伤寒恒论
《伤寒恒论》为近代伤寒学家郑钦安所著。成书于光绪二十年(1889年)，按法辨证，纠失补偏，独具创见。西南医家所倚重，影响之大，及于海外。郑寿全，字钦安，清四川邛州（今邛崃县固驿镇）人。早年学医于双流名医刘止唐，由于其“性敏而巧，学博而优”，故尽得刘太老夫子之传，终成蜀中一代名医。郑氏之治歧黄，上穷《周易》以溯源而知玄幽格物奥理，中汲《内经》《伤寒杂病论》而明阴阳开合虚实攻补之变化，下览诸子百家而兼采众家之长，成为清末与曹颖甫、恽铁樵等齐名的伤寒学家。郑氏治学严谨，医术精湛，善用经方，屡起沉疴，活人无数，且善用桂、附热药，时称“火神派”之开山鼻祖。晚年积数十载临证经验，撰成《医理真传》《医法园通》《伤寒恒论》三著。其中《伤寒恒论》一书实为研究《伤寒论》的代表作。
伤寒恒论
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前言《傷寒論》係張仲景總結漢代以前醫學成果，參合其臨床經驗撰著的第一部理、法、方、藥俱備的醫典，從而形成我國醫學獨有的「辨證論治」理論體系。自金？成無己《注解傷寒論》問世後，千百年來注釋者無慮數百家。（包括日本漢醫）因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡述，而少有論及如何具體運用其方。於其內涵亦見仁見智，學術多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽其為「方書之祖」。名醫家張令韶特別指出《傷寒論》是...
凡例一、本書根據鄭欽安所著《傷寒恆論》原文，逐條闡釋，以繼承和發揚為原則，旨在為臨床者之實用。二、鄭書編列次第，其條文係遵舒馳遠《再重訂傷寒集注》（舒氏篇目悉按喻嘉言《尚論篇》，故是書篇目，一一遵之而未易）。惟條文錯亂，多與《傷寒論》原書不符，現據1959年中醫研究院所編《傷寒論語譯》本校對，將鄭書每條正文結尾「原文」二字後，以阿拉伯數字序號表示出該條文在《傷寒論》原著中次序，以便讀者對照檢...
傷寒恆論卷一太陽上篇（凡風傷衛之證，列於此篇，計五十三法（據舒本校增））一、太陽為之病，脈浮（（浮象淺表，輕按即得，指邪初入也。）），頭項強痛而惡寒（（頭項強（jiàng匠）痛：即頭痛項強之意，謂頸部有牽強不適之感。項指頸之後部。惡（wù務）寒：畏寒怕冷。））原文1（序號為《傷寒論》398條原次序，全書同）。【鄭論】 按太陽本氣主寒水，太陽統周身皮膚，毛竅、營衛、百脈，經絡，為一身綱領。毛竅...
傷寒恆論卷二太陽中篇（凡寒傷營之證，列於此篇，計五十八法（據舒本校增））一、太陽病，或已發熱，或未發熱，〔必惡寒〕，體（重）〔痛〕，嘔逆，脈陰陽俱緊〔者〕（(指脈的浮沉，浮取為陽，沉取為陰。「緊脈」如切繩狀，是緊張的現象，與弦脈相似而轉索有力。這裏所說的緊脈，是浮緊的脈象，浮緊為表寒，常與發熱惡寒並見。)），名（曰）〔為〕傷寒（(這裏的傷寒，不是指傷寒論之廣義傷寒，而是指麻黃湯證的狹義傷寒而...
傷寒恆論卷三太陽下篇（凡風寒兩傷營衛之證，列於此篇，計二十四法（據舒本校增））一、太陽中風，脈浮緊，發熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風者，不可服之，服之則厥逆（(指四肢厥冷。)），筋惕肉膶（（就是筋肉跳動，由於亡陽脫液，筋肉得不到煦濡所致。）），此為逆也。原文38【闡釋】 鄭書原文無此條，據舒本太陽下篇一條，《傷寒論》原書辨太陽病脈證並治上38條校補。鄭書一、...
傷寒恆論卷四陽明上篇（外邪初入陽明，太陽尚有未盡者，謂之太陽陽明，列於此篇計三十九法（據舒本較增）。）一、陽明病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。原文234【鄭論】 論陽明病，汗出多，脈應長大，今脈遲而汗出多，殊屬不合。又到微惡寒，表未解，可發汗，明是太陽寒邪，初入陽明，寒邪尚未化盡，故宜以桂枝湯導之也。【闡釋】 此太陽風傷衛，傳至陽明，寒邪尚未化盡，故仍可用桂枝湯，以外...
