卷第四
已酉新增衍義
雄黃
雄黃
味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠瘻，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，䘌瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛人人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。採無時。
陶隱居云：煉服之法，皆在《仙經》中。以銅為金，亦出《黃白朮》中。晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不復通，人間時有三、五兩，其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初涼州互市，微有所得，將至都下，余最先見於使人陳典簽處，撿獲見十餘片，伊輩不識此是何等，見有夾雌黃或謂是丹砂，示吾，吾乃示語，並又屬覓，於是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅實。若黯黑及虛軟者，不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有，與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千里，所出者，未嘗得來江東，不知當復云何？此藥最要，無所不入。唐本注云：出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最為劣爾，宕昌、武都者為佳，塊方數寸，明澈如雞冠，或以為枕，服之辟惡。其青黑堅者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云：惡者名熏黃，用熏瘡疥，故名之，無別熏黃也。貞觀年中，以宕州新出有得方數尺者，但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹按吳氏云：雄黃，神農：苦。山陰有丹雄黃，生山之陽，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黃也。水經云：黃水出零陽縣西北連巫山溪，出雄黃，頗有神異。採常以冬月，祭祀鑿石深數丈方得，故溪水取名焉。抱朴子云：雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雌黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。藥性論云：雄黃，金苗也。殺百毒。又名黃石。味辛，有大毒。能治屍疰，闢百邪鬼魅，殺蠱毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎狼伏；涉川濟，毒物不敢傷。蕭炳云：雄黃，君。陳藏器云：按石黃，今人敲取中精明者為雄黃，外黑者為熏黃。主惡瘡，殺蟲，重瘡疥蟣蝨，及和諸藥熏嗽。其武都雄黃，燒不臭，熏黃中者，燒則臭，以此分別之。蘇云通名，未之是也。日華子云：雄黃，微毒。治疥癬，風邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不飢。通赤亮者為上，驗之，可以㶸蟲死者為真，臭氣少，細嚼口中含湯不激辣者，通用。
圖經曰：雄黃，生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辯。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹灶家尤所貴重。或云雄黃，金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹按雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮·瘍醫》凡療瘍，以五毒攻之。鄭康成注云：今醫方有五毒之藥，作之合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記：直史館楊嵎年少時有瘍生於頰，連齒輔車外腫若覆甌，內潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥，人語之，依鄭法合燒藥成，注之創中，少頃，朽骨連兩牙潰出，遂愈，後便安寧。信古方攻病之速也。黃堥若今市中所貨有蓋瓦合也，近世合丹藥猶用黃瓦鬲，亦名黃堥，事出於古也。
雷公云：凡使，勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時人以醋洗之三、兩度，便無臭氣，勿誤用也。次夾膩黃，亦似雄黃，其內一重黃一重石，不堪用。次有黑雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣鳥肝色為上。凡修事，無以甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花四件並細銼，每件各五兩，雄黃三兩，下東流水入垍堝中，煮三伏時，漉出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬乾再研，方入藥用。其內有劫鐵石，是雄黃中有，又號赴矢黃，能劫於鐵，並不入藥用。聖惠方：治傷寒、狐惑毒，蝕下部肛外如䘌，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓶子一個口大者，內入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候煙出當病處熏之。外臺秘要：治骨蒸極熱。以一兩和小便一升，研如粉。乃取黃理石一枚，方圓可一尺，以炭火燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近，宜著一片薄毯置石上，令患人脫衣坐石上，冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經三、五度瘥。又方：治箭毒。搗為末敷之，沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊，養胎，轉女為男。以一兩囊盛帶之。又方：治耳聾。以雄黃、硫黃等分為末，綿裹塞耳中。又方：卒中鬼擊及刀兵所傷，血漏腹中不出，煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭，日三服，化血為水。又方：治癥瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細研為末，九度水飛過，卻入新淨竹筒內盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年後道成，益力不飢，玉女來侍。肘後方：若血內漏者。以雄黃末如大豆，納瘡中，又服五錢匕，血皆化為水，卒以小便服之。經驗方：治馬汗入肉。雄黃、白礬等分，更用烏梅三個，槌碎，巴豆一個，合研為細末。以半錢匕，油調敷患處。斗門方：闢魔，以一塊帶頭上，妙。博濟方：治偏頭痛至靈散：雄黃、細辛等分研令細，每用一字以下，左邊疼吹入右鼻，右邊疼吹入左鼻，立效。續十全方：治纏喉風。雄黃一塊，新汲水磨，急灌，吐下，瘥。集驗方：治卒魘。雄黃搗為末細篩，以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細研蜜丸如棗核，納溺孔中。又方：齒殺蟲，以末如棗塞牙間。抱朴子：餌之法：或以蒸煮，或以酒服，或以硝石化為水乃凝之，或以豬脂裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日玉女來侍，可使鬼神。又云：玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女；無此志者，鬼試人也。帶雄黃入山林，即不畏蛇。若蛇中人，以少許末敷之，登時愈。蛇雖多品，唯蝮蛇、青蝰、金蛇中人為至急，不治，一日即死，人不曉治之。方術者，為二蛇中人，即以刀急割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾盡焦，而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得齧人，其毒不泄，乃以牙刺大竹木，即亦焦枯。太平廣記：劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延生之力哉。乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十餘年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室。劉問何人？對曰：我泰山直事，追攝子耳，不知子以何術，我已三日冥期，迫促而無計近子，將欲陰符譴責，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰：余無他術，但冥心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰：子之黃光照灼於頂，迨高數尺，得非雄黃之功乎？今子三尸已去，而積功未著，大限既盡，將及死期，豈可苟免。劉聞其語，心魂憂迫，不知所為。二使謂之曰：岷峨青城神仙之府，可以求真師，訪尋要道，我聞鉛汞朱髓，可致沖天，此非高真上仙，須得修煉之旨。復入青城北崖之下，見一洞，行數里忽覺平博，殆非人世，遇神仙居其間，云青城劉真人。劉祈叩再三，具述所值鬼使追攝之由，願示要道，以拔沉淪，賜度生死之苦。真人指一岩室，使棲止其中，復令齋心七日乃視其陽爐陰鼎，柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道，亦名金夜九丹之經。丹分三品，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為田，君臣相得，運火功全，七日為輕水，二七日變紫鋒，三七日五彩具，內赤上黃，狀如窗塵。復運火二年，日周六百，再經四時，重履長至，初則十月離胞胎，已成初品，即能幹汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外，服者延年益算，白髮返黑。三年之後服之刀圭，散居名山周遊四海，為初品地仙，服之半劑，變化萬端，坐在立亡，駕馭飛龍，白日昇天。大都此藥經十六節已為中品，便能使人長生。藥成之日，五金、八石、黃牙諸物，與君臣二藥，不相雜亂。千日功畢名上品還丹，謹而藏之，勿示非人，世有其人，視形氣功行合道，依而傳之。劉受丹訣，還霧中山，築室修煉，三年乃成。開成二年，猶駐於蜀，自述無名，傳以示後人。入青城山去，不知所終矣。太上八帝玄變經：小丹法：用雄黃、柏子。拘魂制魄方：柏子細篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之後，與神人交見。明皇雜錄：有黃門奉使交廣回，周顧謂曰：此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰：卿有疾否？曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之，立吐一物，長數寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數尺，復以苦酒沃之如故，以器覆之，明日已生一龍矣，上甚訝之。唐書：甄立言究習方書，仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩，彌二歲，立言診曰：腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選吐一蛇，如人小指，唯無目，燒之有發氣，乃愈。寶藏論：雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成汁並添得者，上可服食，中可點銅成金，下可變銀成金。丹房鏡源：雄黃千年化為黃金。
