身經通考卷二 圖說
圖說小敘
《孝經》云：天地之性，人為貴。孟子云：守孰為大，守身為大。守身，守之本也，然不通貫乎天地之理，烏知人之所以為貴？且不曉然於一身之義，亦烏知守之所以為本乎？竊謂人之生也，天地予之貌，父母予之形，形生神發，而理在其中矣。容固不異於父母，理乃大同於天地。語其原，則一致而殊途；究其委，實百慮而同歸。宇宙間觸處有畫前之易，不越乎人之一心而統，於身乎載之。是故身得心而靈，心得身而固。古之聖賢，莫不以修身為先務。蓋以身也者，內之可以致知誠意正心，外之可以齊家治國平天下，則身固萬事之樞機，不可不究其詳者也。然今之好學者，博極群書，而於一身之內或不知臟腑之所安，懵然於周身經絡之名，欲修而修何所據，則亦為不善學者矣！余因取身體經絡內外名目，既於答問詳言之，而復繪為圖考，仍系之以說，使覽者知一身之內，有如是不同之經；一經之內，有如是不同之病；一病之內，有如是不同之藥。庶幾有身者盡知所以為身，必盡知所以為修，而於守身之學不無小補云。若夫修理道之身，以為格致誠正工夫者，則仍有程朱諸先生之書，在余又何敢贅焉！
五臟六腑位次
肺最居上，為諸臟之華蓋，六葉兩耳，主藏魄。心在肺下，其體半垂，如未開蓮花，上有七孔三毛，主藏神。心下為膈，膈下有胃，主藏水穀。胃左有肝，左三葉，右四葉，主藏魂。膽在肝之短葉間，有精汁三合。胃右有脾，主藏意。胃下為腹，大腸當臍，右回十六曲；小腸左回疊積十六曲，主傳溲便。二腸之下為臍，臍下為膀胱，主藏溺。背脊骨節第七之下有二腎，左者為腎，主藏志；右為命門，主藏精。故曰臟者藏也，腑者聚也。今將圖說列於左：
五臟六腑所生病症並宜用藥性修養法
肺臟圖說
肺俞在背第三椎，募在胸旁中府，上連會厭。俞者輸也，經氣由此而輸彼也；募者結也，經氣聚於此也。平脈浮，賊脈洪，其聲咳，其臭腥，其液涕，其味辛，其色白，秋宜咽，手宜雙擎。
肺虛，鼻息利，少氣，實則喘喝，仰息，下晡慧，日中甚，夜半靜。病先發於肺，喘咳三日之肝，脅病支滿；一日之脾，閉塞不通，身痛體重；五日之胃，腹脹。肺脈搏堅而長，當病吐血；濡而散，當病漏汗；肺脈沉而數，浮而喘，苦寒熱，腹滿，腸中熱，小便赤，肩背痛，從腰以上汗出，
肺臟之圖
手太陰肺經圖
應用藥品
氣實瀉之，用澤瀉、葶藶、桑白皮、地骨皮瀉子，粳米、石膏、寒水石、知母、河子瀉火。氣虛補之，補母用甘草、人參、升麻、黃耆、山藥。除濕用半夏、白礬、白茯
大腸腑之圖
手陽明大腸經圖
大腸腑圖說
大腸俞，在脊十六椎旁，募在臍旁天樞下，連肛門，屬金，主變化，為傳送之官。
腸中切痛而鳴，冬感寒則泄，當臍而痛，與胃同候。大腸有宿食，寒慄發熱，有時如瘧狀。水氣客於大腸，疾行則鳴，如囊裹漿。小腸移熱於大腸，為虙瘕。是動病齒痛䪼腫。是主津液，目黃口乾，鼻鼽喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。氣盛則當脈所過者熱腫，虛則寒慄。大腸實，腹滿善咳，面赤身熱，喉咽中如核狀；大腸虛，腸鳴虛渴，唇口乾，目急善驚，泄白。
應用藥品
清熱用秦艽、槐角、地黃、黃芩。溫里用乾薑、附子、肉蔻。解肌用石膏、白芷、升麻、葛根。腸實瀉之，熱用大黃、芒硝、桃花、牽牛、巴豆、郁李仁、石膏。氣用枳殼、木香、陳皮，檳榔。腸虛補之，用皂莢。燥用桃仁、麻仁、杏仁、地黃、乳香、松子、當歸、肉蓯蓉。濕用白朮、蒼
心臟之圖
手少陰心經圖
心藏圖說
心俞，在脊第五椎旁，募在腹上巨厥。諸邪在於心者，皆在心之包絡。包絡者，心之脈也，故手少陰無俞焉。平脈洪，賊脈沉，其聲噫，其臭焦，其液汗，其味苦，其色赤，夏宜呵，腦後高叉手。
心氣虛則悲不已，實則笑不休。心病，日中慧，夜半甚，平旦靜。病先發於心者，心痛，一日之肺，喘咳；三日之肝，脅痛支滿；五日之脾，閉塞不通，身痛體重。心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其耍而散，當病消渴自己。心脈沉之小而堅，浮之不喘，若心不聚氣而痛，食不下，喜嚥唾，時手足熱，煩滿，時忘不樂，喜太息，得之憂思；喘而堅，有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。心脈急，名心疝，少腹當有形。心中風者，發熱不能起，心中飢而欲食，食則嘔。心中寒者，其人病心如啖蒜狀，劇者心痛徹背，背痛徹心，如盅注。其脈浮者，自吐乃愈。愁憂思慮則傷心，心傷則苦驚，喜忘善怒。心傷者，其人勞倦，即頭面赤而下重，自發煩熱，當臍挑手，其脈弦。心脹者，煩心短氣，臥不安。心水者，其人體重，少氣不得臥，煩躁，其陰大腫。腎乘心必癃。真心痛，手足青至節，旦發夕死，夕發旦死。心腹痛懊憹發作，腫聚往來上下行，痛有休作，心腹中熱，苦渴，涎出者。是蛔咬也。以手聚而堅持之，勿令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動乃出針。腸中有蟲咬，皆不可取以小針。心之積，名曰伏梁，起於臍上，上至心，大如臂，久不愈，病煩心。心痛，以秋庚辛日得之。心病者，胸內痛，脅支滿痛，膺背肩胛痛，兩臂內痛，虛則胸腹大，脅下腰背相引而痛。諸邪在於心者，皆在心之包絡。久視傷血，勞傷心也。損其心者，調其榮衛。心熱病額先赤，心熱病先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗，壬癸甚，丙丁大汗。心瘧者，令人煩心，甚欲得清水，反寒多不甚熱。肝移寒於心，狂，膈中。肝移熱於心則死。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。心咳不已，小腸受之，其狀咳而失氣。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則不可言快心痹者，脈不通，上氣而喘，嗌乾善噫。假令得心脈，其外症面赤口乾，喜笑；其內症臍上有動氣，按之牢苦痛，其病煩心，心痛。掌中熱而啘，有是者心也，無是者非也。心實，大便不利，四肢重；身熱，腹滿胃脹；心虛，病苦悸恐不樂，心腹痛難以言，心如寒，狀恍惚，手心熱，肘臂攣急，腋腫，心中大動。
應用藥品
火實瀉之，瀉子用黃連、大黃；氣用甘草、人參、赤茯苓、木通、黃柏；血用丹參、牡丹、生地黃、玄參；鎮驚用
小腸腑之圖
手太陽小腸經圖
小腸腑圖說
小腸主泌別水穀，為受盛之官，化物出焉。食下則腸實而胃虛。又云：小腸為赤腸。
