伤寒论浅注补正
《伤寒论浅注补正》七卷，《伤寒论》注本，清代唐宗海（容川）撰，刊于清光绪十八年（1892）。本书系唐氏补正陈修园《伤寒论浅注》者。唐氏认为陈修园《伤寒论浅注》虽较精当，然犹有阙误，故以《浅注》为基础加以补正，并冠“正曰”“补曰”字样，撰成本书。其论以“标本中气说”为主要依据，对原篇进行注释。卷一为太阳病，卷二为阳明病，卷三为少阳病，卷四至卷六为三阴病，卷七为霍乱、阴阳易差后劳复、辨痉湿暍等。唐氏论述颇多发挥，如用三焦之生理病理解释外感病的临床表现及病因病机等。间采西医知识注释，然而穿凿之处在所不免。后附《长沙方歌括》及“灵素集注节要”。现存版本十余种，主要有清光绪十八年（1892）上海图书集成印书局铅印本、清光绪二十二年（1896）善成堂刻本、1934年上海千顷堂书局铅印本等，并见于《中西汇通医书五种》《中西医学全书十二种》。本部底本北京大學圖書館掃描本。電子文本修訂自永諸藏書。附註原書陳註夾註於條文正文中，此將條文含陳註合併列於條文之下段。
唐宗海，字容川，四川彭县人。生于清代同治元年，卒于民国七年(1862～1918)，享年仅56岁。先生自幼聪敏好学，为诸生时即已名闻三蜀，门弟子常数十人。光绪己丑年(1889)举进士。唐氏学识广博，早岁因体弱多病，即习方书，中年专攻医学，至老寝馈不辍。著有《血证论》《中西汇通医经精义》《伤寒论浅注补正》等。
伤寒论浅注补正
傷寒論淺註補正序醫為活人術，迄今醫道晦盲，活人者反以殺人，曷勝浩嘆。章素嗜醫，寢饋有年，每讀仲師《傷寒》、《金匱》不得其旨，參求註解，愈多愈昧，惟陳修園《淺註》較明，奉為圭臬。乃讀之既久，又生疑竇，以之臨證處方尤多枘鑿，不禁廢書三嘆，以為斯道不明，勢誠無可如何矣。復游海上，竊見中國皆今人不及古人，西洋則今人更勝古人，製造之巧，格致之精，實為中國所不及，則其醫學亦當高出於中國。乃於醫院藥房留心...
淺註凡例一、仲景書本於《內經》，法於伊尹，漢《藝文志》及皇甫謐之言可據。蓋《內經》詳於針灸，湯液治病始自伊尹，扁鵲、倉公因之，至仲景專以方藥為治，而集群聖之大成，醫門之仲景，即儒門之孔子也。但其文義高古，往往意在文字之外，註家不得其解，疑為王叔和之變亂，而不知叔和生於晉代，與仲景相去未遠，何至原書無存耶。若仲景另有原書，叔和何能盡沒，以致今日之所存者，僅有叔和之編次耶。要知平脈、辨脈、傷寒例...
讀法按仲景《傷寒論》六經，與《內經》熱病論六經，宜分別讀，王叔和引熱病論文為序例，冠於《傷寒論》之首，而論中之旨，反因以晦甚矣。著作之難也。按六氣之本標中氣不明，不可以讀《傷寒論》，《內經》云：「少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，...
傷寒論淺註補正卷一上辨太陽病脈證篇［補曰］太陽者，天之巨陽也，彌綸萬物，只此陽氣而已矣。然其氣雖充塞於太虛，而實發於地下之水中，大地惟水最多，因其水多，是以化氣極多，而能充塞萬物也。西洋化學知氣生於水，於是以火煎水，而取氣以運輪機，是即氣生於水之一驗也。但西法必用火煎水，出於人功，而天氣之發於水中者，則不用火煎，只以日氣下交，日晝行天則光交於水，日夜行地下，則光透入水，是以水被熏蒸而化為氣，...
傷寒論淺註補正卷一中辨太陽病脈證篇太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。辨太陽病脈證篇在表在外，病各不同，麻黃、桂枝湯亦各判，請匯集而參觀之。太陽之病，皮膚為表，肌腠為外，外證未解，肌中之氣為邪所傷，其脈因見浮弱者，當以甘溫之藥資助肌腠之氣血，從汗而解，宜桂枝湯。此一節言桂枝湯為解外之劑也。［張令韶曰］自此以下十五節，言病有在表在外之不同，湯有麻黃、桂枝之各異也。［柯韻伯曰］桂枝溫...
傷寒論淺註補正卷一下辨太陽病脈證篇太陽病，當惡寒、發熱，今自汗出，反不惡寒、發熱、關上脈細數者，以醫吐之過也。一二日吐之者，腹中饑、口不能食。三四日吐之者，不喜糜粥、欲食冷食、朝食暮吐，以醫吐之所致也，此為小逆。太陽病，當惡寒發熱。今吐傷中氣，津液外泄而自汗出，汗出而外證亦微。不惡寒發熱，脾胃之氣不足。而關上之脈見微細虛數者，此非本病，以醫者吐之之過也。一二日吐之者，以二日為陽明主氣之期，吐...