傷寒恆論卷五陽明中篇（凡外邪盡入胃腑，謂之正陽陽明，列於此篇，計三十一法（據舒本校增））一、陽明之為病，胃家實〔是也〕。原文180【鄭論】 陽明乃多氣多血之府，邪至陽明（躁）〔燥〕地，與胃合成一家，其邪易實，故病見邪盛者極多，故曰胃家實。【闡釋】 「胃家實」三字是陽明病的提綱。胃家包括腸、胃而言，「實」字有廣義和狹義的區別，廣義包括經腑兩證，狹義就是單指陽明腑證而言。《內經》所說「邪氣盛則實...
傷寒恆論卷六陽明下篇（外邪已趨少陽，未離陽明，謂之少陽陽明，列於此篇，計八法（據舒本校補）。）一、陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，〔與〕小柴胡湯（主之）。原文229【鄭論】 按大便溏，胃虛而不實也；小便自可，內無熱也；胸脅滿者，濁陰閉塞也；發潮熱者，陽氣浮也。此際正當溫中，又非柴胡湯所宜也。此條意著重在兩脅上，究其端倪，故以小柴胡湯主之。【闡釋】 此節乃少陽陽明二陽合病。邪熱...
傷寒恆論卷七少陽篇（計二十一法（據舒本校補））一、傷寒五六日，中風，往來寒熱（（惡寒時不知熱，當熱時不知寒，寒和熱間代出現，即所謂間歇型熱。）），胸脅苦滿（（謂胸脅部有苦悶的感覺。因少陽脈循胸脅，邪入其經，所以胸滿。）），默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔、或渴、或腹中痛、或脅下痞鞕、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。原文96【鄭論】 按少陽當陰陽交會之中，出與...
傷寒恆論卷八太陰〔全〕篇（計九法（據舒本校補））一、太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸下結鞕（（指胃脘部痞結脹鞕的意思。））。原文273【鄭論】 按腹滿而吐，有因飲食停滯而吐者，有因邪熱結聚上壅而吐者，有因寒邪閉結上逆而吐者，不可不辨。但邪之所聚，上逆則為吐，下迫則為瀉，故有腹痛之徵。理應相機施治，若誤下之則正氣大傷，必有結鞕之患，不可不慎也。【闡釋】 此條為太陰...
傷寒恆論卷九少陰〔前〕篇（凡外邪挾水而動之證，列於此篇，計二十七法。（據舒本校增））一、少陰之為病，脈微細，但欲寐〔也〕（(是指迷迷糊糊似睡非睡的狀態。））。原文281【鄭論】 按此乃少陰提綱也。脈微細者，陽不足而陰有餘也。陽主開故寤，陰主闔故寐。寤則從陽，寐則從陰，故知邪入少陰也。【闡釋】 本條是少陰病的脈證提綱。少陰病，可分為直中與傳經兩種：寒邪直接侵襲少陰，一開始就是少陰證狀，為直中；...
傷寒恆論卷十厥陰上篇（計二十一法）（舒本厥陰篇不分上、中、下三篇，厥陰篇下有「計四十八法」一句，為照應前體例，厥陰上篇下加「計二十一法」一句。以下厥陰中篇加「計十七法」一句。厥陰下篇加「計十法」一句。）一、厥陰之為病，消渴（（指飲水多而渴仍不解。）），氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。原文326【鄭論】 按此乃厥陰寒熱錯雜之候也。消渴者，熱傷津液也；撞心者，熱邪上干也；饑...
外附太陽少陰總論夫太陽者，即坎中真陽也；少陰者，即坎水也。陽居二陰之中，陰含一陽之內。人身中一水一火，即在此處攸分。故太陽為人身綱領，主皮膚，統營衛者是也。太陽之氣上升，則水精之陰，即從太陽而上行，從皮膚而出水氣。太陽為外邪乾犯，必由毛竅而入，仲景所以著《傷寒》，皆是從根底上來也。故太陽之底〔面〕是少陰，少陰之底面即是太陽，所以太陽發汗有亡陽之虞，即此是也。後學不知根底，著春溫，著利證，種種...
附錄《傷寒論》原文，有《傷寒恆論》中所無者，補上備考。6.太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。30.問曰：症象陽旦，按法治之而增劇，厥逆，咽中乾，兩脛拘急而譫語。師曰：夜半手足當溫，兩腳當伸。後如師...
編後記鄭欽安氏為近代傑出的、具有代表性的傷寒學家，其所著《醫理真傳》、《醫法圓通》和《傷寒恆論》三書，從元陰元陽立論，互相發明，渾然一體，為推廣運用傷寒理法方藥於各種雜病之辮治的獨特經驗總結，對治療慢性疾病，獨闢蹊徑，自成一家，實為繼承和發揮仲景學術傳世之作。我服膺其學，潛心揣習，用乾臨床，效如桴鼓，故多年來致力於三書之闡釋，承巴蜀書社以弘揚中華民族優秀傳統文化為己任，鼎力支持，業已先後出版...