小腸病少腹痛，腰脊控睪而痛，時窘復，耳前熱，若寒甚，獨肩上熱，及手小指次指之間熱。小腸有寒，其人下重，便膿血；有熱必痔。小腸有宿食，常暮發熱，明日復止。小腸脹者，少腹䐜脹，引腹而痛。小腸虛，病若顱際偏頭痛，耳頰痛；實，苦身熱，汗出而煩，心中滿，身重，口中生瘡。膀胱移熱於小腸，鬲腸不便，上為口糜。是動病則嗌痛頜腫，不可回顧，肩似拔，臑似折。是主液，耳聾，目黃。
應用藥品
實熱瀉之，氣用木通、豬苓、滑石、瞿麥、澤瀉、燈草；血用地黃、蒲黃、赤茯苓、梔子、牡丹皮。虛寒補之，氣用白朮、楝實、茴香、砂仁、神麯、扁豆；血用桂心、延胡索。降火用黃柏、黃芩、黃連、連翹、梔子。解肌用藳本、羌活、防風、蔓荊。
脾臟之圖
足太陰脾經圖
脾臟圖說
脾為三陰之首，心、肺之下，腎、肝之上。脾掩太倉，脂膜相連，附著於脊之第十一椎。脾、胃。大、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，募在腹旁章門。脾之大絡，名曰大包，其系自膈下正中，微著左脅，於胃之上與胃包絡相附。其胃之包，在脾之上，與胃相併結絡，周迴漫脂，遍布上下，有二系。上者，貫膈入肺中，與肺系相併，而在肺系之後，其上即咽門也。嚥下，胃脘。胃脘下即胃上口，賁門是也。其門處膈模相貼之間，亦漫脂相包。若胃中腐熟水穀，則自幽門而傳入小腸，故曰：太倉之下口為幽門。平脈緩，賊脈弦，其聲吞噦。又歌云：其臭香，其液涎，其味甘，其色黃，四季宜呼，須撮口。
脾氣虛，則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇溲不利。病在脾，日映慧，平旦甚，日中持，下晡靜。病先發於脾，身痛體重，一日之胃，而腹脹；二日之腎，少腹腰脊痛，脛酸；三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其耍而散，色不澤者。當病足骭腫，若水狀。脈大而虛，有積氣在腹中，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。脈浮則胃氣微；澀即脾氣衰，呼吸不得。寒在於膈而反下之，寒積不消，胃微脾傷。穀氣不行，食已自噫。寒在胸膈，上虛下實，穀氣不通，為秘塞之病。能食而腹不滿，此為胃氣有餘；腹滿而不能食，心下如飢，此為胃氣不行，心氣虛也。脾中風者，發熱，形如醉人，腹中煩重，皮肉瞤瞤而短氣。凡有所擊僕，若醉飽入房，汗出當風，則傷脾。病人鼻下平者；胃病也；微赤者，發癰；微黑者，有熱；青者有寒；白者不泊。臍反出者，此為脾先絕。脾脹者，善噦，四肢急，體重不能衣。脾水者，其人腹大，四肢苦重，津液不生，但若少氣，小便難。脈浮則胃氣強，澀則小便數。浮澀相搏，大便則堅，其脾為約，小便利而反不渴。凡人病脈已解，而反暮微煩者，人見病者差安，而強與谷，脾胃尚弱不能消穀，故令微煩，損谷則愈。脾之積名曰痞，氣在胃管，覆大如盤，久久不愈，病四肢不收，黃癉，飲食不為肌膚，以冬壬癸日得之。脾病色黃，飲食不消，腹苦脹滿，體重節痛，大便不利，其脈微緩而長，此為可治。是動則病舌本強，食則嘔，胃管痛，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰，寒瘧，溏瘕泄，水閉，黃疸，好臥，不能食肉，唇青，強立股膝內痛厥，足大指不用。厥氣上逆則霍亂，實則腹中切痛；虛則鼓脹。脾實，足寒脛熱，脹滿，煩擾不得臥。虛則泄注腸鳴，嘔吐，心煩不眠。久坐傷肉，勞於脾也。飲食勞倦則傷脾，損其脾者，調其飲食，適其寒溫。假令得脾脈，其外症面黃善噫；其內症當臍有動氣，按之牢若痛，其病腹脹滿，體重食不化，節痛，嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。脾熱病，鼻先赤，先頭重頰痛，煩心欲嘔，身熱，熱爭則腰痛不可俯仰，兩頜痛，甲乙甚，戊己大汗。腎移熱於脾，傳為虛腸澼，死不可治。脾咳之狀，右胠下痛引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿，足不收，善瘛，腳下痛。精氣並於脾，則畏。口唇者，肌肉之本也，肌肉不滑澤，則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死。脾病，色黃，體青，失溲，直視，唇反，爪青，吐逆危。
胃腑之圖
足陽明胃經圖
應用藥品
土實瀉之，瀉子用訶子、防風、桑白皮、葶藶；吐用豆豉、梔子、蘿蔔子、常山、瓜蒂、鬱金、韭汁、藜蘆、赤小豆、苦參、鹽湯、苦茶；下用大黃、芒硝、青礞石、大戟、甘遂、續隨子、芫花。土虛補之，補母用桂心、茯苓；氣用人參、黃耆、升麻、葛根、甘草、陳皮、藿香、葳蕤、砂仁、木香、扁豆；血用白朮、蒼朮、白芍、膠飴、大棗、乾薑、木瓜、烏梅、蜜。除濕用蒼白朮、半夏、陳皮、吳茱萸、南星、草豆蔻、白芥子、木通、赤茯苓、豬苓、藿香、葛根、蒼朮、麻黃、獨活。
胃腑圖說
胃俞在十二椎旁，募在太倉，百病先觀胃氣何如，主容受，為水穀之海。胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
腹脹胃管，當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，取三里。胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀；其耍而散者，當病食癉髀痛。胃中有癖，食冷物者，痛不能食，食熱即能食。胃脹者，腹滿，胃管痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。病先發於胃，脹滿，五日之腎，少腹腰脊痛，脛疫；三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉；五日上之心，閉塞不通，身痛體重。脈數者，胃熱消穀；脈澀者，胃寒水穀不化。虛則遺尿，實則失氣。動作頭痛，重熱氣朝者，屬胃。胃瘧，令人疸病，善飢不能食，食而支滿腹大。胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹滿失衣則䐜脹，食寒則泄，新食竟取風，為胃風。大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食㑊。