读素问钞
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《读素问钞》,医经著作,又名《续素问钞》,3卷(一说9卷)。元代滑寿(伯仁)编辑,明代汪机(石山)续注,刊于明正德十四年(1519)。滑氏选录《素问》中之重要内容,分脏象、经度(十二经)、脉候、病态、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃等12类,重予编次,钩玄提要,注释简明。本书为摘要类编注释《素问》的第一家,编次、分类均较为可取,开《内经》节略、类编之先河,对后世影响很大。汪氏之补注则阐发滑氏未尽之义。现存明嘉靖五年(1526)程玘刻本、明万历三十年(1602)沈府刻本(十二卷)及《汪石山医书八种》等刊本。本部底本来自北京大學圖書館掃描本。

读素问钞
序予讀滑伯仁氏所集素問鈔喜其刪去蘩蕪撮其樞要且所編次各以類從秩然有序非深於岐黃之學者不能也但王氏所注多略不取於經文最難曉處僅附其一二焉然自滑氏觀之固無待於注後之學者未必皆滑氏句無註釋曷從而入首邪爰復取王氏注參補其閒而以續字弁之於首簡閒有竊附己意者則以愚謂二字別之滑氏元本所輯者不復識別滑氏自注者如舊別以今按二字如此庶使原今所輯之注各有分辨或是或非俾學者知所擇焉雖然予之所輯未必一一盍契經旨而無所...
卷上之一素問(續素者本也問者黃帝問岐伯也按乾鑾度云夫有形者生於無形故有太易太初太始太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具病由是生故黃帝因而問之素問之名義或由此)藏象(續象謂所見於外可閱者也)五臟以位六腑以配五行攸屬職司攸分具藏象鈔帝曰藏象何如岐伯曰心者生之本神之變也(續心藏神故神之變動由之)其華在面(續英華也)其充在血脈(愚謂充溢也或云充當也主也)為陽中之太陽通...
卷上之二經度周乎身惟經度營衛注焉吉凶寓焉其注其寓其審察之具經度鈔足太陽與少陰為表裡少陽與厥陰為表裡陽明與太陰為表裡是為足之陰陽也手太陽與少陰為表裡少陽與心主為表裡陽明與太陰為表裡是為手之陰陽也(血氣形志論)帝曰願聞三陰三陽之離合也岐伯曰聖人南面而立前曰廣明後曰太衝(續席大也南方丙丁火位主之陽氣盛明故曰大明也向明治物故聖人南面而立然在人身中則心臟在南故謂前曰廣明衝脈在北故謂後曰太衝然太衝者腎脈...
卷上之三脈候日月行天厥候有常薄蝕侵餌愆乎常也脈於人身有常候焉愆則見之具脈候鈔帝曰診法何如岐伯曰診法常以平旦陰氣未動陽氣未散飲食未進經脈未盛絡脈調勻氣血未亂故乃可診有過之脈(續新校正云金匱真言論平旦至日中天之陽陽中之陽也則平旦為一日之中純陽之時陰氣未動耳散謂散布而出也過謂異於常候愚謂平旦未勞於事是以陰氣未擾動陽未耗散氣)切脈動靜而視精明(視人之精彩神明也)察五色觀五臟有餘不足六腑強弱形之盛衰以...
卷上之四病能(病之形能也王注內作病形也)六氣之淫七情之崇是動所生奸在營衛具病能鈔帝曰夫百病之生也皆生於風寒暑濕燥火以之化之變也經言盛者瀉之虛者補之工巧神聖可得聞乎岐伯曰審察病機無失氣宜此之謂也(續風寒暑濕燥火天之六氣也靜而順者為化動而變者為變故曰之化之變也針口工巧藥曰神聖愚按病機不出乎運氣諸病之生或屬於五運者或屬於六氣者不可不審察也經曰治病必求其本是也無失氣宜言治法也必須別陰陽辨標本求其有無...
卷中 攝生天地能生人人能養人全真導氣人自為養也天地弗與焉具攝生鈔帝曰余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數(續知道謂知修養之道陰陽者天地之常道術數者保生之犬倫故修養者必謹先之經曰陰陽四時者萬物之終始逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道)食飲有節起居有常不妄作勞(續以理而取聲色芳味不妄視聽也循理而動不為分外之事老子曰必...
論治干戈甲冑以治亂也禮樂教化以治治也矢醴麋御治人疾也具治鈔帝曰醫之治病也一病而治各不同(續謂針石灸病毒藥導引按蹺也)皆愈何也岐伯曰地勢使然也(續謂法天地生長收藏及高下燥濕之勢)故東方之域天地之所始生也魚鹽之地海濱傍水其民食魚而嗜咸皆安其處美其食魚者使人熱中鹽者勝血(續魚發瘡熱中之信鹽發渴勝血之徵)故其民皆黑色疏理其病皆為癰瘍(續血弱而熱故病癰瘍)其治宜砭石(以石為針)故砭石者亦從東方來西方者...
