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序余幼業儒，性嗜勤學，奈命生不辰，而多疾病，彼時弱冠，正有志青雲，以復箕裘之望，不意先君遭家多故，徙居長邑。先君曰：離鄉矣，家貧矣，子暫餬口，再作良圖。遂從嚴命，舌耕九年，形容枯槁，顏色憔悴，腰俯不伸，形如鵠立。維時囊中始有，貿往渝瀘，訪求良醫，竟不一遇。噫！何求醫之難耶？歸至舟中，同伴者買有《薛氏醫案》一書，得觀補益門內，始知凡人患病之因，當用何藥峻補之法。選方對證，揀買良藥。數年來，湯藥...

卷首醫門十勸（七言排律十首）勸醫士盡心診治一自勤搜海上方，順時調氣貴周詳。凝神腠理咸昭徹，入手根由細較量。敢道無錢分厚薄，惟求有疾盡安康。良醫良相功歸一，願起斯人菜色黃。勸醫士安貧莫苛取顛連抱病剝床膚，全仗春風拂朽枯。盡爾勤勞心內術，忍教抑勒病中軀。人酬未及天酬巧，近報須將遠報圖。莫學段家承務子，縑金索得便神誅。（事見《丹桂籍》）勸醫士恤孤寡寡婦孤兒已寂寥，無端染病倍魂銷。悽風黯雨連床泣，妙...

凡例一、醫書自《內經素問》，雖備醫藥之理，而六經尚無定法定方，至漢儒張仲景治傷寒，始創三百九十七法、一百一十三方，大開六經法門，不特專治傷寒，一切雜病治法統在其中。故曰：三百九十七法，萬法之祖也。學者不由斯入門，臨證如涉大洋，茫無邊際，雖皓首窮經，有何益哉？必當熟讀六經，條分縷晰，自然胸有成竹，目無全牛，否則不足以稱為醫也。一、仲景六經之法，醫家之要典也，自兵燹散失，缺而不完。王叔和誤以偽撰...

臨證必讀昔長沙公教人以望、聞、問、切四法，妙哉其神矣。然庸工無傳，遂謂此非長沙之聖不能知，何其所見之不廣也？不知具有明徵，顯而易見。望者，望其人之顏面氣色，以察形體之勞瘁，如青屬肝病，赤屬心病，白屬肺病，黃屬脾病，黑屬腎病也；聞者，聞其語言聲息，以審內氣之盛衰；復問其病起於何時，得於何因，所見之證屬於何經，於是再問其平日有何舊病與否，其本氣宜寒宜熱，則病之六經、陰陽、表裡、寒熱、虛實確有所據...

卷一六經圖說余考《黃帝內經》經絡圖，以六經畫成六象，註明某部、某脈、某經、某病主用何藥，宜用何方，乃一定而不可易之法。此愚自悟而自制，實六經之至理，而曩哲所未發明者，余特表而出之，使業醫者無分智愚，開卷瞭如指掌，不致嘆於矇混焉。太陽者，膀胱也，一名尿脬。陽明者，胃也，一名肚子。少陽者，膽也，一名青腸。太陽、陽明、少陽，此三陽也。太陰者，脾也，一名鐮貼。少陰者，兩腎也，一名腰子，是人身中一太極...

卷二風寒證辨喻嘉言曰：足太陽主表也，而表有營衛不同，病有風寒各異，風則傷衛，寒則傷營，風寒兼受，營衛兩傷，三者之病，各分疆界。仲景立桂枝湯治風傷衛，麻黃湯治寒傷營，大青龍湯治風寒兩傷營衛，此天然不易之法也。舒氏曰：風為陽邪，衛為陽道（氣行之路）；寒為陰邪，營為陰道（血行之路）。風邪之所以傷於衛，不傷於營者，陽與陽相親也；寒邪之所以傷於營，不傷於衛者，陰與陰相接也。故邪雖由太陽而傳遍六經，其風...

卷三先天圖命門左邊小黑圈是真水之穴，右邊小白圈是相火之穴，此一水一火，俱屬無形，日夜潛行不息，息則無生矣。（圖略）先天圖說嘗觀《內經》註文以心為主，愚謂人身別有一主，非心也。心為君主之官，當與十二官平等，不得獨尊。若以心之官為主，則六經圖說中「主不明則十二官危」，「危」當云十一官矣，何注《內經》者昧此耶？蓋人之軀殼皮袋猶之暗室，心在軀殼中猶人之在暗室，若無一點燈光，雖至靈動者，亦蠢然無用，倀...

卷四後天圖余讀趙氏書，見畫一先天太極之象，獨以水火為重，知其學超千古，發前人所未發。然萬物以土為根，元氣以土為宅，後天非不並重也，予因畫脾經形象，復疏通證明其說，亦可為後學升階之一助云。（圖略）後天圖說夫後天脾土，有陰土，有陽土，隨火寄生，即當隨火而補。然而補火有至妙之理，足陽明胃土隨手少陰心火而生，故補胃土者補心火，而歸脾湯一方，又從母之外家而補之，俾木生火，火生土也；足太陰脾土，隨少陽相...

卷五吐血論余考諸失血之證，必察五臟之脈為據，心脈沉，主咯血、尿血；肝脈浮，主腸風下血；脾脈數，主嘔吐鮮血；肺脈浮，主吐、衄；腎脈沉，主小便淋瀝有血。診其脈沉小者生，身涼者生；脈大、身熱者死。吐後脈微者可治；吐、衄後，脈復大，熱躁急者。又主死也。舒馳遠曰：吐血一證，諸家以為火證，又謂肺金受傷，又謂相火爍金，是皆不明其理，而不知所由來也。蓋人生後天水穀精氣所生之血，全藉脾胃氣健而為傳布周流，設脾...

卷六女科要言語云：能治十男子，莫醫一婦人。蓋言審病認證之難也。何則？凡治病不外望、聞、問、切四法，然婦女見人，顏色每多嬌羞，聲音每逾卑小，則聲不得其正，色不得其平，而脂粉叢中，又不得任我之回詳審視，則望、聞之法廢矣。且病多不便之端，難為告語，欲詰其所以，詢其所由，莫得一二，診其脈氣無定，紡緝織紝之餘，脈因而動，目瞑嗜臥之際，脈因而靜，而問、切之法又廢矣。自非悉心觀變，闡明至理，烏能臨證別有一...

崇正辨訛醫案緒言大哉，醫道之難知也。甚哉，醫道之不可以不深知也。庚戌之春，予以病軀辭館，遊南嶽，露宿風餐，愈形困憊，因此益飄然有世外想，欲訪道德之士而師事之，而養生，而延年焉。行有日矣，至一云岩，松枝拂帽，桃芯流霞，更數武，見一石扉，上題「仙鵝洞」三字，叩關而入，遇一道士，羽衣翩躚，儼似神仙中人，予拱而立，言論久之，願執弟子禮。道士曰：居吾語子，父母俱存，胤子尚幼，此道安可為也？觀子骨秀神清...

病家十戒一戒節色欲。世人驕恣慆淫，常近女色，不自保護。及至有病，徒乞靈於草木，尚不能堅力以遠房幃。惟持智慧劍者，防之極嚴，以理制欲，心如槁木死灰，直視四大假合，則心以清而腎以寧，未病者終不病，已病者可無病耳。語云：服補劑十朝，不如獨眠一宵。又大中丞享高壽者，自謂平生惟服獨睡丸。予故讀詩至「真精送與粉骷髏，卻向人間鑠秋石」之句，而不禁為世之不善守身者三嘆也。一戒信醫不專。蓋醫之工拙，審擇在於平...