飲食自倍，腸胃乃傷。人迎者，胃脈也。逆則盛而熱，聚於胃口而不行，故胃脘為癰也。胃脈急甚為瘛瘲；微急為膈滿不食；緩甚為痿厥；微緩為風痿，四支不用；大甚為擊僕；微大為痞氣，裹大膿血在腸胃之外；小甚為寒熱。微小為消癉；滑甚為頹癃；微滑為蟲毒，腸鳴熱；澀甚為腸潰；微澀為內潰，多下膿血。胃實，腹中堅痛而熱，汗不出，如溫瘧，唇口乾，善噦，乳癰，缺盆腋下腫痛。胃虛，脛寒，不得臥，目急，腹痛虛鳴，時寒時熱，唇口乾，面目浮腫。是動病，則灑然振寒，善伸數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹。所生病者，狂瘧，濕淫汗出，鼻衄口喎，唇疹，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝髕腫痛，循膺、乳、氣衝、股、伏兔、䯒外廉、足跗上皆腫痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，消穀善飢，溺色黃；氣不足，則身以前皆寒慄，寒則脹滿。
肝臟之圖
足厥陰肝經圖
應用藥品
胃實瀉之，用大黃、芒硝。飲食傷，用巴豆、神麯、山楂、阿魏、硇砂、三稜、輕粉、鬱金。胃虛補之，濕熱用蒼、白朮、半夏、陳皮、茯苓；寒濕用乾薑、附子、草果、官桂、丁香、肉蔻、人參、黃耆。降火用石膏、地黃、犀角、黃連。解肌用升麻、葛根，豆豉。犀角能解飲食之毒，以升麻佐之。
肝臟圖說
肝俞，在脊九椎旁，募在乳下期門，其位居右腸之前，其治在左。平脈弦，賊脈浮，其聲語，又云呼，其臭臊，其液泣，其味酸，其色青。春宜噓，目宜睜睛，四季亦宜噓，以瀉相火，以膽火寄中也。
肝氣虛則恐，實則怒。病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。病先發於肝，頭目眩，胸脅支滿。一日之脾，閉塞不通，身痛體重；二日之胃，而腹脹；三日之腎，少腹腰脊痛，脛痠。肝脈搏堅而長，色不青，當病墜墮；若搏，因血在脅下，令人喘逆；若軟而散，其色澤者，當病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而溢入肌皮腸胃之外也。肝脈沉之而急，浮之亦然。若脅下痛，有氣支滿引少腹而痛時，小便難，苦腰背痛，足為逆寒，善暴僵仆，時癃，女人月信不來，時亡時有，得之少時有所墜墮。肝脈長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛，足清，頭痛。肝中風者，頭目瞤，兩脅痛，行常傴，令人嗜甘，如阻婦狀。肝中寒者，其人惡寒發熱，面赤有汗，胸中煩熱，兩臂不舉，舌本燥，善太息，胸中痛，不得轉側，時盜汗，咳，食已吐其汁，有熱，鼻窒。凡有墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不能下，積於左脅下，則傷肝，為嘔血，脫肉；又臥，口欲得張，時時手足青，目瞑，瞳人痛，此為肝臟傷所致也。肝脹者，脅下滿而痛引少腹。肝水者，其人腹大不能自轉側，兩脅下，腹中痛，時時津液微生，小便續通。肺乘肝即為癰腫，心乘肝必吐利。肝著者，其病人常欲蹈其胸上，先未苦時，但欲飲熱。肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足，龜鱉狀，久久不愈，發咳逆，痎瘧，連歲月不已，以季夏戊巳日得之。肝病者，必兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，氣逆則頭目痛，耳聾，頰腫。肝位居右，其治在左，木位東方故也。久行傷筋，勞傷肝也，恚怒氣逆則傷肝，損其肝者，緩其中。假令得肝脈，其外症善潔，面青善怒；其內症，臍左有動氣，按之牢若痛，其病四肢滿閉，淋溲便難，轉筋，有是者肝也，無是者非也。肝熱病，左頰先赤，小便先黃，腹痛多臥，身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗。肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息。脾移寒於肝，癰腫筋攣；脾移熱於肝，則為驚，衄。肝咳之狀，兩脅下痛，不可以轉，轉則兩胠下滿。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色蒼嗌乾。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上引小腹，如懷妊狀。肝虛，病苦脅下堅，寒熱腹滿，不欲飲食，腹脹，悒悒不樂，婦人月經不利，腰腹痛，苦心下堅滿，常兩脅痛，目忿忿如怒狀。是動病則腰痛不可以俯仰，丈夫㿗疝，婦人小腹腫，甚則嗌乾，面塵脫色。所生病者，胸滿嘔逆，洞泄，狐疝，遺溺，癃閉。
應用藥品
肝實瀉之，瀉子用甘草，行氣用香附、川芎、瞿麥、牽牛、青皮；行血用紅花，鱉甲、桃仁、莪朮、三稜、穿山甲、大黃、水蛭、虻蟲、蘇木、牡丹皮；鎮驚用雄黃、金箔、鐵洛、珍珠、代赫石、夜明砂、胡粉、銀箔、鉛丹、龍骨、石決明；搜風用羌活，荊芥、薄荷、蔓荊子、白花蛇、槐子、獨活、防風、皂莢、烏頭、白附子。肝虛補之，用枸杞、杜仲、狗脊、熟地、苦參、萆薢、阿膠、兔絲子；補血用當歸、牛膝、續斷、白芍、血竭、沒藥、川芎；補氣用天麻、柏仁、白朮、菊花、細辛、蜜蒙花、決明、穀精草、生薑。瀉水芍藥、烏梅、澤瀉。瀉火用黃連、龍膽草、黃芩、苦茶、豬膽。攻裡大黃。和解柴胡、半夏。解肌桂枝、麻黃。
膽腑之圖
足少陽膽經圖
膽腑圖說
膽俞在十椎旁，募在乳下傍日月，在肝之短葉間。主榮百脈，流氣三部，為十一臟之主。
膽病善太息，口苦嘔宿汁，心恐，如人將捕之，嗌中介介然數唾。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。所生病者，頭痛，角頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸中脅肋髀膝外至䯒絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用，耳痛鳴聾，目昏不眠，寒熱往來。
應用藥品
