医心方
《医心方》三十卷 日本·丹波康赖撰著。是日本现存最早的中医养生疗疾名典，它荟集了久已失传的中国医药养生典籍近200余种之精华，是一部失而复得的中华医药集大成之作。《医心方》是日本的国宝，是中日医学交流史上的一座丰碑。
丹波康赖（公元912年—公元995年）系东汉灵帝之后入籍日本的阿留王的八世孙，他医术精湛，被赐姓丹波，累迁针博士、左卫门佐。他于日本永观二年（即：北宋太平兴国七年；公元984年）撰成《医心方》30卷，这是日本现代最早的医书，成为后来宫廷医学的秘典，奠定了医家丹波氏不可动摇的历史地位。该书荟集中国医学典籍达204种，其中大半在中国亡佚，集当时日本汉医之大成，内容广及医学的各个领域，乃至于养生、房中（性医学），后者则导致它在中国大陆被视为准禁书达几十年。
医心方
刻醫心方序《醫心方》三十卷，每卷首題：從五位下行針博士兼丹波介丹波宿禰康賴撰。謹按：臣等遠祖康賴撰進是書實為圓融帝永觀二年十一月二十八日。家牒所記與本書延慶舊抄冊子本後記合可證也。後在正親町帝時嚐出以賜典藥頭半井氏，云豈即遠祖所進之本歟。稱別有抄本也，意者秘府所藏，人間莫得而窺焉。加之保平以還，兵燹相踵。是書在若存若亡之間者，蓋數百有餘年矣，寬政初載先大君父恭公方表章遺文。命臣等曾祖臣元德使...
卷第一治病大體第一《千金方》云：張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病 有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛；血脈營衛之通塞，固非耳目之所察，必先診脈以審之。血脈有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與於茲矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉。若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重其疾而望其生，吾見...
卷第二夫《黃帝明堂經》、《華》、《扁》針灸法，或繁文奧義，卷軸各分；或上孔下穴，次第相違，既而去聖綿邈，後學闇昧。披篇按文之間急疾，又《經》治取艾作炷之處要穴易迷，是以頭面手足胸脅腹背各隨其處，盡抄其穴，主治之法，略注穴下，針灸之例，詳附條末，專依軒宮之正經，兼拾諸家之別說，唯恐輕以愚憨之思，猥亂聖賢之蹤，庸誤亂聖旨，譬猶夏蛾之自迷燈，秋蟬之不知雪矣。孔穴主治法第一合六百六十穴（《明堂經》穴...
卷第三風病證候第一《黃帝太素經》云：風者，百病之長也。至其變化為他病也，無常方。（楊上善云：百病因風而生，變為萬病。又云，人之生也，感風氣以生；其為病也，因風氣為病。又云，九寓經曰：冬至之日，太一至坎宮，天心應之以風雨。其風從太一所居鄉來向中宮，名為實風，長養萬物。若風從南方來向中宮，為沖後來虛風，賊傷人者也。）《素問經》：千病萬病，無病非風。《醫門方》云：凡人性稟五行，因風氣而生長。風氣雖...
卷第四治發令生長方第一《病源論》云：發是足少陰之經血所榮也，血氣盛，則髮長美；若血虛少，則發不長，故須以藥治之令長也。《僧深方》生髮澤蘭膏方：細辛（二兩） 蜀椒（三升） 續斷（二兩） 杏仁（三升） 烏頭（二兩） 皂莢（二兩） 澤蘭（二兩） 石南（二兩） 厚朴（二兩） 草（二兩） 白朮（二兩）凡十一物，㕮咀，以淳苦酒三升漬銅器中一宿，以不中水豬肪成煎四斤，銅器中東向灶炊以華薪，三沸三下，膏...