衍義曰：雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐·甄立言仕為太常丞，有道人病心腹滿煩，彌二歲。診曰：腹有蠱，誤食發而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有發氣，乃愈。此殺毒蟲之驗也。
石硫黃
石硫黃
味酸，溫、大熱，有毒。主婦人陰蝕，疽痔，惡血，堅筋骨，除頭禿，療心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部䘌瘡，止血，殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。
陶隱居云：東海郡屬北徐州，而箕山亦有。今第一齣扶南林邑。色如鵝子初出殼，名崑崙黃。次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。然方用之療腳弱及痼冷，甚良。《仙經》頗用之。所化奇物並是《黃白朮》及合丹法。此云礬石液，今南方則無礬石，恐不必爾。臣禹錫等謹案：吳氏云：硫黃一名石留黃。神農、黃帝、雷公：咸，有毒。醫和、扁鵲：苦，無毒。或生易陽，或河西，或五色。黃是潘水石液也，燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。藥性論云：石硫黃，君，有大毒。以黑錫煎湯解之，及食宿冷豬肉。味甘，太陽之精，鬼焰居焉，伏煉數般皆傳於作者。能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痹。又云：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。煉服主虛損，泄精。簫炳云：硫黃，臣。日華子云：石亭脂、曾青為使，畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道，治痃癖冷氣，補筋骨勞損，風勞氣，止嗽上氣，及下部痔瘻，惡瘡疥癬，殺腹藏蟲，邪魅等。煎余甘子汁，以御其毒也。
圖經曰：石硫黃，生東海牧羊山谷中，及泰山、河西山，礬石液也。今唯出南海諸蕃。嶺外州郡或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真，謂之崑崙黃。其赤色者，名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，並不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州，溪澗水中流出。其味辛，性熱腥臭。主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以摸䥱作器，亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用，止於治瘡蝕，攻積聚冷氣，腳弱等。
而近世遂火煉治為常服丸散，觀其制煉服食之法，殊無本源，非若乳石之有論議節度，故服之，其效雖緊，而其患更速，可不戒之。
海藥謹案：《廣州記》云：生崑崙日腳下，顆塊瑩淨，無夾石者良。主風冷虛憊，腎冷，上氣，腿膝虛羸，長肌膚，益氣力，遺精，痔漏，老人風秘等。並宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂，能壞五金，亦能造作金色，人能制伏歸本色，服而能除萬病。如有發動，宜以豬肉、鴨羹、余甘子湯並解之。蜀中雅州亦出，光膩甚好，功力不及舶上來者。雷公云：凡使，勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黃色，內瑩淨似物命者，貴也。凡用四兩，先以龍尾蒿自然汁一鎰，東流水三鎰，紫背天葵汁一鎰，粟遂子莖汁一鎰，四件合之攪令勻，一垍堝用六一泥固濟底下，將硫黃碎之入於堝中，以前件藥汁旋旋添入，火煮之汁盡為度，了。再以百部末十兩，柳蚛末二斤，一簇草二斤，細銼之，以東流水並藥等同煮硫黃二伏時，日滿去諸藥，取出用熟甘草湯洗了，入缽中研二萬幣方用。聖惠方：治諸瘡胬肉如蛇出數寸。用硫黃一兩細研，於肉上薄塗之，即便縮。外臺秘要：千金療小兒聤耳。硫黃末以粉耳中，日一夜一，瘥止。肘後方：女子陰瘡，末硫黃敷之。經驗方：大治元臟，氣發久冷，腹痛虛瀉，應急大效。玉粉丹：生硫黃五兩，青鹽一兩，以上袞細研，以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，以食壓之。梅師方：治陰生濕疱瘡。取石硫黃研如粉，敷瘡上，日三度。博濟方：治陰陽二毒傷寒。黑龍丹：舶上硫黃一兩，以柳木槌研三、兩日，巴豆一兩，和殼，記個數，用二升鐺子一口，先安硫黃鋪鐺底，次安巴豆，又以硫黃蓋之，釅醋半升以來澆之，盞子蓋合令緊密，更以濕紙周迴固濟縫，勿令透氣縫，紙干更以醋濕之。文武火熬，常著人守之，候裡面巴豆作聲，數已半為度，即將鐺子離火，便入臼中急搗令細。再以米醋些子，並蒸餅些小，再搗，令冷，可丸如雞頭大。若是陰毒，用椒四十九粒，蔥白二莖，水一盞，煎至六分，服一丸；陽毒，用豆豉四十九粒，蔥白二莖，水一盞同煎，吞一丸，不得嚼破。孫尚藥：治氣虛傷冷，暴作水瀉，日夜三、二十行，腹痛不止，夏月路行備急。朝真丹：硫黃二兩，牛角研令極細，枯白礬半兩，同細研勻水浸，蒸餅去水脈了，和丸如梧桐子大，硃砂為衣。每服十五丸至二十丸，米飲、鹽湯下。玉亟方：王方平通靈王粉散：洽腰膝，暖水臟，益顏色，其功不可具載。硫黃半斤，桑柴灰五斗，淋取汁，煮三伏時，以鐵匙抄於火上，試之，伏火即止。候乾，以大火煅之。如未伏更煮，以伏為度，煅了，研為散，穿地坑一尺二寸，投水於中，待水清，取水和硫黃水，不得多，於垍堝中，煎熬令如膏。及用鐵錢一面，不著火上，以細砂隔紙，慢抄出硫黃於紙上滴之，自然如玉色，光彩射人，此號為玉粉散，細研，要丸以飯丸如麻子大。空心每日鹽湯下十丸，散服亦鹽湯調兩字，極有效驗。余鄉人王昭遂合服之，年九十，顏貌如童，夜視細字，力倍常人。太清服煉靈砂法：石硫黃本出波斯國，南明之境，稟純陽火石之精氣而結成，質性通流，含其猛毒。藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，返滯還清，挺立陽精，消陰化魄。丹房鏡源：石硫黃，可干汞，訣曰：此硫黃見五金而黑，得水銀而赤。又曰黃牙。青霞子：硫黃散癖。
衍義曰：石硫黃，今人用治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可缺乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食，但專治婦人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病熱危急，可加丸數服，少則不效，仍如附子、乾薑、桂。
雌黃
雌黃
味辛、甘，平、大寒，有毒。主惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲、蝨，身癢，邪氣，諸毒，蝕鼻中息肉，下部䘌瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉之，久服輕身、增年、不老，令人腦滿。生武都山谷，與雄黃同山生。其陰山有金，金精熏則生雌黃。採無時。
陶隱居云：今雌黃出武都仇池者，謂為武都仇池黃，色小赤。扶南林邑者，謂崑崙黃，色如金而似雲母甲錯，畫家所重。依此言，既有雌雄之名，又同山之陰陽，於合藥便當以武都為勝，用之既稀，又賤於崑崙者。《仙經》無單有法，唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。金精是雌黃，銅精是空青，而服空青反勝於雌黃，其義難了。臣禹錫等謹按藥性論云：雌黃，君，不入湯服。
圖經曰：雌黃，生武都山谷，與雄黃同山，其陰山有金，金精熏則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及黑如鐵色者不可用。或云；一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。
雷公云：凡使，勿誤用夾石黃、黑黃、珀熟等。雌黃一塊，重四兩。按《乾寧記》云：指開拆得千層，軟如爛金者上。凡修事，勿令婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢，以上並忌。若犯觸者，雌黃黑如鐵，不堪用也，及損人壽。凡修事四兩，用天碧枝、和陽草、粟遂子草各五兩，三件干，濕加一倍，用瓷堝子中煮三伏時了，其色如金汁，一垛在堝底下，用東流水猛投於中，如此淘三度了，去水取出試干，卻於臼中搗篩過，研如塵，可用之。聖惠方：治烏癩瘡，殺蟲。用雌黃研如粉，以醋並雞子黃打令勻，塗於瘡上，干即更塗。又方：治婦人久冷，血氣攻心，疼痛不止。以葉子黃二兩，細研，醋一升，煎似稠糊，丸如小豆大。每服無時，醋湯下五丸。又方：治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雌黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用干蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸，薑湯下。百一方：治小腹滿，不得小便。細末雌黃蜜丸，如棗核大，納一丸溺孔中，令人半寸許，以竹管注陰令緊，嗍氣通之。經驗方縮小便。以顆塊雌黃一兩半，研如粉，乾薑半兩切碎，入鹽四大錢同炒，令乾姜色黃，同為末，干蒸餅入水，為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸，空心鹽湯下。斗門方：治肺勞咳嗽。以雌黃一兩，入瓦盒內，不固濟，坐盒子於地上，用灰培之，周匝令實，可厚二寸。以炭一斤簇定，頂以火煅之，三分去一，退火待冷，出，研如面，用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏仁湯下三丸，瘥。勝金方治久嗽，暴嗽，勞嗽。金慄丸：葉子雌一兩研細，用紙筋泥固濟，小盒子一個令乾，勿令泥厚。將藥入盒子內，水調赤石脂封盒子口，更以泥封之，候乾，坐盒子於地上，上面以未入窯瓦坯子彈子大，擁盒子，令作一尖子，上用炭十斤簇定，頂上著火一熨斗籠起，令火從上漸熾，候火消三分去一，看瓦坯通赤則去火，候冷開盒子取藥，當如鏡面，光明紅色。入乳缽內細研，湯浸蒸餅心為丸如粟米大。每服三丸、五丸，甘草水服。服後睡良久，妙。寶藏論：雌黃伏住火，胎色不移，鞁熔成汁者，點銀成金，點銅成銀，丹房鏡源：黃，背陰者雌也，純柔者亦可干錄，舶上噀血者上，湖南者次。青者本性，葉子上者可轉硫黃，伏粉霜，記之不可誤使。青霞子云：雌黃，辟邪去惡。
衍義曰：雌黃，入藥最稀，服石者宜審諦。治外功多，方士點化術多用，亦未聞終始如何。畫工或用之。
食鹽
食鹽圖一
食鹽圖二
味鹹，溫，無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣，下部䘌瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。多食傷肺，喜咳。