瀉用龍膽、牛膽、豬膽、生蕤仁、生棗仁、黃連、苦參。溫用人參、細辛、半夏、炒蕤仁、棗仁、當歸、地黃。降火黃芩、黃連、甘草、芍藥、連翹。鎮驚用黑鉛。水銀。和解用柴胡、芍藥、黃芩、半夏、甘草。
腎臟圖說
腎俞，在十四椎旁，募在京門腰間季脅。主聽，主骨，主二陰。平脈沉，賊脈緩，其聲吹嚏、呻吟，其臭腐，其液唾，其味鹹，其色黑，腎冬吹，抱膝平。
腎氣虛則厥逆，實則脹滿，四支正黑。腎病，夜半慧，日乘四季，下晡靜。病先發於腎，少腹腰脊痛，脛酸，三日之膀胱。腎脈搏堅而長，其色黃而赤，當病折腰；其軟而散者，當病少血。腎脈沉之大而堅，浮之大而緊，苦於足骨腫，厥而陰不興，腰脊痛，少腹腫，心下有水氣，時脹閉，時泄，得之浴水中，身未乾而合房內，及勞倦發之。脈堅而大，有積氣在少腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。凡有所用力舉重，若入房過度，汗出如浴水，則傷腎。腎脹者，腹滿引背腰髀痛。腎水者，其人腹大臍腫，腰痛不得溺，陰下濕，如牛鼻頭汗，其足逆寒，大便反堅。腎著之病，從腰以下冷如冰，腫重如帶五千錢，反不渴，小便自利，食飲如故，病屬下焦，從身勞汗出，衣里冷濕，久久得之。腎之積，名曰奔豚，發於少腹，上至心，下如豚奔走之狀，上下無時。久久不愈，病喘逆，骨痿少氣，以夏丙丁日得之。水流夜疾何也？土休故流疾而有聲，人亦應之，入夜臥則脾不動搖，脈為之數疾也。腎病其色黑，其氣虛弱，兩耳苦聾，腰痛，時時失精，飲食減少，膝以下清，其脈沉滑而遲。腎病者，必腹大，脛腫痛，喘咳身重，寢汗出，憎風，虛即胸中痛，大腹、小腹痛，清厥，意不樂。邪在腎則骨痛陰痹，按之不得，脹痛，大便難，肩背項頸強痛，時眩，取之湧泉、崑崙，視有血者，盡取之。腎實，舌燥咽腫，心煩嗌乾，胸脅痛，骨熱，小便赤黃，好怒好忘，足下熱疼。腎虛，病苦心中悶，下重足腫，不可按地，少腹脹滿，上搶胸脅，痛引肋下。久立傷骨，勞於腎也。久坐濕
腎臟之圖
足少陰腎經圖
應用藥品
水強瀉之，用大戟、牽牛、澤瀉、豬苓、車前子、防己、茯苓。水弱補之，補母人參、山藥；氣用知母、玄參、補骨脂、砂仁、苦參；血用黃柏、枸杞、熟地、鎖陽、肉從蓉、山茱萸、阿膠、五味子。本熱攻之，傷寒少陰症，口燥咽乾，用大承氣湯下之。溫里用附子、乾薑、官桂、蜀椒、白朮。解表用麻黃、細辛、獨活、桂枝。清熱用玄參、連翹、甘草、豬膚。
膀胱腑圖說
居腎下之前，大腸之側，當臍上一寸，水分穴之處，小腸之下，乃膀胱際也，水液由此滲人焉。主津液，為胞之
膀胱腑之圖
足太陽膀胱經圖
膀胱病，少腹偏腫痛，以手按之，欲小便而不得，肩上熱，足小指外側及脛踝後皆熱脹，則少腹滿而氣癃。病先發於膀胱者，背膂筋痛，小便閉。五日之腎，少腹腰脊痛，脛酸。一日之小腸，脹。一日之脾，閉塞不通，身痛體重。膀胱者，州都之官，氣化則能出，有熱則淋閉，不約為遺溺。實，苦轉胞不得小便，頭眩痛，煩瀉，脊強；虛，苦肌肉振動，腳中筋急，耳聾，惡風颼颼作聲。是動則病沖頭痛，目似脫，頸似拔，腰似折，髀不可曲，膕如結，腨如裂。所生病者，痔瘧狂癲，疾頂痛，目黃淚出，鼻衄，小指不用。
應用藥品
泄火，滑石、豬苓、澤瀉、茯苓。下虛，熱用黃柏，知母補之，寒用桔梗、升麻、益智、烏藥、山茱萸。降火用地黃、梔子、茵陳、黃柏、牡丹皮、地骨皮。發表用麻黃、桂枝、羌活、蒼朮、防己、黃耆、木賊。
三焦圖說
相火之用，分布命門元氣，主升降出入，總領五臟六腑，營衛經絡，上主納，中主化，下主出。
三焦病，腹脹氣滿，小腹尤堅，不得小便，溢則為水，留則為脹，熱在上焦，因咳為肺痿，中焦因堅，下焦因尿血，嗌腫，喉痹，汗出，目銳眥痛，頰腫，耳後、肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。凡吐、衄、便尿諸血，皆三焦所生。
應用藥品
實火瀉之，麻黃、柴胡、葛根、荊芥、升麻、薄荷、羌活、石膏以汗之；瓜蒂、滄鹽，齏汁、白礬、皂莢、梔子以吐之；大黃、芒硝、元明粉以下之。虛火補之，上用人參、天雄、桂心；中用人參、黃耆、丁香、木香、草果；下用附子、桂心、硫黃、人參、沉香、烏藥、補骨脂。本熱寒之，用涼藥；標熱散之，用解表藥。
心包絡經說
手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包，下鬲歷絡三焦。《經》云：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。謂心包也，其經在心下橫膜之上，豎膜之下。與橫膜相黏而黃脂裹者，心也。其脂膜之外有細筋如絲，與心肺相連者。即包絡也。
心包絡病，笑不休，手心熱，心中大熱，面黃目赤，心中動。其餘見症與心臟同。
手少陽三焦經圖
手厥陰心包絡經圖
應用藥品
補用地黃，濕用桂，瀉用枳殼、烏藥，涼用梔子、引經用柴胡，川芎以行上。青皮以行下。
以上十二經，陰穴共一百八十，陽穴共四百三十四穴，陰穴少，陽穴多，乃知陽易熾，陰易虧，人可不惜其陰乎？
奇經八脈圖說
督脈起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入腦上巔，循額至鼻柱，屬陽脈之海。其見症，脊強而腰厥。
任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡上關元，至喉嚨，屬陰脈之海。其見症，男子為七疝，女子為瘕聚。
衝脈起於氣衝。《難經》云：並陽明之經，挾臍上行，至胸中而散。《醫統》辯：井足少陰之經。至《針經》所載：衝任與督脈同起於會陰，在兩陰間。又云：浮於外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。
帶脈起於季脅，回身一周。其見症也，苦腹滿，腰溶溶如坐水中。
陽維起於諸陽之會。維者，維持之義也，為諸脈之綱維。陰維起於諸陰之交。二經之見症也，悵然失志，容容不能自持，驚即失志，喜忘恍惚。
陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。其見症
督脈二十八穴圖
任脈二十四穴圖
陰蹻脈者，起於跟中，循內踝上行，至咽喉交貫衝脈。其見症也，陽緩而陰急。
督任二脈導引說
