黄帝内经素问集注
《黄帝内经素问集注》，清·张志聪著9卷。清康熙八年己酉（1669）张志聪领衔同学及门人著，初刊于清康熙十一年（1672）。书中对《内经》原文做了较详细的注释。对学习研究《内经》有参考价值 。但张氏受宋明理学家注释经书的影响，释文中有望文生义、任意发挥之处，使书中某些问题有脱离实际的缺点 。本部底本清光緖29年善成堂本（香港中文大學圖書館掃描本）。
张志聪，字隐庵，明清间浙江钱塘县人，生于明万历三十八年庚戌（1610）,卒年约为清康熙十三年甲寅（1674）,世代医家，从名医张卿子学，业医数十年，于杭州胥山建“侣山堂”，招同志者讲论医学，从学者甚众，张氏医理宗《内经》《伤寒论》《神农本草经》。以明遗民自居，撰有《黄帝内经素问集注》《灵枢经集注》《伤寒论集注》《侣山堂类辩》《本草崇原》《仲景脉法续注》《医学要诀》《伤寒论宗印》《伤寒论纲目》《金匮要略注》。《伤寒论集注》《本草崇原》张志聪均未纂成而逝，《针灸秘传》佚,《医学真诀》无考。
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黄帝内经素问集注
序五帝以上有書乎。曰。無書也。無書而實肇書之蘊也。五帝以下有書乎。曰。多書也。多書而實淆書之傳也。夫無書而肇書之蘊。多書而淆書之傳。則作與述之相為終始。不可誣也。聿稽五帝。首自庖犧。仰觀俯察。近取遠求。而八卦以通。昭然為明道開天之祖。嗣後伊耆。斷耜揉耒。教穡辨物。而百匯以明。煥然為養生達性之主。厥傳公孫。上稽天象。下究淵泉。中度人事。以人之五行六氣。配天地陰陽。以天地之四時五行。應人部候。洞...
卷一上古天真論篇第一上古。謂所生之來。天真。天乙始生之真元也。首四篇。論調精神氣血。所生之來謂之精。故首論精。兩精相搏謂之神。故次論神。氣乃精水中之生陽。故後論氣。昔在黃帝。生而神靈。弱而能言。幼而徇齊。長而敦敏。成而登天。（徇音循長上聲按史記、黃帝姓公孫。名軒轅。有熊國君少典之子。繼神農氏而有天下。都軒轅之丘。以土德王。故號黃帝。神靈、智慧也。徇順、齊正、敦信、敏達也。此節記聖德稟性之異。...
卷二陰陽應象大論篇第五此篇言天地水火。四時五行。寒熱氣味。合人之臟腑形身。清濁氣血。表裡上下。成象成形者。莫不合乎陰陽之道。致於診脈察色。治療針砭。亦皆取法於陰陽。故曰陰陽應象大論。黃帝曰。陰陽者。天地之道也。（道者。陰陽之理也。太極靜而生陰。動而生陽。天生於動。地生於靜。故陰陽為天地之道。）萬物之綱紀。（總之曰綱。周之曰紀。萬物得是陰陽。而統之為綱。散之為紀。）變化之父母。（天元紀大論曰。...
卷三玉版論要篇第十五黃帝問曰。余聞揆度奇恆。所指不同。用之奈何。（病能篇曰。揆者。方切求之也。言切求其脈理也。度者。得其病處。以四時度之也。奇恆者。異於恆常也。指、示也。言奇恆之道。有色脈陰陽。淺深順逆。指示多有不同。將用何法以得其要。）岐伯對曰。揆度者。度病之淺深也。奇恆者。言奇病也。請言道之至數。五色脈變。揆度奇恆。道在於一。神轉不回。回則不轉。乃失其機。（此篇論脈因度數出入。五臟之氣。...
卷四三部九候論篇第二十黃帝問曰。余聞九針於夫子。眾多博大。不可勝數。余願聞要道。以屬子孫。傳之後世。著之骨髓。藏之肝肺。歃血而受。不敢妄泄。（離合真邪論曰。余聞九針九篇。夫子乃因而九之。九九八十一篇。余盡通其意矣。此蓋言先立針經八十一篇。論九針之道。然眾多博大。不可勝數。故願聞要道。要道者。以神藏五。合形藏四。以應九候也。故曰著之骨髓者。藏之深隧也。藏之肝肺者。知血氣之診也。歃血而受者。藏之...