陶隱居云：五味之中，唯此不可缺。有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有樹鹽，而色類不同，以河東者為勝。東海鹽、官鹽白，草粒細。北海鹽黃，草粒粗。以作魚鮓及咸菹，乃言北勝。而藏繭必用鹽官者，蜀中鹽小淡，廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否？西方、北方人，食不耐咸，而多壽少病，好顏色。東方、南方人，食絕欲咸，而少壽多病，便是損人，則傷肺之效矣。然以浸魚肉，則能經久不敗；以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。今注：《唐本》原在米部，今移。臣禹錫等謹按蜀本云：多食，令人失色膚黑，損筋力也。藥性論云：鹽，有小毒。能殺一切毒氣，鬼疰氣。主心痛中惡，或連腰臍者。鹽如雞子大，青布裹燒赤，納酒中頓服，當吐惡物，主小兒卒不尿，安鹽於臍中灸之。面上五色瘡，鹽湯綿浸拓瘡上，日五、六度易，瘥。又和槐白皮切蒸，治腳氣。又空心揩齒，少時吐水中洗眼，夜見小字，良。治婦人隱處疼痛者，鹽青布裹熨之。主鬼疰，屍疰，下部蝕瘡，炒鹽布裹坐熨之，兼主火灼瘡。陳藏器云：按鹽本功外，除風邪，吐下惡物，殺蟲，明目，去皮膚風毒，調和腑臟，消宿物，令人壯健。人卒小便不通，炒鹽納臍中，即下。陶公以為損人，斯言不當。且五味之中，以鹽為主，四海之內，何處無之。唯西南諸夷稍少，人皆燒竹及木鹽當之。日華子云：暖水臟及霍亂，心痛，金瘡，明目，止風淚，邪氣，一切蟲傷瘡腫，消食，滋五味，長肉，補皮膚，通大小便。小兒疝氣並內腎氣，以葛袋盛於戶口懸之，父母用手拈抖盡，即疾當愈。
圖經曰：食鹽，舊不著所出州郡。陶隱居云：有東海、北海鹽，及河東鹽池，梁、益有鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽。而色類不同，以河東者為勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽最為精好，是也。又有幷州兩監末鹽，乃刮鹼煎煉，不甚佳，其咸蓋下品所著滷鹼，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大鹽，生邯鄲及河東池澤。蘇恭云：大鹽即河東印鹽，人之常食者，形粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池旁耕地，沃以池水，每臨南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之，上下周以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於灶，皆謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾為鼎，和以牡蠣也。然後於海濱掘地為坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐沖沙，滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之，滷氣衝火皆滅，因取海滷注盤中煎之，頃刻而就。管子曰：齊有渠展之鹽，伐菹薪煮海水徵積之，十月始生，至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹燃火也。梁、益鹽井者，今歸州及西川諸郡皆有鹽井，汲其水以煎作鹽，如煮海之法，但以食彼方之民耳。西羌山鹽、胡中水鹽者，即下條云光明鹽，生鹽州。下品有戎鹽，生胡鹽山及西羌北地。酒泉福祿城東南角。北海青，南海赤者是也。然羌胡之鹽種類自多。陶注又云：虜中鹽有九種：白鹽、食鹽、常食者，黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類，今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽，疑此即戎鹽。而《本經》云：北海青，南海赤，今青鹽從西羌來者，形塊方稜，明瑩而青黑色，最奇。北胡來者，作大塊而不光瑩，又多孔竅若蜂窠狀，色亦淺於西鹽，彼人謂之鹽枕，入藥差劣。北胡又有一種鹽，作片屑如碎白石，彼人亦謂之青鹽，緘封於匣中，與鹽枕並作禮贄，不知是何色類。又階州出一種石鹽，生山石中，不由煎煉，自然成鹽，色甚明瑩，彼人甚貴之，云即光明鹽也。醫方所不用，故不能盡分別也。又通、泰、海州並有停戶刮鹼，煎鹽輸官，如幷州末鹽之類，以供給江湖，極為饒衍，其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽，其色最粗黑，不堪入藥，但可啖馬耳。又下有綠鹽條云；以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之為塊，綠色，真者出焉耆國，水中石下取之，狀若扁青、空青，今不聞識此者，醫方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍亂鹽湯方》云：元和十一年十月得乾霍亂，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗許，氣即絕。河南房偉傳此湯，入口即吐，絕氣復通。其法：用鹽一大匙，熬令黃，童子小便一升，二物溫和服之，少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》著崔中丞煉鹽黑丸方：鹽一升搗末，納粗瓷瓶中實，築泥頭訖，初以火燒，漸漸加炭火，勿令瓶破，候赤徹，鹽如水汁，即去火，其鹽冷即凝，破瓶取之。豉一升熬焦，桃仁一大兩和麩熬令熟，巴豆二大兩，去心膜，紙中熬令油出，須生熟得所，即少力，生又損人，四物各用研搗成熟藥，秤量蜜和丸如梧子，每服三丸，皆平旦時服。天行時氣，豉汁及茶下並得。服後多吃茶汁行藥力。心痛，酒下，入口便止。血痢，飲下，初變水痢，後便止。鬼瘧，茶飲下。骨熱，白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久則丸稍加令大。凡服藥後吐痢，勿怪。服藥一日，忌口兩日，吐痢若多，即煎黃連汁服止之。平旦服藥，至小食時以來，不吐痢者，或遇殺藥人，即更服一、兩丸投之。其藥冬中合，臘月尤佳，瓷合子中盛貯，以臘紙封之，勿令泄氣。清河崔能云：合得一劑，可救百人。天行時氣，卒急覓諸藥不得，又恐過時，或在道途或在村落，無諸藥可求，但將此藥一刀圭，即敵大黃、朴硝數兩，曾試有效。宜行於閭里間及所使輩，若小兒、女子不可服多，被攪作耳。唐方又有藥鹽法，出於張文仲。唐之士大夫多作之。
食療：蠼螋尿瘡，鹽三升，水一斗，煮取六升，以綿浸湯，掩瘡上。又，治一切氣及腳氣，取鹽三升，蒸，候熱分裹，近壁，腳踏之，令腳心熱。又，和槐白皮蒸用，亦治腳氣。夜夜與之良。又，以皂莢兩梃，鹽半兩，同燒令通赤，細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血䘌齒，並瘥，其齒牢固。聖惠方：治小兒臍風濕。以鹽二兩，豉二合，相和爛搗，捏作餅子如錢大，安新瓦上炙令熱，以熨臍上，瘥。亦用黃柏藥末敷之。又方，治肝風虛，轉筋入腹。以鹽半斤，水煮少時，熱漬之佳。外臺秘要，治胸心痰飲，傷寒熱病，瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙，以水或暖湯送下，須臾則吐。吐不快，明旦更服，甚良。又方，治天行後兩脅脹滿，小便澀。熬鹽熨臍下。又方，主風，身體如蟲行。鹽一斗，水一石，煎減半，澄清溫洗三、五度，治一切風。千金方，治齒齦宣露。每旦捻鹽納口中，以熱水含嗽齒百遍，不過五日齒即牢密。又方主逆生。以鹽塗兒足底，又可急搔爪之。千金翼：治諸瘡癬初生，或始痛時。以單方救不效，嚼鹽塗之妙。肘後方治中風，但腹中切痛。以鹽半斤，熬令水盡，著口中，飲熱湯二升，得吐愈。又方：齒疼，齦間出血，極驗。以鹽末，每夜厚封齒齦上，有汁瀝盡乃臥。其汁出時，仍叩齒勿住。不過十夜，疼、血止。更久尤佳。長慎豬肉、油菜等。又方：卒得風，覺耳中恍恍者。急取鹽五升，甑蒸使熱，以耳枕之，冷復易。又方：治耳卒疼痛，以鹽蒸熨之。又方：手足忽生疣目。以鹽敷疣上，令牛舐之，不過三度，又方：治金瘡中風。煎鹽令熱，以匙抄瀝，取水，熱瀉瘡上。冷更著，一日許勿住，取瘥，大效。又方：治赤白久下，穀道疼痛不可忍。宜服溫湯，熬鹽熨之。又，炙枳實熨之妙。經驗方：治蚯蚓咬。濃作鹽湯，浸身數遍，瘥。浙西軍將張韶為此蟲所咬，其形如大風，眉須皆落。每夕蚯蚓鳴於體，有僧教以此方，愈。梅師方治心腹脹堅，痛悶不安，雖未吐下，欲死。以鹽五合，水一升，煎令消，頓服。自吐下，食出即定，不吐更服。又方，治金中經脈傷皮及諸大脈，血出多，心血冷則殺人。宜炒鹽三撮，酒調服之。又方，治蜈蚣咬人痛不止。嚼鹽沃上及以鹽湯浸瘡，極妙。其蜈蚣有赤足者螫人，黃足者痛甚。又方，治熱病，下部有䘌蟲生瘡。熬鹽綿裹熨之，不過三度，瘥。孫真人食忌主眯眼者。以少鹽並豉，置水視之，立出。又方主卒喉中生肉。以綿裹箸頭柱鹽揩，日六、七度，易，又方，主卒中屍遁，其狀腹脹氣急衝心或塊起，或牽腰脊者是。服鹽湯取吐。食醫心鏡：鹽，主殺鬼蠱氣，下部䘌瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。黃帝云：食甜瓜竟食鹽成霍亂。又，主大小腸不通。取鹽和苦酒，敷臍中，干即易。廣利方：治氣淋，臍下切痛。以鹽和醋調下。集驗方：主毒箭。以鹽貼瘡上，灸鹽三十壯，瘥。範汪方主轉筋。以鹽一升，水一升半作湯，洗漬之。又方：主目中淚出不得開即刺痛方：以鹽如大豆許，納目中，習習，去鹽，以冷水數洗目瘥。產寶方治妊娠心腹痛，不可忍。以一斤鹽，燒令赤，以三指取一撮酒服瘥。子母秘錄：小兒撮口，鹽、豉臍上灸之。後魏李孝伯傳鹽九種，各有所宜。白鹽主上所自食，黑鹽治腹脹氣滿，末之，以酒服六銖。素問：咸傷血，發渴之證。丹房鏡源：鹽消作汁，拒火之力。
衍義曰：食鹽，《素問》曰：咸走血。故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。病嗽及水者，宜全禁之。北狄用以淹屍，取其不壞也，至今如此。若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血，常以鹽湯嗽，即已。益齒走血之驗也。
水銀
水銀
味辛，寒，有毒。主疥瘻，痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，墮胎，除熱。以敷男子陰，陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒，熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂。（畏磁石。）
陶隱居云：今水銀有生熟。此云生符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色，最勝。出於丹砂者，是今燒粗末硃砂所得，色小白濁，不及生者。甚能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。還復為丹，事出《仙經》。酒和日曝，服之長生。燒時飛著釜上灰，名汞粉，俗呼為水銀灰，最能去蝨。唐本注云：水銀出於硃砂，皆因熱氣，未聞硃砂腹中自出之者。火燒飛取，人皆解法。南人蒸取之，得水銀雖少，而硃砂不損，但色少變黑爾。今按：陳藏器本草云：水銀，本功外，利水道，去熱毒。入耳能食腦至盡，入肉令百節攣縮，倒陰絕陽，人患瘡疥，多以水銀塗之，性滑重，直入肉，宜慎之。昔北齊徐王療攣躄病，以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金，候金色白者是也，如此數度，並瘥也。臣禹錫等謹按廣雅云：水銀謂之澒（紅董切）。藥性論云：水銀，君，殺金、銅毒，奼女也，有大毒。硃砂中液也，此還丹之元母，神仙不死之藥。伏煉五金為泥，生能墮胎。主療疥等，緣殺蟲。日華子云：水銀，無毒。治天行熱疾，催生，下死胎，治惡瘡，除風，安神鎮心。鍍金燒粉人多患風，或大段使作，須飲酒，並肥豬肉及服鐵漿，可御其毒。