夫人身之有督任，猶天地之有子午也。人身之任督，以腹背言；天地之子午，以南北言。可以分，可以合，分之以見陰陽不離；合之以見渾淪無間，此修真者之周行也。惜夫舉世昏昏，盡趨岐徑，或默朝上帝；或內視腑臟；或存神閉息；或服氣吞霞；或運氣機，行火候；或煉日月，採精華；或日運臍輪，夜運泥丸；或朝乎三魂，暮攝七魄；或按周大，而行搬運；或指斗柄，而轉化機；或守中黃絳宮，而待神凝氣聚；或運三華五氣，而用洗骨伐毛，種種玄言，豈離督任？獨惜其舍正路而不由耳！知之者，四門外閉，兩目內觀，心如止水，身似空壺，締觀黍米之珠，權作黃庭之主，不施搬運，自妙轉旋，含光嘿嘿，調息綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻而真元內還，未幾而一陽來復，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，鼓巽運坤，天機自動，微以意定，則水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，謂之乾坤交媾罷，一點落黃庭，到此地位，意不可散，散則不成丹矣，故紫陽翁曰：真汞生於離，其用卻在坎，奼女過南園，手持玉橄欖，身心渾飩，與虛空等，不知身之為我，我之為身，神之為氣，氣之為神。不規中而自規中，不胎息而自胎息，虛室生白，黑地引針，亦不知任之為督，督之為任也。此是最上一乘，慎勿身中摸索。真志修者，其知所務哉！
又十二經，每經各得五穴，以應五行。所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經，所入為合。肝邪治並，心邪治榮，脾邪治俞，肺邪治經，腎邪治合，惟督任則總而貫之。
經脈圖說（附經絡配四時格）
人身合乾坤二卦，乾為天，自乾而變者，三十二卦，由上而下也；坤為地，自坤而變者，三十二卦，由下而上也。以《內經》考之，手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足，是高能接下也。足之三陰，從足走腹；手之三陰，從腹走手，是下能趨上也。故上下升降為和，天上地下謂之否，地上天下謂之泰，故曰天地交而萬物生，夫婦和而家道成。《易》曰，天道下濟而光明，地道卑而上行。又曰：天依形，地附氣，皆交和之說也。人之一身，心生血，血欲下降而交乎腎；腎生氣。氣欲上升而交乎心，心腎既交，水火既濟矣，病安從生？《活法機要》云：凡虛損之疾，寒熱因虛而感也。感寒則損陽，陽虛則陰盛，故損則自上，而下治之，宜以辛甘淡，過於胃則不可治也。感熱則損陰，陰虛則陽盛，故損則自下而上治之，宜以苦酸鹹，過於脾則不可治也。自上損者，一損損於肺，故皮聚而毛落；二損損於心，
背經總圖
正經總圖
一脈輒變為二病，邪在氣，為是動；邪在血，則為所生病。氣主煦之，血主濡之，氣留而不行，氣先病也；血滯而不濡，血後病也。浮者氣病，沉澀者血病，氣留則寒，血滯則熱，此又經脈之大概也。
經絡配四時格天非純陽，亦有三陰，天以陽生、陰長而為春夏。
圖
地非純陰，亦有三陽，地以陽殺陰藏而為秋冬。
天時十二月 人身十二經 地支十二位
圖說二
十二經有水火分治之法。《紺珠經》曰：肝膽由來從火治，三焦包絡都無異，脾胃常將濕處求，肺與大腸同濕類。腎與膀胱心小腸，寒熱臨時旋商議，惡寒表熱小膀溫，惡熱表寒心腎熾。十二經最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息，裡熱裡寒宜越竭，表熱表寒宜汗釋。濕同寒火同熱，寒熱到頭無兩說，六分熱來一分寒，寒熱中停真浪舌。熱寒格拒病機深，亢則害承乃制別，緊寒數熱脈正邪，標本求之真妙訣。休治風休治燥，治得火時風燥了，當解表時莫攻裡，當攻裡時莫解表。表裡如或兩可攻，後先內外分多少。治濕無過似決用，此個筌蹄最分曉。感謝軒岐萬世恩，爭奈醯雞笑天小。（一分寒，宜作半分寒。）又《標本歌》曰：少陽從本為相火，太陰從中濕土坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我。太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹。風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能將火濕分，掣開軒岐無縫鎖。（太陰從中之宜作本）。細味二章，則十二經之大略從可睹矣！
正內形圖
背內形圖
內形圖說（附五臟配五行）
人之生身不易，一月之孕，有白露之稱，二月之胚，有桃花之譬。及其三月，先生右腎，則為男，陰包陽也；先生左腎，則為女，陽包陰也。其次，腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五臟由是為陰。其次，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀膀生三焦，以生其己勝者。小腸屬火，六腑由是為陽。其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百六十五骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢百骸之身皆備矣。所謂四月形象，其五月筋骨成，六月發生，正謂此也。至七月則遊其魂而能動左手，八月遊其魄而能動右手，九月三轉身，十月滿足，母子分解。其中有延月生者，必主貴子；不足日月生者，必主貨薄之人。誕生之後有變蒸之熱，長其精神，壯其骨髓，生其意智。三十二日，一變蒸，生腎氣焉；六十四日，二變蒸，生膀胱之氣焉，腎與膀胱屬水，其數一也。九十六日，三變蒸，生心氣焉，一百二十八日，四變蒸，生小腸之氣焉，心與小腸屬火，其數二也。一百六十五日，五變蒸，生肝氣焉；一百九十二日，六變蒸，生膽氣焉，肝與膽屬木，其數三也。二百四十四日，七變蒸，生肺氣焉；二百五十六日，八變蒸，生大腸之氣焉，肺與大腸屬金，其數四也。二百八十八日，九變蒸，生脾氣焉；三百二十日，十變蒸，生胃氣焉，脾與胃屬土，其數五也。變蒸已畢，一期歲焉，齒生髮長，神智有異於前也。故曰齒者骨之餘也，發者血之餘也，爪者筋之餘也，神者氣之餘也。籲，人身之難得也，如此哉！
