黄帝素问直解
《黄帝素问直解》，清代名医高士宗所著，重要的医学著作。《黄帝素问直解》对《素问》进行了全面的注释和解释，语言明白晓畅，要言不繁。书中不仅对《素问》的81篇进行了详细的注释，还补充了遗阙的《刺法》和《本病》两篇，并进行了解释。这本书是中医院校师生研读《素问》的必备入门书籍。本部底本北京大學圖書館掃描本。
高士宗，清代康熙年间的名医，精研《黄帝内经》，著成《直解》一书。他在这部书中阐发经文，纠误正讹，注释诠解深入浅出，探讨脏腑有独到见解，尤其在五运六气方面有较多发挥，几百年来深受后人的推崇，被誉为“注解内经，汉后第一书”。
黄帝素问直解
序著書家書成必序，序者，序著述之由，約以數語明此書之有裨於世也。余於《黃帝素問》一書殫注十載告竣，名曰《直解》。自謂有是經宜有是解，有是解宜付剞劂，會於吾心，質之古人，吾事畢矣，又何序焉？孔安國序《尚書》云：伏羲、神農、黃帝書謂之三墳，皆言道也。《素問》以陰陽之理，闡天人之道，天地陰陽俱於人身，人身陰陽同於天地，苟非其人，此道不明。今以軒岐論而問之儒，儒必不知，諉諸醫；復以軒岐所論而問之醫，...
凡例九條一、素問內經，乃軒岐明道之書，開物成務，醫道始昌。雖秦煽毒，而醫書獨全。後之注者，或割裂全文，或刪改字句。剽竊詭道，實開罪於先聖。如靈素合刻，篡集類經是已。惟王太僕、馬元臺、張隱菴註釋，俱屬全文。然字句文義，有重複而不作衍文者，有倒置而未經改正者，有以訛傳訛而弗加詳察者。余細為考校，確參訂正，庶幾補聖經，下禪後學。二、六經文史，歷代有□卿大儒互參考訂，奕世宗仰。至醫門經論，未得名儒碩...
卷之一《素問》為《黃帝內經》，本太素渾元之理，闡天人合一之道。謀諸岐伯，開示諸臣。雖岐伯之言居多，而黃帝之問實啟之。故後世以《黃帝內經》九卷，稱為《素問》。漢·班固《藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。上古天真論第一篇上古者，黃帝之時追溯混沌初開，鴻濛始闢也。天真者，天性自然之真，毫無人慾之雜也。帝欲壽天下之民，故言上古之人，春秋皆度百歲，而今時...
卷之二六節藏象大論第九篇大論二字，舊本誤傳四氣調神下，今各改正。六節者，天以六為節，天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一歲，天有六六之節，地則以九九制會也。藏象者，神藏五，形藏四，合為九藏。神藏五，開竅於耳目鼻口，形藏四，開竅於前後二陰，竅雖有九，其位惟六，又神藏形藏，合於三陽三陰之六氣，猶之以六為節，以九制會，故曰藏象。此篇為《六微旨大論》提綱，故曰《六...
卷之三三部九候論第二十篇原名，決死生，王冰改為三部九候，今從之。三部者，頭面為上部，胸膈為中部，脅腹為下部也。九候者，一部之中，各有三候，三三而為九候也。通體形氣，太陽主之，故兩舉太陽經脈，明其死生，皆必指而導之，乃以為真，此三部九候之大法也。黃帝問曰：余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有終始，上應天光，星...
卷之四瘧論第三十五篇風雨寒暑，皆為瘧病。日作之瘧，衛氣應乃作，邪客脊背，循風府而日下一節，則發日晏。出於風府，注伏膂而上出缺盆，則發日早。邪薄五臟，橫連募原，則間日乃作。邪與衛氣，客於六腑，循行失度，則間二日，或休數日乃作。夏傷水寒，秋傷於風，則為先寒後熱之寒瘧。冬中風寒，藏於骨髓，夏暑乃發，則為先熱後寒之溫瘧。肺素有熱，用力勞形，氣不歸陰，內藏於心，舍於分肉，則為但熱不寒之癉瘧。黃帝問曰：...
卷之五刺要論第五十篇此篇首論刺法之要，各有淺深，淺深不得，致有五臟四時之病。雖欲無之，然不去矣，刺要不綦重歟。黃帝問曰：願聞刺要。上古以針治病，帝舉刺法之要，以教天下後世，故特問之。岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。過，平聲，下同。浮沉，即淺深。病有浮沉，刺有淺深。猶言病有淺深，而刺因有淺深也。各至其理，各至皮肉脈筋骨之文理，刺所當至，毋容淺也。無過其道，無過其皮肉脈筋骨之道...
卷之六合下三卷，計論七篇，皆名大論。論五運六氣司天在泉，天時民病寒熱勝復之理。天地之陰陽四時，備於人身；人身之寒熱虛實，同於天地。首紀天元，而五運五行六氣微旨，歸於人氣以交變。更有五常之政，六元之紀，道極其大，理悉其微，至真至要，皆大論也。天元紀大論第六十八篇此篇引《天元玉冊》之言，以明五運六氣，上下相召，五六相合，三十歲為一紀，六十歲為一周，周而復始，無有終時，著之玉版，藏之金匱，署曰天元...
卷之七五常政大論第七十二篇木火土金水，有平氣，有不及之氣，有太過之氣，皆其常也。天氣制於上，運氣主於中，萬物生化，五蟲孕育，有盛有衰，是其政也。五運根中，六氣根外，化不可代，時不可違，皆為五常之政，故以名篇。黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣，何如而名？何如而紀也？太虛寥廓，天之幽遠廣大也。五運回薄，五行迴繞，依薄於太虛之中也。五運回薄，其中有衰盛不同，因有損益相從，...
卷之八至真要大論第七十四篇《天元紀大論》鬼臾區曰：謹奉天道，請言真要。此篇論六氣司天，六氣在泉，有正化，有勝復，有標本寒熱，有調治逆從，五味陰陽，制方奇偶，謹奉天道，合於人身，故曰《至真要大論》。黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？更，平聲，下同。盈虛，即太少也。五運與六氣交合，甲、丙、戊、庚、壬為太，主盈；乙、丁、己、辛、癸為少，主虛；子、寅、辰、午、申、...
卷之九著至教論第七十五篇下凡七篇，皆黃帝語於雷公。著至教者，雷公請帝著為至教，開示諸臣，傳於後世也。黃帝繼神農而立極，故曰上通神農。黃帝上通神農，神農上通伏羲，故曰擬於二皇。蓋伏羲知天，神農知地，黃帝知人，三才之道，一脈相傳，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何難別陰陽，應四時，合之五行。帝從雷公之請，著為至教，備言三陽如天，陰陽偏害之理。公未悉知，誠切研求，是以此下復有《...