卷五熱論篇第三十一黃帝問曰。今夫熱病者。皆傷寒之類也。（此論熱病。故篇曰熱論。蓋論外因之熱病也。太陽之氣主表。陽明之氣主肌。凡外淫之邪。始傷表陽。皆得陽氣以化熱。故曰凡病熱者。皆傷寒之類也。）或愈或死。其死皆以六七日之間。其愈皆以十日以上者。何也。不知其解。願聞其故。（六日氣周。七日來復。死於六七日之間者。六經之氣已終。而不能復也。愈於十日以上者。七日不作再經。十三日六氣已復。故愈。）岐伯對...
卷六刺要論篇第五十黃帝問曰。願聞刺要。岐伯對曰。病有浮沉。刺有淺深。各至其理。無過其道。（刺要者。刺之要法也。理者。皮膚肌肉之紋理。道者。血氣循行之道路也。蓋脈肉筋骨之間。各有淺深之理路。隨病之浮沉而取之。無使其過與不及也。）過之則內傷。不及則生外壅。壅則邪從之。（刺過其道。則內動五臟。不及其理。則妄傷其外而生壅。壅則血氣不行。而邪氣從之矣。）淺深不得。反為大賊。內動五臟。後生大病。（不得其...
卷七皮部論篇第五十六黃帝問曰。余聞皮有分部。脈有經紀。筋有結絡。骨有度量。其所主病各異。別其分部左右上下。陰陽所在。病之始終。願聞其道。（此章論十二經之絡脈。分絡於皮膚之間。病之始生。必先於皮毛。入客於絡脈。隨皮部所循之脈。而傳入於經。入舍於所主之臟腑。如不入於絡。則留於筋骨之間。而為筋攣骨痛也。分部分屬之部署也。經、徑也。紀、維也。言脈絡有徑之經。橫之維也。結、繫結也。絡、連絡也。言筋之繫...
卷八天元紀大論篇第六十六此篇總論五運主歲。六氣司天。皆本乎天之運化。故曰。天元紀大論。黃帝問曰。天有五行御五位。以生寒暑燥濕風。（天有五行者。丹黅蒼素元之五氣也。五位、五方之位。地之五行也。寒暑燥濕風火。天之六氣也。蓋言天之五氣。經於十干之分。十干之氣。以化地之五行。地之五行。以生天之六氣。）人有五臟化五氣。以生喜怒憂思恐。（五臟、五行之所生也。五氣、五行之氣。風熱濕燥寒也。喜怒憂思恐。五臟...
卷九著至教論篇第七十五道之大原出於天。聖人以天道教化於人。故篇名著至教。黃帝坐明堂。召雷公而問之曰。子知醫之道乎。（王冰曰。明堂、布政之宮也。八窗四達。上圓下方。在國之南。故稱明堂。夫求民之瘼。恤民之隱。大聖之用心。故召引雷公。問拯濟生靈之道。愚按岐伯乃帝王之師。故稱伯曰天師。是以七十四篇。皆咨訪於伯。然帝之神靈敦敏。具生知之質。乃上古繼天立極。傳道教化之至聖。其訪咨於伯者。蓋以證明斯道也。...
跋黃帝素問九卷。靈樞九卷。總名內經。為醫學之梯階。方書之領袖。漢後注家林立。迄無一當。李士材歷詆其失。汪訒菴復踵其訛。而是經益不明於天下矣。長樂陳修園欲度迷津。特開覺路。爰於三字經中敘醫學源流以告人曰。大作者推錢塘。錢塘謂張隱菴高士宗也。康熙間隱菴與眾弟子開講經論於侶山堂。士宗繼之。於是侶山堂有素靈集註直解、傷寒印宗、傷寒金匱集註直解、侶山堂類辯、針灸秘傳、醫學真傳、本草崇原等書。夫素靈明體...