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序余向就刑幕，歷膺牛廉訪王爵令楊明府之聘，恐久而造孽，退樂性余，酷嗜醫，然不欲行。人知，邀必赴。依仲景六經，平脈辨症，處方輒去。不知其貧富，亦無貴賤，遷徙恆無定雅，不作門市想。閒居，讀《靈》《素》《難經》，心知其意必解出，多不成帙，任其零星，亦無意收束。秋得臨邛欽安鄭子《醫理真傳》一書，點讀再過，知有所得於性理而涵養者深，藉醫為發明耳。發於醫，則救醫也切。救醫切，則濟世也宏。殆樂善而自好者，...

敘嘗聞各家著作，皆有精義，獨嫌者，大海茫茫，無從問津。予亦粗知醫，每閒暇必細檢閱，隨地隨時，窮究天地，生人生物，盈虛消長。這個道理，思之日久，偶悟得天地一陰陽耳。分之為億萬陰陽，合之為一陰陽。於是以病參究，一病有一病之虛實，一病有一病之陰陽。知此，始明仲景之六經還是一經，人身之五氣還是一氣，三焦還是一焦，萬病總是在陰陽之中。仲景分配六經，亦不過將一氣分布上下、左右四旁之意，探客邪之伏匿耳。舍...

卷一用藥弊端說用藥一道，關係生死。原不可以執方，亦不可以執藥，貴在認證之有實據耳。實據者何？陰陽虛實而已。陰陽二字，萬變萬化。在上有在上之陰陽實據，在中有在中之陰陽實據，在下有在下之陰陽實據。無奈仲景而後，自唐宋元明以逮本朝，識此者固有，不識此者最多。（［眉批］醫不執方藥，在平日求至理而探玄奧。一得上中下陰陽實據，用藥即不誤人。病家知此理法，延醫入門，以此審其高下，決其從違，《萬病回春》立說...

卷二大便不利按大便不利一證，有陽虛、陰虛、陽明胃實、肺移燥熱之別。因陽虛者，由下焦火衰，不能化下焦之陰，陰主靜而不動，真氣不能施其運行之力，故大便不利。其人定見無神，面目唇口青黑色，滿口津液，不思茶水，雖十餘日不便，而並無腹脹、煩躁不安等情。即有渴者，定喜熱湯，冷物全然不受，他書稱為陰結寒閉者，即此也。法宜扶陽，如回陽飲加安桂、砂仁，白通湯，附子甘草湯之類。因陰虛者，由火旺傷血，血液枯槁，腸...

卷三傷寒溯源解仲景為醫林之祖，著《傷寒》一書，以開度世津梁。揭出三陽三陰，包含乾坤二氣之妙，後賢始有步趨。無奈相沿日久，注家日多，紛紛聚訟，各逞己見，捨本逐末，已至於今。故讀《傷寒》書者寡矣，亦並不知「傷寒」何所取義也。取注《傷寒》者，亦只是照原文敷衍幾句，並未道及《傷寒》宗旨與萬病不出《傷寒》宗旨，教後人何由得入仲景之門。予特直解之。夫曰傷寒者，邪傷於寒水之經也。太陽為三陽三陰之首，居於寒...

卷四失血破疑說今人一見失血諸症，莫不稱為火旺也。稱為火旺，治之莫不用寒涼以瀉火。舉世宗之而不疑，群醫信之而不察，所以一得失血證，群皆畏死。由其一經失血，死者甚多，不知非死於病，實死於瀉火之涼藥耳。然則，涼藥其可廢乎？非即謂涼藥之可廢，但失血之人正氣實者少也，（正氣一衰，陰邪上逆，十居八九，邪火所致十僅一二。）不可不慎。予有見於今之失血家，群皆喜服清涼而惡辛溫，每每致死，豈不痛惜。予故為當服辛...