圖經曰：水銀，生符陵平土，今出秦州、商州、道州、邵武軍，而秦州乃來自西羌界。《經》云：出於丹砂者，乃是山石中採粗次硃砂，作爐置砂於中，下承以水，上覆以盎，器外加火煅養，則煙飛於上，水銀溜於下，其色小白濁，陶隱居云：符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者，彼人亦云如此燒煅。但其山中所生極多，至於一山自折裂，人採得砂石，皆大塊如升斗，碎之乃可燒煅，故西來水銀極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之澒，丹灶家乃名汞，蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰亦名汞粉是也。又飛煉水銀為輕粉，醫家下膈最為要藥。服者忌血，以其本出於丹砂故也。
雷公云：凡使，勿用草中取者，並舊朱漆中者，勿用經別藥制過者，勿用在屍過者、半生半死者。其水銀若在硃砂中產出者，其水銀色微紅，收得後用胡蘆收之，免遺失。若先以紫背天葵並夜交藤自然汁二味，同煮一伏時，其毒自退。若修十兩，用前二味汁各七鎰，和合煮足為度。聖惠方：誤吞銀環子、釵子。以半兩服之，再服即出。經驗後方：治心風秘。水銀一兩，藕節八個，先研藕節令細，次入水銀同研成沙子，丸如雞頭子大。每服二丸，磨刀水下，一、二服瘥。梅師方：治胎死腹中不出，其母氣絕。以水銀二兩吞之，立出，又方治難產，以水銀二兩，先煮之，後服立瘥。又方治痔，穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩，同研相和，拈如棗形狀，薄綿片裹，納下部，明日蟲出。若痛者，加粉三大分作丸。漢武帝內傳曰：封君達，隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山，服水銀百餘年，還鄉里如二十者，常乘青牛，故號青牛道士。太清服煉靈砂法：汞稟五陽神之靈，精會符合為體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。丹房鏡源：可以勾金，可為湧泉匱，蓋藉死水銀之氣也。
衍義曰：水銀，入藥雖各有法，極須審慎，有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兒驚熱涎潮，往往多用。《經》中無一字及此，亦宜詳諦。得鉛則凝，得硫黃則結，並棗肉研之則散。別法煅為膩粉，粉霜唾研斃蝨。銅得之則明，灌屍中，則令屍後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。唐·韓愈云：太學博士李干，遇信安人方士柳賁，能燒水銀為不死藥。以鉛滿一鼎，按中為空，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至，此其惑也。在文書所記，及耳聞傳者不說。今直取目見，親與之遊，而以藥敗者六、七公，以為世誡。工部尚書歸登，自說：既服水銀得病，若有燒鐵杖，自顛貫其下，摧而為火，射竅節以出，狂痛號呼，乞絕。其茵席得水銀，發且止，唾血，十數年以斃。殿中御史李虛中，疽發其背死。刑部尚書李遜謂余曰：我為藥誤。遂死。刑部侍郎李建，一旦無病死。工部尚書孟簡邀我於萬州，屏人曰：我得秘藥，不可獨，不死，今遺子一器，可用棗肉為丸服之。別一年而病。後有人至，訊之，曰：前所服藥誤，方且下之，下則平矣。病二歲卒。東川節度御史大夫盧坦，溺血、肉痛不可忍，乞死。金吾將軍李道古，以柳賁得罪，食賁藥，五十死海上。此可為誡者也。蘄不死，乃速得死，謂之智者，不可也。五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御，人相厚勉，必曰強食。今惑者皆曰五穀令人夭，當務減節，臨死乃悔。嗚呼，哀也已！今有水銀燒成丹砂，醫人不曉，研為藥衣，或入藥中，豈不違誤，可不慎哉？
石膏
石膏
味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。（雞子為之使，惡莽草、馬目毒公。）
陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。唐本注云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。石膏生於石旁，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。今人以此為石膏，療風去熱雖同，而解飢發汗不如真者。臣禹錫謹按藥性論云：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云：石膏，臣。陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按：錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鍾乳。與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。日華子云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。通亮，理如雲母者上，又名方解石。
圖經曰石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時。方解石舊出下品，《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云：療熱不減石膏。若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。又云，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。又陶隱居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石，然博物者亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。云味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。
雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥。若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。凡使之，先於石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令乾，重研用之。外臺秘要，骨蒸亦曰內蒸，所以言內者，必外寒內熱附骨也。其根在五臟六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。子母秘錄：治乳不下。以石膏三兩，水二升，煮之三沸。三日飲令盡，妙。太上八帝玄變經：石膏發汗。丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。別說云：謹按陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。
衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石條中，《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
金屑
金屑
味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟，除邪毒氣，服之神仙。生益州。採無時。
陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉，服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟，服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。今注醫家所用皆煉熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按：陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，毯上掏取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據皇朝收復嶺表詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。臣禹錫等謹按藥性論云：黃金屑，金箔亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇，失志，鎮心，安魂魄。楊損之云：百鍊者堪，生者殺人，水飲合膏，飲之即不煉。日華子云：金，平，無毒。畏水銀。鎮心，益五臟，添精補髓，調利血脈。
圖經曰：金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。陳藏器云：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。麩金出水沙中，毯上淘取，或鵝、鴨腹中得之。今注以陳說為非是。然今饒、信、南、劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見用者。銀屑，唯葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用，唯作金銀箔入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
海藥云：按《廣州記》云：出大食國，彼方出金最多，凡是貨易並使金。金性多寒，生者有毒，熟者無毒。主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸，勞極渴，主利五臟邪氣，補心，併入箔於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中併產麩金。又《嶺表錄異》云：廣州含洭縣有金池，彼中居人忽有養鵝、鴨，常於屎中見麩金片，遂多養收屎淘之，日得一兩或半兩，因而致富矣。淮南子：陽燧見日，然而為火。許慎注云：陽燧金也。取金盃無緣者，熟磨令熱，日中時日下以艾承氣，則燃得火也。太清服煉靈砂法：金所稟於中宮陰已之魄，性本剛，服之傷損肌。寶藏論：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金，黑鉛金、硃砂金，以上十五件，唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外並皆是假。丹房鏡源：楚金出漢江五溪，或如瓜子形，雜眾金，帶青色。若天生牙，亦曰黃牙。若制水銀，硃砂成器為利術，不堪食，內有金氣毒也。青霞子《金液還丹論》：金未增年。又，黃金，破冷除風。
衍義曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二《經》不解屑為未盡，蓋須烹煉，煅屑為箔，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非煅屑成箔，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，唯鷓鴣肉可解，若不經煅屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。此等皆是生金也，得之皆當銷煉。麩金耗折少，塊金耗折多。入藥當用塊金，色既深，則金氣足，余更防罨製成及點化者；如此，焉得更有造化之氣也。若本朝張永德，字抱一，幷州人，五代為潞帥，淳化二年改幷州。初寓睢陽，有書生鄰居臥病，永德療之獲愈。生一日就永德求汞五兩，即置鼎中，煮成中金。永德懇求藥法，生曰：君當貴，吾不吝此，慮損君福。煅工畢昇言：祥符年，嘗在禁中為方士王捷煅金，以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵，用藥製成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入藥故不如色深者。然得余甘子則體柔，亦相感爾。
