立治法。强调“治必有定法，法必有主方，方必有主药”，并指出治病不应专用汤药，对单方、验方、针灸、按摩等治疗方法，应相应选用。辨证治疗以《内经》《难经》《伤寒杂病论》等古典医籍的论述为理论依据和治方根本，而对宋以后诸方则反采“其义有可推试多获效者”。全书取材比较谨严，对病名、病证、方药主治和配合等内容的论析简明扼要，颇有条理。在辨证论治方面，徐氏主张“先识疾病之所由生，再辨病状之所由并。治必有定法，法必有主方，方必有主药”，为多数医家所赞许。现存初刻本等十几种清刻本及石印本、丛书本。1949年后有排印本。本部底本《徐氏醫書八種》，清光緖十八年重刊本（美國國會圖書館藏本）；《欽定四庫全書·子部五·醫家類·蘭臺軌範》，文淵閣本（漢リポ掃描及文字化本）。電子文本修訂自永諸藏書。
蘭臺軌範 序
欲治病者，必先識病之名。能識病名，而後求其病之所由生。知其所由生，又當辨其生之因各不同，而病狀所由異，然後考其治之之法。一病必有主方，一方必有主藥。或病名同而病因異，或病因同而病症異，則又各有主方，各有主藥，千變萬化之中，實有一定不移之法。即或有加減出入，而紀律井然。先聖後聖，其揆一也。自南陽夫子以後，此道漸微。六朝以降，傳書絕少。迨唐人《外臺》《千金》，不過褒集古方，未能原本《內經》，精通病變，然病名尚能確指，藥味猶多精切。自宋以還，無非陰陽氣血，寒熱補瀉，諸膚廓籠統之談，其一病之主方、主藥茫然不曉。亦間有分門立類，先述病原，後講治法。其議論則雜亂無統，其方藥則浮泛不經，已如雲中望月，霧裡看花，彷彿想象而已。至於近世，則惟記通治之方數首，藥名數十種，以治萬病。全不知病之各有定名，方之各有法度，藥之各有專能。中無定見，隨心所意，姑且一試，動輒誤人。余深憫焉。茲書之所由作也，本《內經》以探其源，次《難經》及《金匱》《傷寒論》以求其治。其有未備者，則取六朝唐人之方，以廣其法。自宋以後諸家及諸單方異訣，擇其義有可推，試多獲效者附焉。庶幾古聖治病之法，尚可復睹，使學者有所持循，不至彷徨無措。至於推求原本，仍當取《內經》《金匱》等全書，潛心體認。而後世之書，亦當窮其流派，掇其精華，摘其謬誤，而後此書之精意，自能融會貫通，而心有實獲，則變化在我矣。
乾隆二十九年四月洄溪徐靈胎書於吳山之半松書屋