傷寒論淺註補正卷二辨陽明病脈證［補曰］《內經》云：「陽明之上，燥氣治之。」燥者陽明之本氣也，此氣在人，則屬胃與大腸，在天則屬申酉二辰，申當坤方屬土，酉當兌方屬金，在四時當七八月，為燥金用事之候。蓋天地只是水火二氣化生萬物，水火相交，則蒸而為濕。燥與濕反，乃水火不交之氣也。火不蒸水則雲雨不生；水不濟火則露澤不降。水不潤則木氣不滋而草木黃落，火不蒸則土返其宅而膏脈枯竭。究水火之所以不交，則由於金...
傷寒論淺註補正卷三辨少陽病脈證篇［補曰］手少陽三焦經，足少陽膽經，膽附於肝，人皆知之。惟三焦，則晉唐以後無人知之，遂以為有名無象，乃人身內之空腔子，色赤屬火，而分上中下三停，故名三焦。至本朝王清任《醫林改錯》，痛詆其非，直謂《內經》所言三焦托空之說，無其府也。蓋王清任從軍剖死人，層層剝視，故力詆腔字赤色之誤，而其所著《醫林改錯》又言另有氣府，聯接小腸，即雞冠油也。氣府雞冠油，下連大腸，前連膀...
傷寒論淺註補正卷四辨太陰病脈證篇［補曰］太陰者，陰之極大者也。太陽如天，太陰即如地，天無所不包，故太陽起於至陰，而極於皮毛。地無在不有，故太陰內連各臟，而外連皮毛。太陰者，脾臟也，俗名連貼。西醫云脾形曲如帶，居胃後，在連網之上。《內經》云：「脾之與胃，以膜相連耳。」膜是三焦之物。膜上之膏油即脾之物也。蓋言脾臟，則形名連貼，而言脾所司之物，則內為膏油，外為肌肉，脾旺納穀，化生膏油，從內達外，生...
傷寒論淺註補正卷五辨少陰病脈證篇［補曰］少陰一經，水火陰陽之故，不易知也，今特分合詳言如下。足少陰腎經，腎形如豆，居背脊十四椎下，左右各一枚，中有油膜一條，是為腎系，貫於脊中，以通髓道，名曰命門，為人身生氣之根。腎屬坎水之陰，其系則坎水中之一陽從此系生出膜網周於上下，名曰三焦，故《內經》曰：「腎合三焦。」三焦根於腎系，生出油網，連接大腸之前，膀胱之後，中間一個夾室，是為胞宮，道家謂之丹田，與...
傷寒論淺註補正卷六辨厥陰病脈證篇［補曰］《內經》云：「厥陰之上，風氣治之。」風者，陰陽摩蕩之氣，故西人云樹枝不動，亦有微風，每一時許，行六七里，所以噓萬物而遂其生者也。人身秉此風氣，是生厥陰肝木之臟。肝膈下連於腎系，為水生木；肝膈上連包絡，合為一經，為木生火。三者合化，氤氳暢達而血氣得以周流，為此厥陰風氣之和也。風之為病，又由於水冷火熱不得其平之故。西洋天文學家言，空中之氣有冷熱二種，空氣熱...
傷寒論淺註補正卷七辨霍亂病脈證並治法［補曰］此霍亂證，同傷寒下篇陰陽易、瘥後勞復，皆傷寒大病後常見之證，故皆附於《傷寒論》後，其痓濕暍篇本不應附於此，然仲師已自言曰，三種宜應分別，以與傷寒相似，故此見之，據此數語，則此三篇附於《傷寒論》後，於義始備。舊本皆與厥陰合為一卷，而吾必另分為一卷者，盡以證治文法皆不可竄入厥陰篇，且仲景原序明言《傷寒雜病論》合十六卷，《金匱》九卷，即《雜病論》也，此當...
跋註《傷寒論》有五難：變易原文，各逞己見，以恣辯論，遂至顛倒錯亂，後學莫得尋其層次，雖賢如柯韻伯亦所不免，余何足論焉，則不講文法，一難也。論中逐節相生，首尾連貫，如發汗後不可更行桂枝湯節，與下後不可更行桂枝湯節，文雖同而有汗後、下後之別，乃有以為重出而去之者，其他應分不分，應合不合者，難以枚舉。則不求章法，二難也。漢文古奧，每於虛字處見精神，如第一句太陽之為病，「之為」二字，人以為虛語，其實...
附識［蔚按］醫道之不明也，皆由於講方而不窮經之故。《神農本草經》明藥性也，未嘗有配合之方。《靈樞》、《素問》明造化陰陽之理，原其得病之由，除雞矢醴、半夏秫米湯等方外無方。《難經》八十一章，闡明《內經》之旨，以補《內經》所未言，亦無方。至漢．張仲景得商．伊聖《湯液經》，著《傷寒論》、《金匱要略》二書，專取伊聖之方，而立三百九十七法，法以方而行，方以法而定，開千百年之法眼，不可專謂為方。仲景後此...