陸序
今之求醫者，率擇齒危之老，或且乘青雀、曳羅系，蒼頭廬兒，美衣刺肥，曰是所謂名醫者也。不則，矜世傳哆禁方，日不識六七，寫杜仲為土中，書枳殼為只殼，而病者亦禮而進之，曰是所謂專醫者也。嗟呼！儒之於世務，概不能竟其施，而獨於醫則尤相枘鑿，曰：吾儒人也而談醫，病者必唾其面。嗟呼！此豈非天擠馮生，而難為俗人道耶？予嘗考醫之起於名儒者，伊尹湯液最為老師，以至漢奉張機嘗為太守，魏稱華佗亦擢孝廉，皇甫謐序重三都，著經《甲乙》，殷中軍清言能品，頗善經方，而陶宏景有《別錄》之書，梁簡文著勸醫之論，若此之倫更僕難數，蓋以搢紳先生之徒，學緣博而獲中，識因微而造巧，故其所詣必非鑿工所敢望，而奈何以儒之敏贍穎灼，為反足累於醫乎？即近世節齋、念西諸先生亦未嘗不繇甲科高第，治靈蘭家言，而卒以起沉痼，擅神明之譽，遂乃著書滿家，訓流來葉，彼群醫者，持一布鼓作蒼蠅聲，蹩蹩何地耶！予自業醫以來，得闇齋先生折肱一編，伏而讀之，知其覃精桐跗之玄，鉤智陽里之秘，且於昔之易州、東垣，今之天民、新甫，同尚資調，往轍有合，而又以身所歷涉者，著為勸戒，噓枯吹生，明道解惑，此書之成，實蒼生之厚幸也。且先生犖犖治行，揚歷中外，迴翔合閣，筆不勝書，而及乎天步棒蕪，則又杜門廣武，息駕彭澤，有礪俗長往之志。予嘗欲執弟子禮，請見先生，盡發其所藏，今年乃得與次君復仲定交，而先生亡矣。嗚呼！予之為儒，欲師大樽先生，而大樽就殞；及其為醫，欲師闇齋先生，而闇齋繼亡，天使予沉淪轉徙於四民雜流之中，而所至旋奪其師，吾將安放？何其痛也，況能與名醫專醫爭一日之慕用乎哉！
西陵後學陸圻景宣氏拜撰
金序
狄懷英、司馬君實為唐宋第一流人物，各究心軒岐之道。懷英以神針活人兒奇疾，卻其饋謝千縑，曰我以行志非售術者。君實罷官居洛日，抄集經驗方書，遇病人輒疏方示之，兩公俱療宇宙瘻痹之人，蘇黔黎瞑眩之手，小大繇之，其為康濟一爾。餘年兄黃闇齋先生，岐嶷善病，最謹衛生，雖日親醫而斟酌至當，則審以虛衷，揆之定理，不敢一徇成案，執臆見為誤，故自諸生以下，惟攻苦為鏤心劌腑之文，取科甲肩仕任，出入諷議，中外揚歷，為大諫參藩所在，於國事民瘓，握其對病之藥石，匡危起痼，不遺餘力，而氣體不衰，精神加旺，其得於執玉捧盈，維持調護者精矣。乃殷然思嘉惠同人，偕臻康強而勤職業也，疏其從來醫藥所宜，胸懷所見，付剞劂曰《折肱漫錄》。余於臥疴間閱之，大指謂人之致疾，無不起於元氣單虛、寒暑之外侵、飲食之內停，蔑不因此，養生之家但當保護其真元，專扶其根本，間或相宜微佐以消導，正氣固則邪自漸除，必不可求速效而輕用表散之劑，漫加削伐之品，以致噬臍，每篇之中叮嚀戒慎，不啻數反復焉。旨哉言乎，何獨養生之家，盱衡治道亦猶是也。當運會尪羸，民生憔悴，譬之病久虛弱，善醫國者，宜一切與民務休息無為，寬疏節目，待其元氣之自回，若紛然攻砭，即或取快暫時，久之或雜病蜂起，所攻治在此，而意外疾生在彼，故無論治身、治天下，皆當虛心守一，不可持以躁心。鞅之相秦、參之相漢，其明證矣。秦越人視疾。隔垣洞見五臟而後敢以五分之熨、八減之劑，投之無不如意，降此則藥草不能自言，臟腑無所籲訴，謹守營衛，必不敢輕嘗試者。闇齋此論中，多情深極致之言，匪徒可保護色身，並可滋培慧命，其存心濟物，與懷英、君實今古同符，所稱衛生之朗鏡，醫國之良規非耶？茲聖明願治方殷，及求啟沃，是錄以獻股肱，惟人可也，無徒云折肱矣。
丁丑孟夏望日年眷弟金麗兼拜書
折拔漫錄小引
古人云「不為良相，則為良醫。」意在濟世也。予少年病羸徽纏，一二十年備嘗諸苦，少不知醫多誤藥，苦乃彌甚。當茹茶時，苦極而悔，悔極而恨，惝恍侘傺，幾濱於死。私自矢曰：「吾病得愈，吾年得老，必揭此以告同患者，使毋蹈予之覆轍。有所苦，隨筆記之，久而成帙，迨後病得漸瘥，更得致身雲路，碌碌世緣，未暇間此，且念吾年未老，閱歷未深，恐識見尚有誤以誤人，姑笥而藏之。今歸田無事，年已六十矣，閱歷深、識見定矣，庶可災梨以告同患乎，乃搜故簏所存，而益以近記，題曰：《折肱漫錄》，蓋取三折肱成良醫之義，一曰養神、一曰養形、一曰醫藥，非身所親歷、口所親嘗、目所親睹，都不敢混載以欺人。蓋予生平凡方書所載之症十患四五；本草所載之藥亦十嘗四五，夫豈剿陳言、拾道聽，以侈觀覽者。予官雖不甚顯，而宦轍所到，必孜孜以利濟為事，今梓是編亦一片婆心所使，上不能為良相，而頗存良相之心；下不能為良醫，而略明良醫之道云爾。
祟禎乙亥菊月胐樂白道人黃承吳題於樂白軒
黃履素，前明萬曆丙辰進士。幼而賦質虛弱，年至七十餘歲，自云藥品十嘗四五，則一生無日不在病中矣。有妄投峻劑為醫誤者，有調理不善而自誤者，歷驗親切，遂著《折肱漫錄》一書，一則曰「養神篇」、一則曰「養形篇」、「一則曰「醫藥篇」，其意是惕病者之鑑戒，原非為醫家立說也，曾收入《杏林法海書目》中，蓋欲醫與病者皆不可粗忽也，沈存中有五難之說，此非二難乎？如陰虧質弱之人，或一流覽，則病情不致於固結，醫藥不致於輕試，則此書之功亦不淺矣。但養神篇雖所採皆子史，傍及釋道，其說頗雜，莫如案頭置《鶴林玉露》等書更勝矣，故不刊木。
乾隆五十九年三月古吳瘦樵程永培跋於紫藤花下讀書軒。