卷第五治耳聾方第一《病源論》云：耳聾者，腎（時忍反）為足少陰之精而藏精，其氣通耳。耳，宗脈所聚也。若精氣調和，則腎臟強盛，耳聞五音。若勞傷血氣，兼受風邪，損於腎氣而精脫。精脫者則耳聾。（今按：《太素經》云：人有手足少陽、太陽及手陽明等五胳脈，皆入耳中，故曰宗脈所聚也。）《養生方》云：勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。《葛氏方》云：聾有五種：風聾者，摯痛；勞聾者，黃汁出；干聾者，耵聹生；虛聾者，蕭...
卷第六治胸痛方第一《病源論》云：胸脅痛者，由膽（都敢反）與肝及腎（時忍反）之支脈虛，為寒氣所乘故也。此三經之支脈，並修行胸脅，邪氣乘於胸脅，故傷其經脈。邪氣之與正氣交擊，故令胸脅相引而急痛也。《葛氏方》：治胸痹之病，令人心中堅痞急痛，肌中苦痹，絞急如刺，不得俯仰。其胸前皮皆痛，手不得犯。胸滿短氣，咳唾引痛，煩悶，白汗出。或徹引背膂，不知治之，數日殺人方：橘皮（一升） 枳實（四枚） 生薑（半斤...
卷第七治陰瘡方第一《病源論》云：腎（時忍反）營於陰。腎氣虛，不能制津液，則汗濕；虛則為風邪所乘，邪客腠理，而正氣不泄，邪正相干，在於皮膚，故癢，搔之則生瘡。《葛氏方》治男子陰瘡爛方：削黃柏，煮以洗之，日十過。又方：狼牙草根，煮以洗漬之，日五六過。（今按：《極要方》：狼牙二把，水四升。）又方：連黃、黃柏分等，搗，以肥豬肉汁，煮之，去滓，以漬之。復搗此二物，絹篩下，以粉瘡，日五六。又治陰蝕瘡。又...
卷第八（手足）腳氣所由第一《病源論》云：凡腳氣病，皆由感風毒所致也。初得此病，多不即覺，或先無他疾，而忽得之；或因眾病後得之。蘇敬論云：夫腳氣為病，本因腎虛，多中肥溢、肌膚虛者。無問男女，若瘦而勞苦，肌膚薄實，皮臚厚緊者，縱患亦無死憂。一瘥以後，又惡久立冷濕地，多飲酒食麵，心情憂憒，亦使發動。晉宋以前，名為緩風。古來無腳氣名，後人以病從腳起，初因腫滿，故名腳氣耳。唐侍中論云：凡腳氣病者，蓋由...
卷第九治咳嗽方第一《病源論》云：咳嗽者，肺感於寒，微者則成咳嗽也。肺主氣，合於皮毛，邪之初傷，先客皮毛，故肺先受之。五臟與六腑為表裡，皆稟氣於肺，以四時更旺，五臟六腑皆有咳嗽，各以其時感於寒而受病，故咳嗽形證不同。五臟之咳者，乘秋則肺先受之，肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；乘夏則心受之，心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如哽，甚則咽腫喉痹；乘春則肝受之，肝咳之狀，則兩脅下痛，甚則不可以轉，兩腳下...
卷第十治積聚方第一《病源論》云：積聚者，由陰陽不和，腑臟虛弱，受於風邪，搏於腑臟之氣所為也。腑者陽也，臟者陰也。陽浮而動，陰沉而伏；積者陰氣，五臟所生，始發不離其部，故上下有窮也；聚者陽氣，六腑所成，故無根本，上下無所留止，其痛無有常處。肝之積名曰肥氣，在左脅下如覆杯，有頭足，令人發痎瘧；心之積名曰伏梁，起臍上如臂，上至心下；脾之積名曰痞氣，在胃脘，覆覆大如盤，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為...
卷第十一治霍亂方第一《病源論》云：霍亂者，由人溫涼不調，陰陽清濁二氣有相干亂之時。其亂在於腸胃之間者，因遇飲食而變，發則心腹絞痛，其有先心痛者則先吐，先腹痛者則先下利，心腹並痛者，吐利俱發。挾風而實者，身熱頭痛，體疼而復吐利。虛者但吐利，心腹刺痛而已。亦有飲酒食肉腥膾生冷過度，因居處不節或露臥濕地，或當風取涼而風冷之氣歸於三焦，傳於脾胃，脾胃得冷則不磨，不磨則水穀不消化，亦令清濁二氣相干，腸...
