精義匯通
滋膩妨中運，剛烈動內風
滋膩如天冬、麥冬、熟地、生地、石斛、葳蕤、人參、阿膠、百合、蜂蜜、甘草、大棗、麻仁、文蛤、花粉、菊花、小麥、雞黃、蠶砂、首烏之斂陰，剛烈如吳萸、丁香、川椒、乾薑、肉桂、附子、硫黃、蒼朮、巴豆、草果之動陽，乃一時救急之藥，非常病可久任之品。妨中運者，以土喜燥而惡濕。動內風者，以木喜水而憎火也。
辛熱耗營液，溫補實遂絡
外感發表，辛藥固不可少，如麻黃、蘇葉、葛根、升麻、羌活之散氣，桂枝、柴胡、荊芥、當歸、川芎之行血，各有奇功，誤用耗液，多變痙厥。內傷托裡，溫藥亦未可廢，如白朮、黃耆、飴糖之補脾，杜仲、菟絲、故脂之補腎，非無幸中，第過用阻絡，定患藥癖。二者皆能助邪而益病，主用者，不可不慎。
苦寒傷生氣，咸潤蔽太陽
熱在氣分，宜甘寒，在血分，宜苦寒，盡人而知，據時令言，春溫，秋燥，甘寒用處甚多，惟夏外陽內陰，則宜苦以燥濕，寒以勝熱。然胃陽素虛者，自不可過投。而《金匱·吐衄》篇三黃瀉心湯云：治心氣不足，西昌謂培生氣而堅臟。誠然，何醫只知有倒胃之弊哉？其藥如大戟、甘遂、葶藶、防己、知母、大黃、黃芩、黃連、梔子、丹皮、青黛、木通、苦參、龍膽草、鴉膽子之類是苦寒，雖有清實熱之益，弊與滋膩同，不再贅。鹹寒如鱉甲、蟹殼、殭蠶、蟬蛻、蛇皮、蜣螂、水蛭、䗪蟲、海藻、紫葳、文蛤、牡蠣、秋石、戎鹽、人中白、肉蓯蓉、桑螵蛸、元明粉之屬，軟堅，清燥，卻風火，攻宿血，非無捷效，用之過當，心陽矇蔽，而神明為之不靈，精血為之日削矣，司命者尤當急知之。
外感忌酸收，內症戒消導
酸收如棗仁、榴皮、五味、烏梅、訶黎勒、罌粟花、宣木瓜、山茱萸，澀可固脫似也。設有一毫外感，令邪永無出路。即系內傷吐血、咳嗽之證，反致成勞。觀仲景用烏梅，必用川椒，用五味，必用乾薑，用麥冬必用半夏，用棗仁必用川芎，其意深矣。內傷之證，有陽虧於外者，有陰虛於內者，彼茱萸、茯苓、澤瀉、滑石、瞿麥、石韋之利溺，牽牛、芒硝、大白、大青、大黃之滑腸，切勿亂投。即兼有外感，則麻桂發汗，瓜蒂、皂角探吐，更宜酌用。傷寒有云：亡血家不可發汗，瘡家亦不可汗，濕家不可下，是其例也。乃暴病忌參、朮、黃耆、熟地，沉疴忌枳、樸、桃仁、山楂，亦可類推。
合觀四節，可審用藥之法。
二妙不盡妙，四神亦非神
蒼朮、黃柏，一生一熟，偶方中之小劑，濕熱證之妙方，所以二妙命名。究竟治濕重於熱者則妙，若熱重濕輕，當加入知母、地榆較妥，而風濕寒濕，終非其治也。故脂、豆蔻、吳萸、五味，四藥合丸，治食後脾泄、五更腎泄神效。殊不知脾腎之泄，有命火虛者，有肝火熾者，徒以為神，即有增病速死之神矣，可知方書中，隨意命方者，如八珍、十全、固本、保真之類，不得以其名目好看，而妄投不計。但四君子扶脾，誰謂不善？以治脾虛，可稱君子，若遇胃實，何異小人？蓋方無論平奇，要在對證。
白虎固金佳，青龍驅水捷
虎嘯風生，其熱自平，凡火刑肺胃，當推白虎第一。若火在肝腎，即芩連阿膠雞子黃湯、白頭翁湯之證治，此方未能勝其任。胃有實邪，粳米又宜減之。而小青龍，桂枝開天，細辛通地，復有薑、夏、麻、草溫中以散其外，芍藥內助以托其邪，面面周到，無微不入，故洄溪謂為治寒水之神劑。發汗利水，並可補四逆、真武之不逮。然溫邪咳嗽，誤投必斃。大青龍發汗亦然。是二法乃一大寒大熱之對子，瀉心、四逆，庶堪比肩。
理中傷胃脂，逍遙劫肝陰
理中湯之醒脾，逍遙散之疏肝，洵為良方，然治氣分不足則可，若以之治血虛之體，是增病而速斃。凡方皆利弊相因，彼偏用二方者，何徒知其利而不計其弊哉？
牛黃損離火，黑錫奪坎水
一清心中痰火，一攝腎下寒水，誠醫家宜備之要藥。然備以治倉猝閉證，則有無窮之益，誤施於久延脫證，其害不可勝言。蘇合香丸治氣閉，大活絡丹治中風，損益同此。
合觀四節，可以悟投方之機。
溫寒須行氣，清熱要活血
氣滯而後寒積，血壅而後熱生。行氣如旋覆、香附、陳皮、蔥、薤等味，加入溫藥隊中以散寒，其效倍捷。清熱苦寒，甘寒鹹寒諸藥，大劑寒涼，必加入活血之品，如桃仁、丹皮、澤蘭、茜草、劉寄奴、參三七等，乃無冰伏熱邪之弊。此理本易知，惜醫多不識，故特表而出之。
命方良有以製劑豈徒然
