身经通考
《身经通考》四卷，清代李潆著，分为答问、图说、脉说、方卷等，引用了《内经》《难经》《本草》《金匮》《脉经》《病源》《千金》《玄珠》《脉诀举要》《圣济经》《仁斋直指》《局方》《绀珠经》等书的部分内容，汲取了东垣、丹溪、河间等数学家学说。详释了人身体表部位及脏腑的名称含义，论述了体表各部的经脉分布，十二经脉、奇经八脉的循行以及脏腑的功能、病候及治疗。阐述了脉象的机理及其在诊断方面的运用，谈及五运六气、药物归经以及针刺穴位等问题，并附有方药，可谓理法方药、内外妇儿无所不涉。该书部分内容又与《人镜经》《图书编》《证治准绳》等书相似，读者可参而读之。
身经通考
序醫，非儒也，而稱醫之良者，往往於儒得之。無亦儒之與醫，其理固有合焉者乎？儒之道曰：仁以濟物，而醫之為道，非仁愛不可托也。儒之道曰：智以察理，而醫之為道，非聰明理達不可任也。儒之道，履忠守信、廉靜寡欲，而醫之為道，非廉潔淳良不可信也。且儒道之精者，學以聚之，問以辯之，思以深之，而醫之為道，亦必博極群書，旁通問難，加以研精覃思，乃能貫微達幽，奏功而壽世也。故儒不必盡為醫，而稱醫之良者，往往於儒...
自序按朱子云：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，所謂性也」。試以醫道推之：醫道深於五藏，五藏本於五行，五行本於太極。天者，太極之理也。太極動而生陽，靜而生陰。陽之象圓，圓者徑一而圍三：陰之象方，方者徑一而圍四。圍三者以一為一，故參其一陽而為三；圍四者以二為一，故兩其一陰而為二，是參天兩地之道也。合三與二則為五矣！河圖、洛書之數，皆以五位居中。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金...
身經通考卷一答問身經答問一部人長春子與尊生子，遊於泲水之濱，據莎茵而坐。長春子興問於尊生子曰：一身之義，可得聞與？尊生子對曰：身以外不可盡知，而可以弗知也。身以內不可盡知，而不可弗知也。身者，性之宅也，命之宗也，焉有身而可以弗知者乎？長春子曰：吾今而知身之為重也。子其為我言之。曰：坐，為汝詳言：何謂人？人，任也，能任世事也。父精母血合而成人，左陽右陰，男女分形，象其形而命名焉。何謂身？身，猶...
身經通考卷二 圖說圖說小敘《孝經》云：天地之性，人為貴。孟子云：守孰為大，守身為大。守身，守之本也，然不通貫乎天地之理，烏知人之所以為貴？且不曉然於一身之義，亦烏知守之所以為本乎？竊謂人之生也，天地予之貌，父母予之形，形生神發，而理在其中矣。容固不異於父母，理乃大同於天地。語其原，則一致而殊途；究其委，實百慮而同歸。宇宙間觸處有畫前之易，不越乎人之一心而統，於身乎載之。是故身得心而靈，心得身...
身經通考卷三 脈說古部李澇禹門父編述男皋漠昆令、皋原秋臺同校桐溪仲弘道含齋父參訂何謂脈脈以瓜從永，氣血各循其派，經流而不已也。《經》曰，濁氣歸心，淫精於脈，是故心主脈。脈者，先天之神也。故其晝夜出入，莫不與天地等。神寤則出於心，而見於眼，故脈晝行陽二十五度；寐則棲於腎，而息於精，故脈夜行陰二十五度。天之陽在南，而陰在北．故男子寸盛而尺弱。地之陽在北，而陰在南。故女子尺盛而寸弱。天之陽在南，而...
身經通考卷四 方選中風門攝生散 治一切卒中，不論中風、中寒、中暑、中濕及痰飲，痰厥、氣厥之類，初作即用此劑。南星、半夏（薑汁泡）、木香各一錢五分。蒼朮、細辛、石菖蒲、生甘草各一錢。上水一鍾半，生薑七片，煎至八分，溫服。痰盛加全蠍（炙）二枚，仍先用通關散搐鼻。若牙噤者，用烏梅肉擦牙，和南星、細辛末，以中指蘸藥擦，自開。通關散 治卒中風邪，昏悶不醒，牙關緊急，湯藥不下。牙皂、生半夏、南星、細辛。...