按《聖濟經》云：元氣孕育，皆始於子，自子推之，男左旋，自子位起積三十而至巳；女右旋，自子位起積二十而至巳。巳為正陽，陰實從之。自巳懷妊，男左旋，十月而生於寅；女右旋，十月而生於申。故男麗乎寅，陽生於子，至寅為三陽；女麗乎申，陰生於午，至申為三陰。《難經》云：男子生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰也。夫木者，陰中之陽，男得乎卦其數八，故男子八歲，髮長齒更，八八則卦氣足。金者，陽中之陰，女得乎卦其數七，故女子七歲，齒更髮長，七七則天癸竭。七少陽也，八少陰也，相感而流通。陰陽之始，而定男女之數。孫真人《千金》云：妊娠一月，名始胚，是月足厥陰脈養。二月名始膏，足少陽脈養。三月名始胎，手心主脈養。四月始受水精，以成血脈，手少陽脈養。五月始受火精，以成氣，足太陰脈養。六月始受金精，以成筋，足陽明脈養。七月始受水精，以成骨，手太陰脈養。八月始受土精，以成膚革，手陽明脈養。九月始受石精，以成皮毛，足少陰脈養。十月五臟俱備，六腑齊通，納天地氣于丹田，故使關節人神皆備，但侯時而生。籲！人身之難得也，如此哉！彼戕賊身心者，負天地父母之生成矣！
臟腑配五行格
五臟屬陰 陽干為兄
甲一膽一乙一肝一東方木
丙一小腸一丁一心一南方火
戊一胃一己一脾一中央上 相合而為表裡
庚一大腸一辛一肺一西方金
壬 膀胱 癸 腎 北方水
六腑屬陽 陰乾為弟
四海
腦為髓海，頭熱如火，足寒如水，可灸此穴。衝脈為諸經之血海，肝亦為血海，膻中為宗氣之海，胃為水穀之海。
八會
府會太倉，即中脘穴，在臍上四寸。藏會季脅，即章門穴，在臍上二寸，兩旁各開九寸。筋會陽陵泉，在膝下外廉。髓會枕骨。血會膈俞，在七椎旁各一寸半，上則心俞，下則肝俞，故為血會。骨會大抒，骨者髓所養，自腦下注大抒，滲入髓心，下貫尾骶諸骨。脈會大淵，在右寸口，扁鵲指為藏府氣血始終之處。氣會三焦，即膻中穴，在玉堂下一寸六分，兩乳間是。
八溪
肉之小會曰溪，謂二肘、二膝、四腕。
一谷
肉之大會曰谷，臀是也。
十二原
陰中之少陰肺也，其原出於太淵，太淵二。陰中之太陽心也，其原出於大陵，大陵二。陰中之少陽肝也，其原出於太衝，太衝二。陰中之至陰脾也，其原出於太白，太白二。陰中之太陰腎也，其原出於太谿，太谿二。膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。盲之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶汙也，猶結也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也；汙雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。夫善治者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
臟腑本輸
肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木；溜於魚際，魚際者，手魚也，為榮；注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為腧；行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居為經；入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。心出於中衝，中衝，手中指之端也，為井木；溜於勞水，勞宮，掌中指本節之內間也，為榮；注於大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者也，為腧；行於間使。間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；入於曲澤，曲澤，肘內廉下，陷者之中也，屈而得之，為合，手少陰也。肝出於大敦，大敦，足大指之端，及三毛之中也，為井水；溜於行間，行間，足大指間也，為榮；注於太衝，太衝，行間上二寸，陷者之中也，為腧；行於中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；入於曲泉，曲泉，輔骨之下、大筋之上也，屈膝而得之，為合，足厥陰也。脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側也。為井木，溜於大都，大都，本節之後，下陷者之中也，為榮；注於太白，太白，腕骨之下也，為腧；行於商丘，商丘，內踝之下，陷者之中也，為經；入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下、陷者之中也，伸而得之，為合，足太陰也。腎出於湧泉，湧泉者，足心也，為井木。溜於然谷，然谷，然骨之下者也，為榮；注於太谿，太谿，內踝之後、跟骨之上，陷中者也，為腧；行於復留，復留，上內踝二寸，動而不休，為經；入於陰谷，陰谷，輔骨之後、大筋之下。小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井金；溜於通谷，通谷，本節之前外側也，為榮；注於束骨，束骨，本節之後，陷者中也，為腧；過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；行於崑崙，崑崙，在外踝之後、跟骨之上，為經；入於委中，委中，膕中央，為合，委而取之，足太陽也。膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井金；溜於俠谿，俠谿，足小指次指之間也，為榮；注於臨泣，臨泣，上行一寸半，陷者中也，為腧；過於丘墟，丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原；行於陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經；入於陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外，陷者中也，為合，伸而得之，足少陽也。胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也，為井金；溜於內庭，內庭，次指外間也，為榮注於陷谷，陷谷者，上中指內間上行二寸，陷者中也，為腧；過於衝陽，衝陽，足跗上五寸，陷者中也，為原，搖足而得之；行於解谿，解谿，上衝陽一寸半，陷者中也，為經；入干下陵，下陵，膝下三寸，䯒骨外三里也，為合；復下三里三寸，為巨虛上廉，復下上廉三寸，為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。