銀屑
銀屑
味辛，平，有毒。主安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。生永昌。採無時。
陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中。煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草並無用。今銅青及大錢皆入方用，並是生銅，應在下品之例也。唐本注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀箔，以水銀消之為泥。合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作貼者云：非銀礦所出，然色青不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云為器辟惡，乃為瑞物。臣禹錫等謹按藥性論云：銀屑，君。銀箔同。主定志，去驚癇，小兒癲疾狂走之病。
圖經文具金屑條下。
海藥云：謹按《南越志》云：出波斯國，有天生藥銀，波斯國用為試藥、指環。大寒，無毒。主堅筋骨，鎮心，明目，風熱，癲疾等。併入箔於丸散服之。又燒朱粉甕下，多年沉積有銀，號杯鉛銀，光軟甚好，與波斯銀功力相似，只是難得。今時燒煉家，每一斤生鉛，只煎得一、二銖。《山海經》云：東北樂平郡黨少山出銀甚多。黔中生銀，體骨硬，不堪入藥。又按《唐貞觀政要》云：十年，有理書御史權萬紀奏曰：宣、饒二州諸山，極有銀坑，採之甚是利益。太宗曰：朕貴為天子，無所乏少，何假取呼？是知彼處出銀也。子母秘錄，始娠，卒腰背痛如折。銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。太上八帝玄變經：銀屑益壽。青霞子《金液還丹論》：銀，破冷除風。
衍義曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以硃砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，不復更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。然銀屑《經》言有毒，生銀《經》言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生髮於外，無蘊郁之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣，全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。
生銀
生銀
寒，無毒。主熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安，譫語，邪氣鬼祟。服之明目，鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，並以水磨服，功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。（今附）
臣禹錫等謹按陳藏器云：生銀，味辛。日華子云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒中惡，熱毒煩悶。並水磨服，忌生血。又云硃砂銀，冷，無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。忌一切血。
圖經文具金屑條下。
雷公云：金、銀、銅、鐵氣，凡使，在藥中用時，即渾安置於藥中，借氣生藥力而已，勿誤入藥中用，消人脂也。千金翼：治身有赤疵，常以銀揩令熱，不久漸漸消。抱朴子：銀但不及金玉，可以地仙也。服之法：麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏餌煉之。然日三服，服輒大如彈丸，然非清貧道士所能得也。太清服煉靈砂法：銀稟西方辛陰之神，結精而為質，性戾，服之傷肝。寶藏論云：夫銀有一十七件：真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、鍮石銀，唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真，外余則假。銀坑內石縫間有生銀迸出如布線，土人曰老翁須，是正生銀也。丹房鏡源：銀生洛平盧氏縣，褐色石打破，內即白。生於鉛坑中，形如筍子。此有變化之道。亦曰自然牙，亦曰生鉛，又曰自然鉛，可為利術，不堪食，鉛內銀性有毒，可用結砂子。
衍義文具銀屑條下。
靈砂
味甘，性溫，無毒。主五臟百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩，硫黃六銖細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針紋者，成就也。惡磁石，畏鹹水。
茅亭話：楊子度餌猢猻靈砂，輒會人語，然可教好事者知之，多以靈砂飼猢猻、鸚鵡、犬、鼠等教之。青霞子：靈砂，若草伏得住火，成汁不折，可療風冷。用作母砂，子匱為銀，若把五金折不成汁，不堪。
水銀粉
味辛，冷，無毒。畏磁石、石黃。通大腸，轉小兒疳，並瘰癧，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒齄，風瘡瘙癢。又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。（新補 見陳藏器及日華子。）
圖經文具水銀條下。
經驗方：治小兒吃泥䑋肚。膩粉一分，用沙糖搜和丸如麻子大。空心米飲下一丸，良久瀉出泥，瘥。孫用和：治虛風。不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，慢火上焙乾，麝香半兩，細研如粉。每服一字，溫水調。但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加減。又方：治血痢。膩粉五錢，定粉三錢，同研勻，用水浸蒸餅心少許和為丸，如綠豆大。每服七丸或十丸。艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。
衍義曰：水銀粉，下涎藥，並小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多，多則其損兼行。若兼驚，則尤須審慎。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，慎之至也。
磁石
磁石
味辛、咸，寒，無毒。主周痹。臣禹錫等謹按蜀本注云：凡痹，隨血脈上下，不能左右去者，為周痹。風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸痟，除大熱，煩滿及耳聾，養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠瘻，頸核，喉痛，小兒驚癇。煉水飲之，亦令人有子。一名玄石，一名處石。生泰山川穀及慈山山陰，有鐵處則生其陽。採無時。（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。）
陶隱居云：今南方亦有，好者能懸吸針，虛連三、四為佳。殺鐵毒，消金。《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用之。臣禹錫等謹按蜀本注云：吸鐵虛連十數針，乃至一、二斤刀器，迴轉不落。南州異物志云：漲海崎頭水淺而多磁石，外徼人乘舶皆以鐵葉錮之，至此關，以磁石不得過。吳氏云：磁石一名磁君。藥性論云：磁石，臣，味鹹，有小毒。能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，加而用之。陳藏器云：磁石毛，味鹹，溫，無毒。主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡瘻，長肌膚，令人有子，宜入酒。出相州北山。磁石毛，鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石，不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒，此彌誤也。日華子云：磁石，味甘、澀，平。治眼昏，筋骨羸弱，補五勞七傷，除煩躁，消腫毒，小兒誤吞針鐵等。即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。
圖經曰：磁石，生泰山山谷及磁山山陰，有鐵處則生其陽。今磁州、徐州及南海旁山中，皆有之。磁州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》云：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉錮之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，云生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石，又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。
雷公云：凡使，勿誤用玄中石並中麻石。此石之二真相似磁石，只是吸鐵不得。中麻石心有赤，皮粗，是鐵山石也。誤服之，令人有惡瘡不可療。夫欲驗者，一斤磁石，四面只吸鐵一斤者，此名延年沙；四面只吸得鐵八兩者，號曰續採石；四面只吸得五兩以來者，號曰磁石。若夫修事一斤，用五花皮一鎰，地榆一鎰，故綿十五兩，三件並細銼，以槌於石上，碎作二、三十塊了。將磁石於瓷瓶子中，下草藥，以東流水煮三日夜，然後漉出拭乾，以布裹之，向大石上再槌，令細了，卻人乳缽中研細如塵，以水沉飛過了，又研如粉用之。聖惠方：治小兒誤吞針。用磁石如棗核大，磨令光，鑽作竅，絲穿，令含，針自出。外臺秘要：療疔腫。取磁石搗為粉，釅醋和，封之，根即立出，瘥。錢相公篋中方療誤吞錢。以磁石棗許大一塊，含之立出。鬼遺方：治金瘡腸出欲入之。磁石、滑石各三兩為末，以白米飲調方寸匕服，日再服。沈存中筆談：磁石指南。丹房鏡源：磁石四兩，協物上者，伏丹砂，養汞，去銅暈，軟硬汞堅頑之物。服食不可長久，多服必有大患。青霞子：磁石毛，治腎之疾。
衍義曰：磁石，色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之熁鐵石。養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。入藥，須燒赤醋淬。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑淨。其治體大同小異，不可不分而為二也。磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴於針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。蓋丙為大火，庚辛金受金其制，故如是，物理相感爾。