卷第十二治消渴方第一《病源論》云：消渴者，渴而不小便是也。由少服五石諸丸散，積經年歲，石熱結於腎中，使人下焦虛熱，及至年衰，血氣減少，不復制於石，石熱獨盛，則腎為之燥，腎燥故引水而不小便也。其病變多癰疽，此坐熱氣留於經絡，經絡不利，血氣壅澀，故成癰膿。《千金方》云：論曰：凡積久興酒，未有不成消渴。然則大寒凝海而酒不凍，明其酒性酷熱，物無以加，脯炙石鹽，咸無以喻，此之二味，酒客耽嗜，不離其口，...
卷第十三治虛勞五勞七傷方第一《病源論》云：虛勞者，五勞六極七傷是也。五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。又曰五臟勞也。六極者，一曰氣極，二血極，三筋急，四骨急，五髓極，六精極也。七傷者，一陰寒，二陰萎（於為反），三里急，四精連連，五精少陰下濕，六精清，七小便苦數，臨事不畢。又曰脾（避寒反，木臟也）傷、肝（步比反，土臟也）傷、腎（是忍反，水臟也）傷、肺（芳吠反，金臟也）傷...
卷第十四治卒死方第一《病源論》云：卒死者，由三虛而遇賊風所為也。三虛，謂乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失時之和，三也。人有此三虛，而謂為賊風所傷，使陰氣偏竭於內，陽氣阻隔於外，二氣壅閉，故暴絕而死也。若腑臟氣未竭者，良久乃蘇。然亦有兼挾鬼神之氣而卒死者，皆有頃邪退乃活也。《葛氏方》治卒死，或先有病痛，或居常倒僕奄忽而絕，皆是中惡。治之方：令二人以衣壅口，吹其兩耳，極則易人，亦可以竹筒吹之，...
卷第十五說癰疽所由第一《劉涓子方》云：九江黃父問於岐伯曰：余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脈。津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿，乃注絡脈，絡脈皆盈，注乃於經脈。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理。與天合同，不得休止。切而調之，從虛法去實，瀉則不足，疾則氣留。去虛補實，補則有餘，血氣已調，形神乃持。余已知血所之平與不平，未知癰疽之所從...
卷第十六治疔瘡方第一《病源論》云：疔瘡者，風邪毒氣搏於肌肉所生也。初如風疹搔破青黃汁出，里有赤黑脈。亦有全不令人知，忽以衣物觸反手著則痛。亦有肉突起如魚眼，赤黑久結皆變爛成瘡，瘡下有深孔如火針穿之狀。初作時，突起如回釘蓋，故謂之疔瘡。令人惡寒，四肢強痛，瘡便變焦黑色，腫大光起，根硬強，痠痛，皆其候也。在手足頭面骨節間者最急，其餘處則可也。毒入腹，則煩悶不佳，或如醉，如此者二三日便死也。《養生...
卷第十七治丹毒瘡方第一《病源論》云：夫丹者，人身體，忽然赤，如丹塗之狀，故謂之丹也。或發手足，或發腹上，如手掌大，皆風熱惡毒所為。重者，亦是疽之類，不急治則痛，痛不可堪。久乃壞爛，去膿血數升。若發於節間，便流之四肢，毒入腹殺人。小兒得之最忌。又云：白丹者，初發癢痛，微虛腫，如吹，疹起不痛不赤，而白色也。由挾風冷，故使色白也。黑丹者，初發亦癢痛，或熛腫起，微黑色也。由挾風冷，故色黑。赤丹者，初...
