医门棒喝
《医门棒喝》医论著作。四卷。清·章楠撰于1825年。收章氏“天气阴阳论”、“太极五行发挥”等30余篇论文。杂论医学理论、诊法及内、儿等科疾病的证治，并附医案。文中不仅从正面阐述原理，而且评论诸家流弊，犹当头一棒以警当世。且能结合临床经验加以说明。学术上推崇叶天士。对刘河间、李东垣、朱丹溪、张景岳诸家亦能择善而从。在温病的辨证施治方面有不少新的见解和发挥。此书另有一种刊本，将医论部分为初集，将其《伤寒论本旨》九卷为二集。现存多种清刻本。本部底本北京大學圖書館掃描本。
医门棒喝
紀序余宦遊東粵，遇會稽章子虛谷者，出所著《醫門棒喝》以示余。余讀其書，知於是道折肱者久，而凡別疑似於幾微，訂沿襲之訛謬，其論也切，其辨也詳矣。夫陰陽系乎血氣，損益酌夫盈虛，毫釐千里，死生系焉。顧或輕為嘗試，鮮不以生人之術殺人於不自知，豈果忍於為是者，失則暗與誣，無有如此書之提唱指歸也。章子積數十年悉心閱歷，博極群書，為之剖厥指，正厥歸，縷晰條分，發蒙振瞶。意若不爭之力，生命莫全，不持之嚴，宗...
自序天地之大，事物之變，莫可涯涘。究之一理而已。見其理，則觸處皆通；昧其理，則動多窒礙。而理之切於身心性命者，自格致誠正外，莫重於醫，以其保衛性命者也。然非格致誠正之功，不能通醫之理，則醫固儒者之事也。原夫《靈》《素》發明天人合一之理，以衛身心性命，為醫經之源。仲景紹聖軒岐，本《靈》《素》作《傷寒雜病論》，為方書之祖。厥後諸賢相繼闡發，數千年來著述代增，汗牛充棟。則今醫術宜乎勝古，何反不逮？...
卷之一六氣陰陽論《內經》言六氣者，風寒暑濕燥火也。六氣各異，變化無窮，要不出乎陰陽，陰陽由混元一氣而生。一氣者，太極也；陰陽者，《易》之盋也；六氣者，《易》之六爻也；八風方位，即八卦也。陰陽相生，六氣變化，八風轉旋，而萬物生長化收藏，以至疾病疴癢。猶《易》之陰陽相交，六爻變動，而至八卦、六十四卦、三百八十四爻，錯綜交易，而吉凶悔吝之兆，變現無盡也。羲聖作八卦以垂象，軒岐論六氣以明病，同出陰陽...
卷之二辨《貫珠集》溫病傷寒攙混之誤仲景《傷寒論》，萬世之準繩也。但中有溫病各條，攙混不分。此而錯誤，害實匪輕。茲考治傷寒大法，初病時，邪客陽經者，用麻桂柴葛等湯；客陰經者，用姜附細辛之類。蓋寒為陰邪，傷人之陽，故或通陽以疏邪，或扶陽以托邪，俱用辛溫之法。因邪由表入，必使從表而出也。倘失於疏解，邪傳入里，或因其人陽氣有餘，則寒邪化熱，始以清涼之法治之。此由陽經傳裡，表裡寒熱不可混也。然必在表寒...
卷之三《素問》辨疑嘗考《靈》《素》內經，雖為醫門之書，凡三才生化之道，包括無遺。而辭簡義廣，精蘊難窺，又兼世遠年湮，多亥豕之訛。若不得其解，闕疑可也。設上下文足以相證，而疑誤顯然者，據理辨之，以俟明者論定。倘不體會本旨，使上下融貫，合乎義理，而率憑臆見以解釋之。則穿鑿支離，失之遠矣！近有淮陰吳鞠通先生，著《溫病條辨》一書，其《下焦篇》有一條云，秋濕內伏，冬寒外加，脈緊無汗，惡寒身痛，喘咳稀痰...
卷之四痧脹論夫病有因名而昧實者，若世稱痧證之類，不可不察焉。凡外感之邪，病狀名目雖多，總不出《內經》所定風、寒、暑濕、燥、火之六氣而已。何以見之，蓋乾坤旋轉，陰陽相生，四時運行，循環進退。而萬物生長化收藏，莫不由此六氣為之變遷，若大冶之熔鑄也。人生稟天地之氣，與天地萬物同源。萬物遷流，不出六氣，而人身疾病，豈能外六氣哉。故治外邪病者，首當究六氣變化之理，而後方知發病之源，勿至因名昧實之害。是...
跋延鉦體羸善病，又少賤。始操童子業，試有司不售，遂棄去。留心醫學，竊圖自活，非謂能活人也。顧研究多年，未得體要。癸未歲，虛谷夫子自粵旋，遇於裡門，談及醫藥。遽謂孺子可教，許執贄門下。數載來朝夕啟誨，論證則直揭根源，制方則隨宜變化。離乎古而不畔乎古，合乎古而不泥乎古。實有得軒岐仲景之心源，迥非時之執成方趨風氣者所能夢見也。間出平日所著《醫學辨論》，命鉦編次，更得識其要領，窮其指歸。間獻芻蕘，亦...
虛谷小影自贊虛谷小影圖這是個什麼漢？若曰儒，未讀書；若曰道，丹不曉；若曰釋，勿面壁。胡為孑然而獨立？不解世務人情，耳目口鼻虛設。面冷如冰，心腸火熱，卻怕葷腥，喜嘗墨汁。似呆非呆，若癡若兀，原來一無所用，權且取名「棄物」。嘻！這樣酒囊飯袋，還要丹青塗抹，雪泥鴻爪，偶留剎那，變幻無跡。故云色即是空，誰知空里有色。咄！休說撞著雲門和尚，一棒打殺，與狗子吃。乃顧影而歌曰：心是海兮性為水，私欲如泥和水...