三元参赞延寿书
《三元参赞延寿书》五卷（一说四卷），养生学著作，宋末元初李鹏飞撰集，成书于元至元二十八年（1291年）。《三元参赞延寿书》与《养生类纂》卷前均有完全相同的《人说》一篇，且两书完全一致的引文甚多。另外，两书的编排特色也颇为类似。南宋周守忠《养生类纂》按“天文”、“地理”和“人事”三部编排法，而元代人李鹏飞的《三元参赞延寿书》的主体部分则是天元之寿、地元之寿和人元之寿三部分。基于此，后人一般认为李鹏飞的《三元参赞延寿书》参考了南宋周守忠的《养生类纂》。本部底本明正統三年朝鮮全州府刊本。
李鹏飞（1222-不详），安徽池州（今安徽省青阳县）人。《元史》中有李鹏飞的记载，但这个李鹏飞是否就是《三元参赞延寿书》的作者，历来存在争议。但撰写《三元参赞延寿书》的李鹏飞和《元史》中的李鹏飞相似点颇多，所以很多人认为两者应为一人。
三元参赞延寿书
序黃帝問岐伯曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？」岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。」又曰：「知之則強，不知則老，知則耳目聰明，身體輕健，老者復...
卷之首人說天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮肉骨象山林土石，呼為風，呵為露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤，而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業神入胎，地水火風，眾緣和合，漸得長生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風觸胎，名攝提，頭及兩臂脛...
卷之一天元之壽（精神不耗者得之）男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：「人之可畏者，衽席之間，不知戒者過也。」蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽生於子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之腑，三焦為右腎之腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫於腦。上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍，下即腎間，動氣分...
卷之二地元之壽（起居有常者得之）人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節其棟梁、榱桷也；毛髮體膚其壁瓦、垣牆也。曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二重樓、曰賁門、曰飛門、曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所損壞，苟聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也，...
卷之三人元之壽（飲食有度者得之）《黃帝內經》曰：「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。」扁鵲曰：「安身之本，必資於食，不知食宜者，不足以存生。」鄉黨一篇具載聖人飲食之節為甚詳。後人奔走於名利而飢飽失宜，沉酣於富貴而肥甘之人，是務不順四時，不和五味而疾生焉。戒乎此則人元之壽可得矣。五味《內經》曰：「謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。」《淮南子》曰：「五味亂口，使口爽，傷病也...
卷之四神仙救世卻老還童真訣三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？喬松彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎，強勉而行真，可一蹴而造仁壽之域？奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥，曾不...