色診絪絪縕縕迎淵瞻云吉凶之徵機存乎人具色診鈔岐伯曰色脈者上帝之所貴也先師之所傳也(先師僦貸季也)上古使僦貸季理色脈而通神明合之金木水火土四時八風六合不離其常(續先師以色白脈毛而合金應秋以色青脈弦而合木應春以色黑脈石而合水應冬以色赤脈洪而合火應夏以色黃脈代而合土應長夏及四季然以是色脈下合五行之休王上副四時之往來故六合之間八風鼓折不離常候儘可與期何者以見其變化而知之也故下文曰)變化相移以觀其妙以...
針刺九針法星利人九臟決凝疏滯淵乎哉針具針刺鈔岐伯曰善用針者從陰引陽從陽引陰以右治左以左治右以我知彼以表知里以觀過與不及之理見微則過用之不殆(愚謂從陰引陽二句乃陽病治陰陰病治陽也以右治左二句乃以左引右以右引左也五常正大論雲氣反者病在上取之下病在下取之上病在中旁取之即此義也以我知彼欲體察也以表知里達內外也過與不及總結上文觀夫陰陽左右表裡之過與不及也是以善針者不待病形已具方知過與不及若微見徵兆便知...
卷下之一陰陽陰陽者造化之權與物各有陰陽人云乎哉具陰陽鈔帝曰陰陽者天地之道也(續謂變化生成之道易曰一陰一陽之謂道是也)萬物之綱紀(續謂生長化成收藏之綱紀也又云陽與之正氣以生陰為之主持以立故為萬物之綱紀也)變化之父母(愚按化施化也變散易也氣之施化故曰生氣之散易故曰極經雲物之生從乎化物之極由乎變是知萬物無能逃乎陰陽故曰父母王注異類之用也如鷹化為鳩腐草化瑩之類皆異類因變化而成者也)生殺之本始(續寒暑...
卷下之二標本標本根榦之喻也草木得根榦則生意行陰陽瘥知標本則治道明具標本鈔帝曰病有標本刺有逆從奈何岐伯曰凡刺之方必別陰陽前後相應逆得從施標本相移故曰有其在標而求之於標有其在本而求之於本有其在本而求之於標有其在標而求之於本故治有取標而得者有取本而得者有逆取而得者有從取而得者(續得病之情知治大本則逆從皆可施必中焉)故知逆與從正行無問知標本者萬舉萬當(續道不疑惑識斷深明不必問之於人而所行皆當)不知標...
卷下之三運氣五運六氣天地之紀用也生物芸芸介乎兩間同紀用者斯人爾具運氣鈔岐伯曰天度者所以制日月之行也氣數者所以紀化生之用也(續制謂準度紀謂綱紀准日月之行度者所以明日月之行遲速也紀化生之為用者所以彰氣至而斯應也氣應無差則生成之理不替遲速以度大小之月生焉故日異長短月移寒暑收藏生長無失時宜也。六六之節天之度也九九制會天之數也所謂氣數者生成之氣也愚謂生成之氣乃六氣謂之時之氣必九十日而更換故云九九又云數...
卷下之四匯萃辭不可屬事不可比森乎眾也且匯萃鈔帝曰人年老而無子者材力盡耶(續材謂材幹可以立身者)將天數然也(愚謂天癸之數也)岐伯曰女子七歲腎氣盛齒更髮長(續老陽之數極於九少陽之數次於七女子為少陰之氣故以少陽數隅之明陰陽氣和乃能生成其形體故七歲腎氣盛齒更髮長)二七而天癸至任脈通太衝脈盛月事以時下故有子(續癸北方水乾名也任脈衝脈皆奇經脈也腎氣全盛衝任流通經血流盈應時而下天真之氣降與之從事故云天癸也...
補遺藏象抄(注曰膀胱位當孤腑言他腑皆無所待而自能出惟膀胱必待氣化而後能出與他腑不同故曰孤腑同則為類異則為孤)脈候抄(從陽陰始按陰陽即仲景所謂浮洪長滑為陽沉細短澀為陰之類歟。和柔相離者緩也若接續不離則數矣故病脾脈來實而益數也。厭厭和調不變亂也攝攝連屬不止代也榆莢輕浮和軟也借之以形容秋脈之輕浮和適而相屬也。來如彈石彈石強硬也平則沉軟病則強硬與沉軟反也與前彈石不同前彈石兼促此只則強硬也。脾為孤臟言...