大腸、小腸皆屬於胃，是足陽明也。三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井金；溜於液門，液門者，小指次指之間也，為榮；注於中渚，中渚者，本節之後，陷中者也，為腧；過於陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原；行於支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經；入於天井，天井，在肘外大骨之上，陷者中也，為合，曲肘乃得之；三焦下腧，在於足大指之前、少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。手少陽經也，三焦者，足少陽、太陰（一本作陽）之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。手太陽小腸者，上合於太陽，出於少澤，少澤，小指之端也，為井金；溜於前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎；注於後溪，後谿者，在手外側本節之後也，為腧；過於腕谷，腕谷，在手外側腕骨之前，為原；行於陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經；入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，為合，手太陽經也。大腸上合手陽明，出於商陽，商陽，大指次指之端也，為井金；溜於本節之前二間，為滎；注於本節之後三間，為腧；過於合谷，合谷，在大指歧骨之間，為原；行於陽谿，陽谿，在兩筋間陷者中也，為經；入於曲池，曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合，手陽明也。是為五臟六腑之腧。
望色（附）
《經》曰：望而知之，謂之神。故望色者，治人第一義也。《靈樞經》曰：以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。《內經》云：五臟之氣，色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，自如豕膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生也。生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。《內經》以一色之中而分平、病、死三等，至《靈樞》又分明臟腑部分及浮沉淺深、夭澤散搏等法。蓋以其道之不容忽也。予略陳其要：夫五色有光，明亮是也；五色有體，潤澤是也。光者無形，為陽，陽主氣；體者有象，為陰，陰主血。氣血俱亡，其色沉晦枯槁，經所謂草茲、枳實、炲、衄、血、枯骨五者是也。氣血尚有，其色光明潤澤，經所謂翠羽、雞冠、蟹腹、豕膏、鳥羽五者是也。此五色雖為可生，終為一臟之色獨亢，亢則害，病也，非平也。蓋平人五臟既和，其一臟之色，必待其旺而始榮於外，其榮於外也，稟胃氣而出於皮毛之間，胃氣色黃，皮毛色白，故云如縞裹。如縞裹者，朦朧光澤，雖有形影，猶未燦然，內因氣血無乖，陰陽不爭，五臟無偏勝故也。苟或不然，五臟衰敗，其見色也，昔之朦朧者，一變而為獨亢；昔之光明者，一變而為沉濁；昔之潤澤者，一變而為枯槁，甚至沉濁枯稿，合而為夭，是光體俱無，陰陽氣血俱絕，不死又何待哉！
聞聲（附）
《經》云：聞而知之，謂之聖。如辨音者，聽其聲即可以知其物，雖非玄遠，誠非淺易。予姑以《經》書中要者言之。
《經》曰：肝在音為角，在聲為呼。心在音為徵，在聲為笑。脾在音為宮，在聲為歌。肺在音為商，在聲為哭。腎在音為羽，在聲為呻。口出無倫，譫語也（有虛有實）。無稽怒叫，狂言也（實症）。出言壯厲，先輕後重者，外感也。語言懶怯，先重後輕者，內傷也；語不接續，鄭聲也；無病始言，獨語也（三症屬虛）。鼻塞聲重，傷風也。聲啞唇瘡，狐惑也。卒口噤，背反張，痓症也。鼻鼾語塞，風溫也。錯語呢喃，出言不正，熱症也。下淚，淚有聲，先渴後嘔，停水也。喉中漉漉有聲，痰也。腸若雷鳴，氣不和，濕也，小兒驚風，口不能言，心熱也。無還聲為鴉聲，死症也，雜病發喘，癆瘵聲啞，危病也。以上種種，若能細察，實能活人。至於聞其五音，以知其所苦，是神聖之道，存乎司命者之方寸耳！
問症（附）
示吉曰：望聞問切，察病之四法也。望色、聞聲、切脈，古人反復言之。至於問而知之之謂工，先哲尚未發明，不無有疑焉。何以故？如至病家，問其瀉痢，以知其瀉痢；問其寒熱，以知其寒熱，則淺矣，必非古人之意也！即至人家。問其病起於何日？（日少為新病，實症居多；日多為久病，虛症居多。）曾食何物？（食冰而病，藥用冰煎。如傷肉食，用草果、山楂之類。）曾有怒勞房欲等事？（怒則傷肝，勞則內傷元氣，房勞則傷腎。）及問初起何症？（如初起頭疼，發熱惡寒，屬外感；如初起心腹疼痛，及瀉痢等症，俱屬內傷。）後變何病？（如痢變瀉、變瘧為輕，瘧瀉變痢為重。先喘後脹病在肺。先脹後喘，病在脾。先渴後嘔為停水類。）今口渴思飲否？（口不渴內無熱也。口渴欲飲為熱，老人口渴不思飲，主津液少。若嗽水不欲咽，主蓄血，主陰極發燥。）喜熱喜冷否？（喜熱內寒，喜冷內熱。）口中淡苦否？（苦熱，鹹寒，虛淡甘，脾熱成疳，傷食口酸。）思食否？（傷食不思食，雜症思食，為有胃氣則生，否則無胃氣則死。）胸中寬否？（不寬，傷食痰積氣滯之症。）腹中有無痛處否？（無痛病不在內，主虛；有痛處，主食積痰血之類；有痛處，手按則減者為虛。）大小便如常否？（小便秘結黃赤為熱，清白為寒，濁如米泔為濕熱下陷。大便秘為實為熱，自利為虛，暴瀉暴痢為實，久瀉久痢為虛，下黃赤為熱，下清白為寒。）足冷暖否？（足暖陽症，足冷陰症，乍冷乍溫，便結屬陽，大便如常屬虛。）及平日勞逸，喜怒憂思，並喜食何物？（勞則氣散，逸則氣滯，喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。喜食厚味則生痰，醇酒則發熱。）種種問法，實為活人之捷徑。然以此而盡古人問而知之之義尤未也。予於靜定之中，若有所悟。蓋令人之病，如咳嗽、發熱、瀉痢、諸痛，俱病之總名也。一症之中，各有火，有寒，有痰，有氣，有虛，有實，致症之原不同。如治咳嗽，問得有火症，即作火治；有痰有氣症，即作痰氣治。因此，一問舍病名而治病原，庶合古人之心也。昔丹溪翁名擅千古，亦不過每症分出寒熱、虛實、痰火、血氣等件，隨症調治，此豈有異人之目，洞見臟腑者乎？亦惟問其症以知之耳！