玄石
玄石
味鹹，溫，無毒。主大人、小兒驚癇，女子絕孕，小腹冷痛，少精身重，服之令人有子。一名玄水石，一名處石。生泰山之陽。山陰有銅，銅者雌，黑者雄。（惡松脂、柏實、菌桂。）
陶隱居云：《本經》磁石，一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同，療體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之，亦無識其形者，不知與磁石相類否？唐本注云：此物鐵液也，但不能拾針，療體如《經》，劣於磁石。磁石中有細孔，孔中黃赤色，初破好者，能連十針，一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔，光澤純黑者，玄石也，不能吸針。
圖經文具磁石條下。
綠鹽
味鹹、苦、辛，平，無毒。主目赤淚出，膚翳眵暗。
唐本注云：以光明鹽、硇砂、赤銅屑，釀之為塊，綠色。真者出焉耆國，水中石下取之，狀若扁青、空青，為眼藥之要。（唐本先附）
圖經文具食鹽條下。
海藥：謹按《古今錄》云：波斯國在石上生，味鹹、澀。主明目消翳，點眼及小兒無辜疳氣。方家少見用也。按舶上將來，為之石綠，裝色久而不變。中國以銅、醋造者，不堪入藥，色亦不久。後魏李孝伯云：赤鹽、臭鹽、馬齒鹽、駁鹽，並非食鹽。胡鹽治目痛。以上自《唐本》注比，並是綠鹽說。
凝水石
凝水石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴，水腫，小腹痹。久服不飢。一名白水石，一名寒水石，一名淩水石。色如雲母可析者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。（解巴豆毒，畏地榆。）
陶隱居云：常山屬幷州，中水縣屬河間郡，邯鄲即趙郡，並屬冀州域。此處地皆鹹鹵，故云鹽精，而碎之亦似朴硝。此石末置水中，夏月能為冰者佳。唐本注：此石有兩種，有縱理、橫理，色清明者為佳。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青黃，理如雲母為良；出澄城者，斜理紋，色白，為劣也。臣禹錫等謹按吳氏云：神農：辛。岐伯、醫和、扁鵲：甘，無毒。季氏：大寒。或生邯鄲。採無時，如雲母色。藥性論云：寒水石，能壓丹石毒風，去心煩渴悶，解傷寒勞復。
圖經曰：凝水石，即寒水石也，生常山山谷，又出中水縣及邯鄲，今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中，與水同色，其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石，橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者是也。此石有毒，若誤用之，令腰以下不能舉。
雷公云：凡使，先須用生薑自然汁，煮汁盡為度，細研成粉用。每修十兩，用薑汁一鎰。經驗方：治小兒丹毒，皮膚熱赤。用寒水石半兩，白土一分，搗羅為末，用米醋調敷之愈。集驗方治風熱心躁，口乾狂言，渾身壯熱，及中諸毒。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，淨地坑內盆合，四面濕土擁起，候經宿取出，入甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，糯米膏丸彈子大，蜜水磨下。傷寒類要：治肉癉，其人小便白。以凝水石主之也。丹房鏡源：凝水石可作油衣，可食，制丹砂為匱伏玄精。
衍義曰：凝水石，又謂之寒水石，紋理通澈，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳。如此，則舉世不能得，似乎失言。
陽起石
陽起石
味鹹，微溫，無毒。主崩中漏下，破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰陽痿不起，補不足，療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不飢，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。採無時。（桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。）
陶隱居云：此所出即與雲母同，而甚似雲母但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處，色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是？俗用乃稀。《仙經》亦服之。唐本注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夾帶雲母綠潤者為良，故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名云膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。《經》言生齊山，齊山在齊州歷城西北五、六里，採訪無陽起石，陽起石乃齊山西北六、七里盧山出之。《本經》云：或云山，云、盧字訛矣。今泰山、沂州唯有黑者，其白者獨出齊州也。臣禹錫等謹按吳氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、歧伯：咸，無毒。季氏：小寒。或生泰山。楊損之云：不入湯。藥性論云：陽起石，惡石葵，忌羊血。味甘，平。主補腎氣，精乏腰疼，膝冷濕痹，能暖女子子宮久冷，冷症寒瘕，止月水不定。蕭炳云：陽起石，臣。南海藥譜云：陽起石唯泰山所出黃者絕佳，邢州鵲山白者亦好。日華子云：治帶下，溫疫，冷氣，補五勞七傷。合藥時燒後水淬用，凝白者為上。
圖經曰：陽起石，生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。今唯出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西唯一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積雪，蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視以之。歲月積久，其穴益深，才鑿他石，得之甚艱。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之，余州中貨之，不爾，市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。舊說是雲母根，其中猶夾帶雲母，今不復見此色。古服食方不見用者，今補下藥多使之。採無時。
丹房鏡源：陽起石，可為外匱。青霞子：陽起，治腎之疾。
衍義曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須飛研用。凡石藥：冷、熱皆有毒，正宜斟酌。
孔公孽
味辛，溫，無毒。主傷食不化，邪結氣惡，瘡疽瘻痔，利九竅，下乳汁，男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。（木蘭為之使，惡細辛。）
陶隱居云：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊打破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其以小巃嵸者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，貴賤懸殊。此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，甚療腳弱。其前諸療，恐宜水煮為湯也。按今三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。唐本注云：此孽次於鍾乳，如牛、羊角者，中尚孔通，故名通石。《本經》誤以為殷孽之根，陶依《本經》以為今人之誤，其實是也。臣禹錫等謹按蜀本云：凡鍾乳之類有五種：一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，雖同一體而主療有異。此二孽只可酒浸，不堪入丸散藥用，然甚療腳弱，腳氣。石花、石床顯在後條。吳氏云：孔公孽，神農：辛。歧伯：咸。扁鵲：酸，無毒。色青黃。藥性論云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痹，毒風，男女陰蝕瘡。治人常欲多睡，能使喉聲圓亮。日華子云：孔公孽，味甘，暖。治癥結。此即殷孽床也。
圖經文具石鐘乳條下。
青霞子：孽，輕身充肌。
殷孽
味辛，溫，無毒。主爛傷瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘻，癥瘕結氣，腳冷疼弱。一名姜石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海。採無時。（惡防己，畏術。）
陶隱居云：趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛、羊角，長一、二尺左右，亦出始興。唐本注云：此即石堂下孔公孽根也。盤結如姜，故名姜石。俗人乃以孔公孽，為之誤爾。臣禹錫等謹按日華子云：殷孽，治筋骨弱，並痔瘻等疾及下乳汁。
圖經文具石鐘乳條下。
密陀僧
密陀僧
味鹹、辛，平，有小毒。主久痢，五痔，金瘡，面上瘢䵟，面膏藥用之。
唐本注云：形似黃龍齒而堅重，亦有白色者，作理石紋，出波斯國。一名沒多僧。並胡言也。（唐本先附） 臣禹錫等謹按蜀本注云：五痔：謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。日華子云：味甘，平，無毒。鎮心，補五臟，治驚癇，嗽嘔及吐痰等。
圖經曰：密陀僧，《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀、銅相雜，先以鉛同煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀、鉛於灰上，更加火大煅，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火候冷出銀。其灰池感鉛、銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。
雷公云：時呼密陀僧，凡使，搗令細，於瓷堝中安置了，用重紙袋盛柳蚛末，焙密陀僧堝中，次下東流水浸令滿，著火煮一伏時足，去柳末、紙袋，取密陀僧用。聖惠方治䵟斑點方：用密陀僧二兩，細研，以人乳調塗面，每夜用之。又方，赤白痢，所下不多，遍數不減。用密陀僧三兩，燒令黃色，研如粉。每服醋、茶調下一錢匕，日三服。外臺秘要：令面生光方：以密陀僧用乳煎，塗面佳，兼治㾴鼻皰譚氏小兒方：療豆瘡瘢，面黶。以密陀僧細研，水調，夜塗之，明旦洗去，平復矣。別說云今考市中所貨，乃是用小瓷瓶實鉛丹煅成者，塊大者，尚有小瓶形狀。銀冶所出最良，而罕有貨者，外國者未嘗見之。通治口瘡最驗。
衍義曰：密陀僧堅重，椎破如金色者佳。
鐵精
平，微溫。主明目，化銅。療驚悸，定心氣，小兒風癇，陰㿉脫肛。