卷第十八治湯火燒灼方第一《病源論》云：凡被燒者，初慎勿以冷物及井下泥及蜜淋潝之，其熱氣得冷冷卻，深搏至骨，爛人筋也。所以人中火湯瘡後，喜攣縮者，良由此也。《小品方》治猝被火燒，苦劇悶絕，不識人方：冷水解蜜飲之。噤痙，挾口與之。又方：梔子膏方：梔子（二十枚） 白薟（五兩） 黃芩（五兩）三物，㕮咀，以水五升，麻油一升，合煎令水氣竭，去滓，冷之，以淋瘡，火熱毒則去，肌皮得寬。《葛氏方》治湯火所灼，...
卷第十九服石節度第一《服石論》云：中書侍郎薛曜云：凡寒食諸法，服之須明節度，明節度則愈疾，失節度則生病，愚者不可強，強必失身；智者詳而服之，審而理之，曉然若秋月而入碧潭，豁然若春韶而洋冰積實，謂之矣。凡服五石散及鍾乳諸石丹藥等，既若失節度，觸動多端，髮狀雖殊，將攝相似，比來人遇其證，專執而療之，或取定古法，則與本性有違；或取決庸醫，則昧於時候，皆為自忤。故陶貞白曰：昔有人服寒食散，撿古法，以...
卷第二十治服食除熱解發方第一《龐（薄江反，姓也）氏論》云：凡藥欲發之候，先欲頻伸或苦頭，頭痛目疼，身體瘛（尺制反）瘲（子用反），或驚恐悸（其季反）動，周身而強，或耳中氣滿如綷（子對反）車之聲，或體熱劇於火燒，或如針刺噤燥（子老反，治也），惡寒，昧（莫貝反，目不明貌）昧憒（古對反，心亂貌也）憒，不知病處，或腹中燠熱如燒煅（丁貫反）鈇懷之也。其發甚者，腹滿堅於材石，繞口青黑，大小便血而多無脈也。...
卷第二十一治婦人諸病所由第一《千金方》云：論曰：夫婦人所以有別方者，以其血氣不調，胎妊產生，崩傷之異故也。所以婦人之病，比之男子十倍難療。若四時節氣為病，虛實冷熱為患者，與丈夫同也。唯懷胎妊挾病者，避其毒藥耳。又云：女人嗜欲多於丈夫，感病則倍於男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚、深著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難瘥。故傅母之徒亦不可不學。《小品方》云：古時婦人病易治者，嫁晚，腎氣立，少病...
卷第二十二妊婦脈圖月禁法第一《產經》云：黃帝問曰：人生何如以成。歧伯對曰：人之始生，生於冥冥，乃始為形，形容無有擾，乃為始收，妊身一月曰胚（芳杯反），又曰胞，二月曰胎，三月曰血脈，四月曰具骨，五月曰動，六月曰形成，七月曰毛髮生，八月曰瞳子明，九月曰谷入胃，十月曰兒出生也。（今按：《太素經》云：一月膏，二月脈，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月動，九月躁，十月生。）夫婦人妊身，十二經...
卷第二十三產婦向坐地法第一《產經》云：按：產家婦人向坐之法，雖有其圖，圖多文繁難詳求用，多生疑惑。故今更撰採其實錄，俱載十二月圖中也，一切所用曉然易解。凡在產者，宜皆依此，且余神圖無復所用。然此亦不可不解，故以備載例焉。《生經》曰：婦人懷妊十月，俱已成子，宜順天生，吸地之氣，得天之虛，而避惡神，以待生也。又云：黃帝曰：人生壽命長短吉凶者，皆在其母，初生向，天一八神產乳。為藏胎胞常避之大凶，若...
卷第二十四治無子法第一《病源論》云：婦人無子，其事有三也。一者墳墓不嗣，二者夫婦年命相剋，三者夫病婦疾，皆使無子。其若是墳墓不嗣，年命相剋，此二者，非藥能益。若夫病婦疾，須將餌，故得有效也。然婦人挾疢無子，皆由勞傷血氣，冷熱不調。而受風寒，客於子宮，致胞內生疾。或月經澀閉，或崩內帶下，致陰陽之氣不和，經血之行乖候，故無子也。又云：男人無子者，其精清如水，冷如鐵，皆無子。又云：瀉精，精不射出，...