汗、吐、下三法（附）
人身不過表裡，氣血不過虛實，良工先治其實，後治其虛。粗工或治實或治虛。謬工實實虛虛，惟庸工能補其虛，不敢治其實。舉世不省其誤，此余所以著三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自內生，皆邪氣也。邪氣中人去之可也。攬而留之，可乎？留之輕則久而自盡，甚則久而不已，更甚則暴死矣。若不去邪，而先以補劑，是盜未出門而先修室字，真氣未勝而邪已橫驚矣。惟脈脫下虛、無邪無積之人，始可議補爾！他病惟先用三法，攻去邪氣，而元氣自復也。《素問》一書，言辛甘發散淡滲泄為陽，酸苦鹹湧泄為陰，發散歸於汗，泄歸於下，滲為解表同於汗，泄為利小便同於下，殊不言補。所謂補者，辛補肝，咸補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺，更相君臣佐使，皆以發腠理、致津液、通氣血而已。非今人所謂溫燥邪僻之補也。蓋草木皆以治病，病去則五穀菜果肉皆補物也。猶當辨其五臟所宜，毋使偏傾可也。若以藥為補，雖甘草、人參，久服必有偏勝增氣而夭之慮，況大毒有毒乎？是故三法猶刑罰也，粱肉猶德教也。治亂用刑，治治用德，理也。余用三法，常兼眾法，有按有蹻，有揃有導，有減增有續止，醫者不得余法而反誣之，哀哉！如引涎漉涎，取嚏追淚，凡上行者皆吐法也；薰蒸澡洗、熨烙針刺砭射。導引按摩，凡解表者，皆汗法也；催生下乳、磨積逐水、破經泄氣，凡下行者，皆下法也。天之大氣，風寒暑濕燥火發病多在乎上；地之六氣，霧露雨雪水泥，發病多在乎下；人之六味，酸苦甘辛鹹淡，發病多在乎中。發病者三，出病者亦三。風寒之邪，結搏於皮膚之間，滯於經絡之內，留而不去，或發痛注麻痹、腫癢拘攣，皆可汗而出之。痰飲宿食，在胸膈為諸病，皆可吐而出之。寒濕固冷火熱，客下焦發為諸病，皆可泄而出之。吐中有泄，下中有補。《經》云：知其要者，一言而終，是之謂也。
吐法，凡病在胸膈，中脘已上者，皆宜吐之。考之《本草》，吐藥之苦寒者，瓜蒂、梔子、茶末、豆豉、黃連、苦參、大黃、黃芩；辛苦而寒者，常山、藜蘆、鬱金。甘而寒者，桐油；甘而溫者，牛肉。甘苦而寒者，地黃、人參、蘆；苦而溫者，青木香、桔梗、蘆、遠志、厚朴。辛苦而溫者，薄荷、芫花、松蘿；辛而溫者，蘿蔔子、穀精草、蔥根鬚、杜衡、皂莢。辛而寒者，膽礬石、綠石青；辛而溫者，蠍稍、烏梅、烏頭、附子尖、輕粉。酸而寒者，晉礬、綠礬、齏汁；酸而平者，銅綠。甘酸而平者，赤小豆。酸而溫者，飯漿。咸而寒者，青鹽、滄鹽、白米飯；甘而寒者，牙硝。辛而熱者，砒石。諸藥惟常山、膽礬、瓜蒂有小毒，藜蘆、芫花、烏、附、砒石有大毒。他皆吐藥之無毒者。凡用法先宜少服，不湧漸加之，仍以雞羽撩之，不出以齏投之。不吐再投，且投且探，無不吐者，吐至瞑眩，慎勿驚疑，但飲冷水、新水立解。強者可一吐而安，弱者作三次吐之。吐之次日，有頓快者，有轉甚者，引之未盡也，俟數日再吐之。吐後不禁物，惟忌飽食鹹酸、硬物、乾物、油肥之物。吐後心火既降，陰道必強，大禁房室、悲憂，病人既不自責，必歸罪於吐法也。不可吐者有八，性剛暴、好怒、喜淫者，病勢已危、老弱氣衰者，自吐不止者，陽敗血虛者，吐血、咯血、衄血、嗽血、崩血、溺血者，病人粗知醫書、不辨邪正者，病人無正性、反覆不定者，左右多嘈雜之言者，皆不可吐，吐則轉生他病，反起謗端，雖懇切求之，不可強從也。
汗法，風寒暑濕之邪，入於皮膚之間而未深，欲速去之，莫如發汗，所以開玄府而逐邪氣也。然有數法，有溫熱發汗、寒涼發汗、□□發汗、導引發汗，皆所謂開玄府而逐邪氣也。以《本草》校之，荊芥、薄荷、白芷、陳皮、半星、細辛、天麻、生薑、蔥白，皆辛而溫者也；蜀椒、胡椒、茱萸、大蒜，皆辛而熱者也。青皮、防己、秦艽，其辛而平者乎？麻黃、人參、大棗，其甘而溫者乎？葛根、赤茯苓，其甘而平者乎？桑白皮，其甘而溫者乎？防風、當歸，其甘辛而溫者乎？官桂、桂枝，其甘辛而大熱者乎？厚朴、桔梗，其苦而溫者乎？黃芩、知母、枳實、苦參、地骨皮、柴胡、前胡，其苦而寒者乎，羌活、獨活，其苦辛而微溫者乎？升麻，其苦甘且平者乎？芍藥，其酸而微寒者乎？浮萍，其辛酸而寒者乎？凡此皆發散之屬也。善擇者，當熱而熱。當寒而寒；不善擇者，反此，則病有變也。發汗，中病則止，不必盡劑。凡破傷風、小兒驚風、飧泄不止、酒家火病，皆宜汗之。所謂火鬱則發之也。
下法，積聚陳莝於中，留結寒熱於內，必用下之。陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而營衛通。下之者，所以補之也。庸工妄投，當寒反熱，當熱反寒，故謂下為害也。考之《本草》下之寒者，戎鹽之咸，犀角之酸鹹，滄鹽，澤瀉之甘鹹，枳實之苦酸，膩粉之辛，澤漆之苦辛，杏仁之苦甘。下之微寒者，豬膽之苦。下之大寒者，則牙硝之甘，大黃、牽牛、瓜蒂、苦瓜、牛膽、藍汁、羊蹄根苗之苦，大戟，甘遂之苦甘，朴硝，芒硝之苦鹹。下之溫者，檳榔之辛，芫花之苦辛，石蜜之甘，皂角之辛鹹。下之熱者，巴豆之辛。下之涼者，豬、羊血之咸。下之平者，郁李仁之酸，桃花之苦，皆下藥也。惟巴豆性熱，非寒積不再輕用，妄下則使人津液涸竭，留毒不去，胸熱目燥，轉生他病。其不可下者凡四：洞泄寒中者，表裡俱虛者，厥而唇青手足冷者，小兒病後慢驚者，誤下必致殺人。其餘大積、大聚、大痞、大秘、大燥、大堅，非下不可，但須寒熱積氣用之，中病則止，不必盡劑也。
服藥吉日
丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯、丙辰、己未、壬戌，及成開執日，忌辛未，扁鵲死日。又，春甲乙，夏丙丁，四季戊己，秋庚辛，冬壬癸。男喜破日忌除，女喜除日忌破，男女俱宜開日，俱忌滿日，男忌戊，女忌己。又：遊禍日，不宜服藥，正五九月巳日，二六十月卯日，三七十一月午日，四八十二月申日。