陶隱居云：鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不被鑐鎗、釜之類，鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出煅灶中，如塵，紫色輕者為佳，亦以摩瑩銅器用之。唐本注云：單言鐵者，鍒鐵也。鐵落是煅家燒鐵赤沸，砧上煅之，皮甲落者。夫諸鐵療病，並不入丸散，皆煮取漿用之。若以漿為鐵落，鋼生之汁，復謂何等？落是鐵皮滋液，黑於余鐵。陶謂可以染皂，云是鐵漿，誤矣。又鐵屑炒使極熱，用投酒中飲酒，療賊風痙。又裹以熨腋，療胡臭有險。今按陳藏器本草云：凡言鐵療病，不入丸散，皆煮漿用之。按今針砂、鐵精，俱堪染皂，鐵併入丸散。臣禹錫等謹按陳藏器云：鐵漿，取諸鐵於器中，以水浸之，經久色青沫出。即堪染帛成皂，兼解諸物毒入腹，服之亦鎮心，明目。主癲癇發熱，急黃狂走，六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒惡蟲等齧，服之毒不入內也。又云鐵爇，主惡瘡蝕䘌，金瘡，毒物傷皮肉，止風水不入，入水不爛，手足皸坼，瘡根結筋，瘰癧，毒腫。染髭發令永黑。並及熱末凝塗之，少當乾硬，以竹木爇火於刀斧刃上，燒之津出，如漆者是也。一名刀煙，江東人多用之防水。項邊癧子，以桃核燒熏。又云：殺蟲立效。又云：淬鐵水，味辛，無毒。主小兒丹毒，飲一合。此打鐵器時，堅鐵槽中水。又云：針砂，性平，無毒。堪染白為皂，及和沒食子染須至黑。飛為粉，功用如鐵粉。鍊鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用，人多以雜和之，謬也。又云：煅鑕下鐵屑，味辛，平，無毒。主鬼打，鬼注，邪氣。水漬攪令沫出，澄清去滓，及暖飲一、二盞。又云：刀刃，味辛，平，無毒。主蛇咬毒入腹者，取兩刀於水中相磨，飲其汁。又：兩刀於耳門上相磨敲作聲，主百蟲入耳，聞刀聲即自出也。日華子云：鐵屑，治驚邪癲癇，小兒客忤，消食及冷氣，並煎汁服之也。又云得犁鑱尖浸水，名為鐵精，可制硃砂、石亭脂、水銀毒。
圖經文具鐵條下。
聖惠方：陰脫。鐵精、羊脂二味，攪令稠，布裹炙熱，熨推納之，瘥。又方食中有蠱毒，令人腹內堅痛，面目青黃，淋露骨立，病變無常。用鐵精細研，搗雞肝和為丸如梧桐子大。食前後酒下五丸。百一方：產後陰下脫，鐵精粉推納之。又方：地骨刺人毒痛。以鐵精粉如大豆，以管吹瘡內。子母秘錄療陰腫，鐵精粉敷上。姚和眾：治小兒因痢肛門脫，以鐵精粉敷之。太清服煉靈砂法云：鐵，性堅，服之傷肺。
鐵漿
鐵注中，陶為鐵落是鐵漿，蘇云非也。按：鐵漿，取諸鐵於器中，以水浸之，經久色青沫出，即堪染皂，兼解諸毒入腹，服之亦鎮心。主癲癇發熱，急黃狂走，六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒刺、惡蟲等齧，服之毒不入內。（見陳藏器。）
圖經文具鐵條下。
外臺秘要：療膝瘡。以鐵漿洗之，隨手瘥，頻為之妙。梅師方：治時氣病，骨中熱，生疱瘡、豌豆瘡，飲鐵漿瘥。
秤錘
主賊風，止產後血瘕腹痛及喉痹熱塞。並燒令赤，投酒中，及熱飲之。時人呼血瘕為兒枕，產後即起，痛不可忍，無錘用斧。（今附）
臣禹錫等謹按陳藏器云：秤錘，味辛，溫，無毒。日華子云：銅秤錘，平。治難產並橫逆產。酒淬服。陳藏器云：鐵杵，無毒。主婦人橫產。無杵用斧，並燒令赤，投酒中飲之，自然順生。杵，搗藥者是也。又云：故鋸，無毒。主誤吞竹木入喉咽，出入不得者。燒令赤，漬酒中，及熱飲並得。日華子云：鑰匙，治婦人血噤失音沖惡。以生薑、醋、小便煎服。弱房人煎湯服亦得。
圖經文具鐵條下。
聖惠方：治婦人血瘕痛。用古秤錘或大斧，或鐵杵，以炭火燒赤，內酒中五升以來，稍稍飲之。外臺秘要：療妊娠卒下血。燒秤錘令赤納酒中，沸定出，飲之。千金方：妊娠腹脹及產後下血。燒令赤，投酒中，服。產寶：治胎衣不出。燒鐵杵、鐵錢令赤投酒，飲之。
鐵華粉
味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，強志力，除風邪，養血氣，延年變白，去百病，隨體所冷熱，合和諸藥，用棗膏為丸。作鐵華粉法：取鋼煅作葉，如笏、或團，平面磨錯令光淨，以鹽水灑之，於醋甕中，陰處埋之一百日，鐵上衣生鐵華，成矣。刮取，更細搗篩，入乳缽研如面，和合諸藥為丸散。此鐵之精華，功用強於鐵粉也。（今附）
臣禹錫等謹按日華子云：鐵胤粉，止驚悸，虛癇，鎮五臟，去邪氣，強志，壯筋骨，治健忘，冷氣，心痛，痃癖癥結，脫肛痔瘻，宿食等，及敷竹木刺。其所造之法，與華粉同，唯懸於醬瓿上，就潤地及刮取霜時研，淘去粗汁鹹味，烘乾。
圖經文具鐵條下。
經驗後方：治心虛風邪，精神恍惚，健忘。以經使鏵鐵四斤，於炭火內燒令通赤，投於醋中，如此七遍，即堪打碎如棋子大，以水二斗浸，經二七日，每於食後服小盞。
生鐵
生鐵
微寒。主療下部及脫肛。
臣禹錫等謹按日華子云：生鐵鏽煅後，飛，淘去粗赤汁，烘乾用。治癇疾，鎮心，安五臟，能黑鬢髮。治癬及惡瘡疥，蜘蛛咬，蒜摩，生油敷並得。今據：解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
千金方：治耳聾。燒鐵令赤，投酒中飲之，仍以磁石塞耳。肘後方：治熊、虎所傷毒痛。煮生鐵令有味，以洗之。又方：若被打，瘀血在骨節及脅外不去，以鐵一斤，酒三升，煮取一升，服之。集驗方：治脫肛，歷年不愈。以生鐵三斤，水一斗，煮取五升，出鐵，以汁洗，日再。子母秘錄：治小兒得熛瘡，一名爛瘡。燒鐵淬水中二七遍，以浴兒三、二遍，起作熛瘡漿。
鐵粉
味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，除百病，變白，潤肌膚，令人不老體健能食，久服令人身重肥黑，合諸藥各有所主。其造作粉，飛煉有法，文多不載。人多取雜鐵作屑飛之，令體重，真鋼則不爾。其針砂，市人錯鍒鐵為屑，和砂飛為粉賣之，飛煉家亦莫辨也。（取鋼鐵為粉勝之。今附）
圖經文具鐵條下。
鐵落
味辛、甘，平，無毒。主風熱，惡瘡瘍疽，瘡痂疥，氣在皮膚中，除胸膈中熱氣，食不下，止煩，去黑子。一名鐵液。可以染皂。生牧羊平澤及祊城或析城。採無時。
臣禹錫等謹按日華子云：鐵液，治心驚邪，一切毒蛇蟲及蠶、漆咬瘡，腸風痔瘻，脫肛，時疾熱狂，並染鬢髮。今注：解在鐵精條。
圖經文具鐵條下。
鋼鐵
鋼鐵
味甘，無毒。主金瘡，煩滿熱中，胸膈氣塞，食不化。一名跳鐵。今注：解在錢精條。
圖經文具鐵條。
鐵
主堅肌耐痛。
臣禹錫等謹按詳定本草云：作熟鐵。日華子云：鐵，味辛，平，有毒。畏磁石、灰、炭等，能制石亭脂毒。今註解在鐵精條。
圖經曰：鐵，《本經》云：鐵落出牧羊平澤及祊城或析城，諸鐵不著所出州郡，亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者，煅家燒鐵赤沸，砧上打落細皮屑，俗呼為鐵花是也。初煉去礦，用以鑄䥱器物者，為生鐵。再三銷拍，可以作鍱者，為鑐鐵，亦謂之熟鐵。以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者，為鋼鐵。煅灶中飛出如塵，紫色而輕虛，可以瑩磨銅者，為鐵精。作針家磨鑢細末，謂之針砂。取諸鐵於器中，水浸之，經久色青沫出，可以染皂者為鐵漿。以鐵拍作段片，置醋糟中，積久衣生刮取之，為鐵華粉。入火飛煉者，為鐵粉。作鐵華粉自有法，文多不載。諸鐵無正入丸散者，唯煮汁用之，華粉則研治極細，合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄及杵、鋸等，皆燒以淬酒用之，刀斧刃磨水作藥使，並俗用有效，故載之。
別說云：謹按鐵漿即是以生鐵漬水服餌者。日取飲，旋添新水。日久鐵上生黃膏，則力愈勝，令人肌體輕健。唐太妃所服者，乃此也。若以染皂者為漿，其酸苦臭澀安可近，況為服食也。
石腦
味甘，溫，無毒。主風寒虛損，腰腳疼痹，安五臟，益氣。一名石飴餅。生名山土石中。採無時。
陶隱居云：此石亦鍾乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟易破。今茅山東及西平山並有，鑿土龕取之。俗方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》曰：李整採服，療風痹虛損而得長生。唐本注云：隋時有化公者，所服亦名石腦，出徐州宋里山，初在爛石中，入土一丈以下得之，大如雞卵，或如棗許，觸著即散如面，黃白色，土人號為握雪礜石，云服之長生。與李整相會。今附下品條中。臣禹錫等謹按蜀本云：今注：下品握雪礜石，主療與此不同。蘇妄引握雪礜石注為之。
圖經文具石鐘乳條下。
理石
味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，利胃，解煩，益精，明目，破積聚，去三蟲，除榮衛中去來大熱，結熱，解煩毒，止消渴及中風痿痹。一名立制石，一名肌石，如石膏，順理而細。生漢中山谷及盧山。採無時。（滑石為之使，惡麻黃。）
陶隱居云：漢中屬梁州，盧山屬青州，今出寧州。俗用亦稀，《仙經》時須，亦呼為長理石。石膽一名立制，今此又名立制，疑必相亂類。唐本注云：此石夾兩石間如石脈，打用之。或在土中重疊而生。皮黃赤，肉白，作針理紋，全不似石膏。漢中人取酒漬服之，療癖，令人肥悅。市人或刮削去皮，以代寒水石，並以當礜石，並是假偽。今盧山亦無此物，見出襄州西汛水側也。
圖經文具長石條下。
丹房鏡源：長理石，可食。
衍義曰：理石如長石，但理石如石膏，順理而細，其非順理而細者為長石，治療亦不相遼。
珊瑚
珊瑚
味甘，平，無毒。主宿血，去目中翳，鼻衄。末吹鼻中。生南海。
唐本注云：似玉紅潤，中多有孔，亦有無孔者。又從波斯國及師子國來。（唐本先附）臣禹錫等謹按日華子云：鎮心止驚，明目。
圖經曰：珊瑚，生南海，注云：又從波斯國及師子國來。今廣州亦有，云生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰：取珊瑚，先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三、二尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者。不知今之取者果爾否？漢·積翠池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，云是南越王趙佗所獻，夜有光景。晉·石崇家有珊瑚，高六、七尺，今並不聞有此高大者。
陳藏器云：珊瑚，生石岩下，剌刻之汁流如血。以金投之為丸，名金漿；以玉投之，為玉髓。久服長生。海藥按《晉列傳》云：石崇金谷園，珊瑚樹皮如花生蕊，味甘，平，無毒。主消宿血，風癇等疾，按：其主治與金相似也。錢相公篋中方：治七、八歲小兒眼有膚翳，未堅，不可妄敷藥。宜點珊瑚散，細研如粉，每日少少點之，三日立愈。異物志云：出波斯國，為人間至貴之寶也。
衍義曰：珊瑚，治翳目，今人用為點眼箸。有一等紅油色，有細縱紋可愛；又一種如鉛丹色，無縱紋為下。入藥用紅油色者。嘗一見一本高尺許，兩枝直上，分十餘歧，將至其顛，則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一異也。波斯國海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，墮鐵網水底，珊瑚初生盤石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝幹交錯，高三、四尺。鐵發其根，系網舶上，絞而出之，失時不取即腐。
石蟹
石蟹
味鹹，寒，無毒。主青盲、目淫、膚翳及丁翳，漆瘡。生南海。又云：是尋常蟹爾，年月深久，水沫相著，因化成石，每遇海潮即飄出。又一般入洞穴，年深者亦然。皆細研水飛過，入諸藥相佐用之，點目良。（今附）
臣禹錫等謹按日華子云：石蟹，涼。解一切藥毒並蠱毒，催生，落胎，療血暈，消癰，治天行熱疾等。並熟水磨服也。又云浮石，平，無毒。止渴，治淋，殺野獸毒。
圖經曰：石蟹，出南海，今嶺南近海州郡皆有之。體質石也，而都與蟹相似。或云：是海蟹多年水沫相著，化而為石，每海潮風飄出，為人所得。又一種入洞穴，年深者亦然。醋磨敷癰腫，亦解金石毒。採無時。