卷第二十五小兒方例第一《小品方》云：黃帝云：人年六歲以上為小，十八以上為少，二十以上為壯，五十以上為老也。其六歲以還者，經所不載，是以乳下嬰兒病難治者，皆無所承按也。中古有巫妎立小兒《顱囟經》以占夭壽，判疾病死生，世相傳有少小方焉。今按：《太素經》云：小兒初生為嬰，能笑為⿰歹腉（兒）。《經義解》云：小兒初生號赤子。《產經》云：凡兒生當長一尺六寸，重十七斤。《針灸經》云：十歲小兒，七十老人...
卷第二十六延年方第一《金匱錄》云：黃帝所受真人中黃直七禽食方。（今按：《大清經方》七禽散。）黃帝齊於懸輔，以造中黃直。中黃直曰：子何為者也？黃帝曰：今棄天下之主，願聞長生之道。中黃直曰：子為天下久矣，而復求長生之道，不貪乎？黃帝曰：有天下實久矣，今欲躬耕而食，深居靖處，禽獸為伍，無煩萬民，恐不得其道，敢問治身之要，養生之寶。中黃乃仰而嘆曰：至哉子之問也，吾將造七禽之食，可以長生，與天相保。子...
卷第二十七養生大體第一《千金方》云：夫養生也者，欲使習以性成，成自為善，不習無利也。性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作。此其養生之大經也。蓋養性者，時則治未病之病，其義也。故養性者不但餌藥餐霞，其在兼於百行。百行周備，雖絕藥餌，足以遐年；德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。故老子曰：善攝生者，陸行不畏虎光，此則道德之祐也。豈假服餌而祈遐年哉。《文子》云：太上養神，其次養形，神清意平，百...
卷第二十八房內至理第一《玉房秘訣》云：沖和子曰：夫一陰一陽謂之道，媾精化生之為用，其理遠乎？故帝軒之問素女，彭鏗之酬殷王，良有旨哉！黃帝問素女曰：吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火，知行之如釜鼎，能和五味以成羹臛，能知陰陽之道者成五樂，不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉。素女云：有采女者，妙得道術。王使采女問...
卷第二十九調食第一《黃帝養身經》云：食不飢乏、先衣不寒之前，其半日不食者，則腸胃虛，穀氣衰；一日不食者，則腸胃虛勞，穀氣少；二日不食者，則腸胃虛弱，精氣不足曚；三日不食者，則腸胃虛燥，心悸氣紊，耳鳴；四日不食者，則腸胃虛燥，津液竭，六腑枯；五日不食者，則腸胃大虛，三焦燥五臟枯；六日不食者，則腸胃虛變，內外變亂，意魂疾；七日不食者，則腸胃大虛竭，穀神去，眸子定然而命終矣。陳延之《小品方》云：食...
卷第三十五穀部第一《太素經》云：五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為埤注云：五穀為養生之主也，五果助谷之資，五畜益谷之資；五菜埤谷之資也。五穀、五畜、五果、五菜，用之充飢則謂之食，以其療病則謂之藥，此谷畜果菜等二十物莫乃是咨五行五性之味、臟腑血氣之本也。充虛接氣莫大於茲，奉性養生，可斯須離也。胡麻 《本草》云：味甘平無毒，主傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦，堅筋骨，金創止痛及傷寒溫瘧...
跋（半井氏藏有《醫心方》二部，一為卷子本，蓋是永觀中丹波康賴所撰進原本，而間以他本補綴之，卷末有女醫博士光成跋。一為黏葉本，即臨寫卷子本者。而卷子本之螙蝕叵讀者可據以補完也。惜此本乙卯冬罹池魚之災，獨卷子本官有雕刻之舉得以全然存於今日，殆亦非偶然。但黏葉本卷末記撰進歲月及康賴猝日壽數是他書所不載，唯此可據以徵信，則真為可貴重。故今影刻二跋以示同好云。安政丁巳重五福山源立之。）是書校刊未全，不...