衍義曰：石蟹，直是今之生蟹，更無異處，但有泥與粗石相著。凡用，須去其泥並粗石，只用蟹，磨合他藥，點目中，須水飛。又云：浮石水飛，治目中翳。今皮作家用之，磨皮上垢，無出此石。石蟹條中雲：浮石，平，無毒。止渴，治淋，殺野獸毒，合於此條收入。
長石
長石
味辛、苦，寒，無毒。主身熱，胃中結氣，四肢寒厥，利小便，通血脈，明目，去翳眇，下三蟲，殺蠱毒，止消渴，下氣，除脅肋肺間邪氣。久服不飢。一名方石，一名土石，一名直石，理如馬齒，方而潤澤，玉色。生長子山谷及太山、臨淄。採無時。
陶隱居云：長子縣屬上黨郡，臨淄縣屬青州。俗方及《仙經》並無用此者。唐本注云：此石狀同石膏而厚大，縱理而長，紋似馬齒，今均州遼阪山有之，土人以為理石者，是長石也。
圖經曰：長石，生長子山谷及泰山、臨淄，今唯潞州有之。紋如馬齒，方而潤澤，玉色。此石頗似石膏，但厚大，縱理而長，為別耳。採無時。謹按《本經》理石、長石，二物二條，其味與攻效亦別。又云理石如石膏，順理而細。陶隱居云：理石亦呼為長理石。蘇恭云：理石皮黃赤，肉白，作斜理，不似石膏，市人刮去皮，以代寒水石，並當礜石。今靈寶丹用長、理石為一物。醫家相承用者，乃似石膏，與今潞州所出長石無異，而諸郡無復出理石，醫方亦不見單用，往往呼長石為長理石。又市中所貨寒水石，亦有帶黃赤皮者，不知果是理石否？
馬銜
無毒。主難產，小兒癇。產婦臨產時手持之，亦煮汁服一盞，此馬勒口鐵也。《本經》馬條注中，已略言之。（今附）
臣禹錫等謹按本經難產通用藥云：馬銜，平。日華子云：古舊鋌者好，或作醫士針也。今據《本經》馬條注中都無說馬銜之事，不知此《經》所言何謂？今姑存云。
圖經文具鐵條下。
聖惠方：治馬喉痹，喉中深腫連頰，壯熱吐氣數者。用馬銜一具，水三大盞，煎取一盞半，分為三服。
礪石
無毒。主破宿血，下石淋，除癥結，伏鬼物惡氣。一名磨石。燒赤熱投酒中，飲之。即今磨刀石，取垽，敷蠼螋溺瘡，有效。又不欲人蹋之，令人患帶下，未知所由。又有越砥石，極細，磨汁滴目，除障暗，燒赤投酒中，破血瘕痛。功狀極同，名又相近，應是礪矣。《禹貢》注云：砥細於礪，皆磨石也。（新補 見陳藏器。）
石花
味甘，溫，無毒。酒漬服。主腰腳風冷，與殷孽同。一名乳花。
唐本注云：三月、九月採之。乳水滴水上，散如霜雪者，出乳穴堂中。唐本先附臣禹錫等謹按日華子云：石花，治腰膝及壯筋骨，助陽。此即洞中石乳滴下凝結者。
圖經文具石鐘乳條下。
衍義曰：石花，白色，圓如覆大馬杓，上有百十枝，每枝各槎牙，分歧如鹿角。上有細紋起，以指撩之，錚錚然有聲。此石花也，多生海中石上，世亦難得，家中有一本，後又於大相國宮中見一本，其體甚脆，不禁觸擊。本條所注皆非。
桃花石
桃花石
味甘，溫，無毒。主大腸中冷，膿血痢。久服令人肌熱，能食。
唐本注云：出申州鐘山縣，似赤石脂，但舐之不著舌者為真。（唐本先附。）臣禹錫等謹按蜀本云：令人肥悅能食。南海藥譜云：其狀亦似紫石英，若桃花，其潤且光而重，目之可愛是也。
圖經曰：桃花石，《本經》不載所出州土。注云：出申州鐘山縣。今信州亦有之。形塊似赤石脂、紫石英輩。其色似桃花，光潤而體重，以舐之不著舌者為佳。採無時。陶隱居解赤石脂云：用義陽者，狀如豚腦，色鮮紅可愛。蘇恭以為非是，即桃花石也。久服肥人，土人亦以療痢，然則功用亦不相遠矣。
衍義曰：桃花石，有赤、白兩等。有赤地淡白點，如桃花片者，有淡白地、有淡赤點，如桃花片者。人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食。
光明鹽
味鹹，甘，平，無毒。主頭面諸風，目赤痛，多眵淚。生鹽州五原鹽池下，鑿取之，大者如升，皆正方光徹。一名石鹽。（唐本先附）
臣禹錫等謹按蜀本注云：亦呼為聖石。
圖經文具食鹽條下。
石床
味甘，溫，無毒。酒漬服，與殷孽同一名乳床，一名逆石。唐本注云：陶謂孔公孽即乳床，非也。二孽在上，床、花在下，性體雖同，上下有別。鍾乳水下凝積，生如筍狀，漸長，久與上乳相接為柱也。出鍾乳堂中。採無時。（唐本先附）臣禹錫等謹按日華子云：石筍即是石乳下凝滴長者，與石花功同，一名石床。
圖經文具石鐘乳條下。
膚青
味辛、咸，平，無毒。主蠱毒及蛇、菜、肉諸毒，惡瘡。不可久服，令人瘦。一名推青，一名推石。生益州川穀。
陶隱居云：俗方及《仙經》並無用此者，亦相與不復識。
瑪瑙
味辛，寒，無毒。主辟惡，熨目赤爛，紅色似瑪瑙，亦美石之類，重寶也。生西國玉石間，來中國者皆以為器，亦云瑪瑙珠。是馬口中吐出，多是胡人謬言，以貴之耳。（新補見陳藏器。）
陳藏器：瑪瑙出日本國，用砑木不熱為上，砑木熱非真也。
衍義曰：瑪瑙，非石、非玉，自是一類。有紅、白、黑色三種，亦有其紋如纏絲者，出西裔者佳。彼土人小者碾為好玩之物，大者碾為器。今古方入藥，絕可用。此物，西方甚重，故佛經多言之。其馬口吐出，既知謬言，不合編入。
太陰玄精
太陰玄精
味鹹，溫，無毒。主除風冷，邪氣濕痹，益精氣，婦人痼冷、漏下，心腹積聚冷氣，止頭疼，解肌。其色青白、龜背者良，出解縣。（今附）
圖經曰：太陰玄精，出解縣，今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之。其色青白、龜背者佳。採無時。解池又有鹽精，味更鹹苦，青黑色，大者三、二寸，形似鐵鏵嘴，三月、四月採。亦主除風冷，無毒。又名泥精，蓋玄精之類也。古方不見用者，近世補藥及治傷寒多用之。其著者，治傷寒三日，頭痛，壯熱，四肢不利。正陽丹：太陰玄精、硝石、硫黃各二兩，硇砂一兩，四物都細研，入瓷瓶子中，固濟以火半斤，於瓶子周一寸，熁之，約近半日，候藥青紫色，住火。待冷取出，用臘月雪水拌令勻濕，入瓷罐子中，屋後北陰下陰乾。又入地埋二七日，取出細研，以麵糊和為丸，如雞頭實大。先用熱水浴後，以艾湯研下一丸。以衣蓋，汗出為瘥。
唐本余：近地亦有，色赤、青白，片大不佳。沈存中雲：大滷之地，即生陰精石。
衍義曰：太陰玄精石，合他藥，塗大風疾，別有法。陰證傷寒，指甲、面色青黑，六脈沉細而疾，心下脹滿、結硬、燥渴，虛汗不止，或時狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦須佐他藥兼之。《圖經本草》已有法，唯出解州者良。
車轄
無毒。主喉痹及喉中熱塞。燒令赤投酒中，及熱飲之。（今附）
圖經文具鐵條下。
聖惠方：治妊娠咳嗽。以車釭一枚，燒令赤，投酒中，候冷飲之。外臺秘要，治小兒大便失血。車釭一枚，燒令赤，納水中，服之。
南恩洲石蛇
南恩洲石蛇
圖經曰：石蛇，出南海水旁山石間，其形盤屈如蛇也，無首尾，內空，紅紫色，又似車螺，不知何物所化？大抵與石蟹同類，功用亦相近。尤能解金石毒，以左盤者良。採無時。味鹹，性平，無毒。
衍義曰：石蛇，《本經》不收，始自《開寶本草》添附。其色如古牆上土，盤結如楂梨大，中空，兩頭鉅細一等，無蓋，不與石蟹同類。蟹則真蟹也，蛇非真蛇也。今人用之絕少。
兗州黑羊石
兗州黑羊石
圖經曰：黑羊石，生兗州宮山之西。味淡，性熱，解藥毒。春中掘地採之，以黑色有牆壁光瑩者為上。
兗州白羊石
圖經曰：白羊石，生兗州白羊山。味淡，其性：熟用即大熱，生用即涼。解眾藥毒。春中掘地採之，以白瑩者為良。
一種唐本余
銀膏
味辛，大寒，主熱風，心虛驚癇，恍惚，狂走，膈上熱，頭面熱風衝心上下，安神定志，鎮心明目，利水道，治人心風、健忘。其法以白錫和銀箔及水銀合成之。亦堪補牙齒缺落，又當凝硬如銀，合煉有法。
四十種陳藏器余
天子耤田三推犁下土
無毒。主驚悸癲邪，安神定魄，強志。入官不懼，利見大官，宜婚市。王者所封五色土亦其次焉。以前主病正爾，水服，余皆藏寶。
社壇四角土
牧宰臨官，自取以塗門戶，主盜不入境，今郡縣皆有社壇也。
土地
主斂萬物毒。人患發背者，掘地為孔，一頭旁通取風，以穴大小可腫處，仰臥穴上，令癰入穴孔中吸之，作三、五個，覺熱即易，仍以物藉他處。又人卒患急黃，熱盛欲死者，於沙土中掘坎，斜埋患人，令頭出土上，灌之，久乃出，曾試有效，當是土能收攝熱也。又人患丹石發腫，以腫處於濕地上臥熨之，地熱易之。
市門土
無毒。主婦人易產，取土臨月帶之。又臨月產時，取一錢匕末，酒服之。又捻為丸，小兒於苦瓠中作白龍乞兒。此法，崔知悌方，文多不錄。
自然灰
主白癜風、癧瘍，重淋取汁，和醋。先以布揩白癜風破敷之，當為創勿怪。能軟琉璃玉石如泥，至易雕刻，及浣衣令白。洗惡瘡疥癬驗於諸灰。生海中，如黃土。《南中異物志》云：自然灰生南海畔，可浣衣，石得此灰即爛，可為器。今瑪瑙等形質異者，先以此灰埋之令軟，然後雕刻之也。
鑄鐘黃土
無毒。主卒心痛，疰忤惡氣。置酒中溫服之，彌佳也。
戶垠下土
無毒。主產後腹痛，末一錢匕，酒中熱服之。戶者，門之別名也。新注云：和雄雀糞，暖酒服方寸匕。治吹奶效。
鑄鏵鋤孔中黃土
主丈夫陰囊濕癢，細末摸之，亦去陰汗最佳。
瓷塸中里白灰
主遊腫，醋磨敷之。瓷器物初燒時，相隔皆以灰為泥，然後燒之。塸，瓷也，但看里有，即收之。
彈丸土
無毒。主難產。末一錢匕，熱酒調服之，大有功效也。
執日取天星上土
和柏葉、薰草，以塗門戶，方一尺，盜賊不來。《抱朴子》亦云有之。
大甑中蒸土
一兩，碩熱坐臥其上，取病處熱徹汗遍身，仍隨疾服藥。和鼠壤用亦得。
鼢鼠壤堆上土
苦酒和為泥，敷腫極效。又云：鬼疰氣痛，取土以秫米甘汁搜作餅，燒令熱，以物裹熨痛處。凡鼢鼠，是野田中尖嘴鼠也。
塚上土及磚石
主溫疫。五月一日取之，瓦器中盛。埋之著門外階下，閤家不患時氣。又正月朝早將物去塚頭，取古磚一口，將咒要斷，一年無時疫，懸安大門也。
桑根下土
搜成泥餅，敷風腫上，仍灸三、二十壯，取熱通瘡中。又，人中惡風水，肉腫一個瘥，以土碗灸二百壯，當下黃水，即瘥也。
春牛角上土
收置戶上，令人宜田。
土蜂窠上細土
主腫毒，醋和為泥敷之。亦主蜘蛛咬。土蜂者，在地土中作窠者是。
載鹽車牛角上土
主惡瘡，黃汁出不瘥，漸胤者。取土封之即止。牛角，謂是車邊脂角也，好用。
驢溺泥土
主蜘蛛咬。先用醋泔汁洗瘡，然後泥敷之。黑驢彌佳，浮汁洗之更好。
故鞋底下土
主人適佗方，不伏水土，刮取末和水服之。不伏水土與諸病有異，即其狀也。
鼠壤土
主中風筋骨不遂，冷痹骨節疼，手足拘急，風掣痛，偏枯死肌。多收取曝乾用之。
屋內墉下蟲塵土
治惡瘡久不瘥，干敷之，亦油調塗之。
鬼屎
主人馬反花瘡，刮取和油塗之。生陰濕地，如屎，亦如地錢，黃白色。
寡婦床頭塵土
主人耳上月割瘡，和油塗之效也。
床四腳下土
主猘犬咬人，和成泥敷瘡上，灸之一七壯。瘡中得大毛者愈。猘犬，狂犬也。
瓦甑
主魘寐不寤，覆人面疾打破之，覺。好魘及無夢，取火燒死者，灰著枕中、履中即止。
甘土
無毒。主去油垢。水和塗之，洗膩服，如灰。及主草葉諸菌毒，熱湯末和之。出安西及東京龍門，土底澄取之。
二月上壬日取土
泥屋四角 大宜蠶也。
柱下土
無毒。主腹痛暴卒者，末服方寸匕。
胡燕窠內土
無毒。主風瘙癮疹，末，以水和敷之。又巢中草，主卒溺血，燒為灰，飲服。
又主惡刺瘡，及浸淫瘡繞身至心者死，亦用之。
道中熱塵土
主夏中熱暍死，取土積死人心。其死非為遇熱，亦可以蓼汁灌之。
正月十五日燈盞
令人有子。夫婦共於富家局會所盜之，勿令人知之，安臥床下，當月有娠。
仰天皮
無毒。主卒心痛、中惡，取人膏和作丸，服之一七丸。人膏者，人垢汗也，揩取。仰天皮者，是中庭內停汙水後，乾地皮也，取捲起者。一名掬天皮，亦主人、馬反花瘡，和油塗之佳。
蟻穴中出土
取七枚如粒，和醋搽狐刺瘡。
古磚
熱燒之，主下部久患白痢膿泄下，以物裹上坐之。入秋小腹多冷者。亦用此古磚煮汁服之，主噦氣。又令患處熨之三、五度，瘥。又主婦人帶下五色，俱治之。取黃磚石燒令微赤熱，以面、五味和作煎餅七個，安磚上，以黃瓜蔞敷面上，又以布兩重，患冷病人坐上，令藥氣入腹，如熏之有蟲出如蠶子，不過三、五度瘥。
富家中庭土
七月丑日，取之泥灶，令人富，勿令人知。
百舌鳥窠中土
末和釅醋，敷蚯蚓及諸惡蟲咬瘡。
豬槽上垢及土
主難產，取一合和麵半升，烏豆二十顆，煮取汁服之。
故茅屋上塵
無毒。主老嗽。取多年煙火者，拂取上塵，和石黃、款冬花、婦人月經衣帶為末，以水和塗於茅上，待乾，納竹筒子中，燒一頭，以口吸之入咽喉，數數咽之，無不瘥也。
諸土有毒
怪曰羵羊掘土見之，不可觸，已出上土部。土有氣，觸之令人面黃色，上氣身腫。掘土處慎之，多斷地脈，古人所忌。地有仰穴，令人移也。