方有膏、丹、丸、散、煎、飲、湯、漬之名，各有取義。膏取其潤，丹取其靈，丸取其緩，散取其急，煎取其下達，飲取其中和，湯取其味，以滌盪邪氣，漬取其氣，以留連病所。而君臣佐使，配合全在分量，如小承氣用大黃為君，走中下焦血分，厚朴為君，即變而為中上焦氣分之法。陽旦湯桂枝為君，走太陽，芍藥加倍，便入太陰。當歸赤小豆散，赤豆為君，重在敗毒，當歸為君，重在理血。主之，佐之，輕之，重之，運用之妙，存乎一心，立方者詎可忽諸？
六經提綱
仲景《傷寒》一書，乃統治外感之書，非專治風寒者也。六經分明，寒溫疫三證，均曉然矣。茲錄提綱於下曰：「太陽之為病，脈浮，頭痛，項強，而惡寒。」「陽明之為病，胃家實是也。」「少陽之為病，口苦，咽乾，目眩，耳聾。」「太陰之為病，腹痛，自利，時時嘔吐。」「少陰之為病，但欲寐是也。」「厥陰之為病，消渴，氣上衝胸，飢不欲食，食則吐蛔，下之利不止。」
六字真言
無論外感內傷，無論出其右者，莫六字若也。曰表，里，寒，熱，虛，實。三陽為表，三陰為里。表中之裡，陽明是也，里中之表，少陰是也。並各相表裡。三陽之腑主表，經主裡。三陰則心肺主表，脾肝腎主裡。外感者表宜汗，里宜下。內傷者表宜清補，里宜溫補。內傷陽則陰盛，陰盛者易感寒。內傷陰則陽亢，陽亢者易感熱。此所謂邪乘虛入也，虛為正虛，實乃邪實。故經云：「邪氣盛則實，精氣奪則虛。」醫能將此參伍錯綜，條分縷晰，則亦庶乎其可也。
六氣便解
風
風有內外。內動之風病於肝，治當辛涼。外感之風病在肺，治當溫散。兼寒脈緊，兼濕脈弦，燥化脈數，寒化脈遲，本病脈浮。
寒
寒有表裡，而表裡各有虛實。實者解表，宜麻黃湯，攻裡宜三物白散。虛者固表，宜桂枝湯，溫里宜四逆湯。兼風脈浮，兼濕脈沉。
暑
天熱地濕，合而成證，暑氣當令，因時命名，邪實脈洪，正虛脈濡。
濕
濕有清濁。露霧濕傷氣分者曰清，潮水濕傷血分者曰濁，清宜發汗，濁宜利水。從燥化則脈急，從寒化則脈緩，本病脈滑。
燥
燥有虛實，虛燥救肺，實燥瀉心，酸甘涼潤，始終正治，邪實脈澀，正虛脈短。
火
火有陰陽，陽火可釜底抽薪，陰火宜導龍歸海，陽脈有力，陰脈無神。
醫經補正
服桂枝湯，大汗出，脈浮大者，與桂枝湯如前法。若形如瘧，日再發者，汗出必解，桂枝二麻黃一湯主之。
脈浮緊者，病在表，可發汗，宜麻黃湯。脈浮而數者，可發汗，宜麻杏甘石湯。
傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰里證者，越婢湯主之。
傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎加桂枝湯主之。
寒實結胸，無熱證者，與三物白散，小陷胸湯亦可用。
傷寒身黃髮熱者，麻黃連翹赤小豆湯主之。傷寒瘀熱在裡，身必發黃，梔子柏皮湯主之。
傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，小青龍湯主之。服湯已渴者，此寒去欲解也。
傷寒脈浮緊無汗，發熱身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗，麻黃湯主之。服藥已微除，其人發汗，目瞑劇者，必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。
傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。小便清者，知不在裡，當鬚髮汗，宜桂枝湯。苦頭痛者必衄。
太陽病寸緩，關浮，尺弱，其人發熱汗出，復惡寒，不嘔，但心下痞者，此以醫下之故也。病人不惡寒而但渴者，此轉屬陽明也。其不可下者，小便數者，大便必硬，不更衣十日，無所苦也。渴者宜五苓散，渴欲飲水者，少少與之。
病發於陽，而反下之，熱入，因作結胸。病發於陰，而反下之，因作痞。所以成結胸者，以下之太早故也。所以成痞者，誤下故也。
金匱云：陽毒咽痛吐膿血，面赤斑如錦紋，升麻鱉甲湯主之，陰毒面青如藍靛，身痛如被杖，升麻鱉甲去雄黃蜀椒主之。
金匱云：病微飲，短氣，苓桂朮甘湯主之。腎氣丸亦主之。
治病法解一
治外感如將，（意在去其所本無，所謂急則治標。）治內傷如相，（意在復其所固有，所謂緩則治本。）治心肺如羽，（藥當從輕）。治脾胃如衡，（藥當從平。）治肝腎如權。（藥當從重。）
治病法解二
古人治外感，有汗吐下三法。治內傷有溫清和三法，其實皆治肺胃也。肺寒實則汗之。胃寒虛則溫之。肺胃虛熱，治以清和。肺胃實熱，治以吐下。此至當不易之法，時醫不識，調理肺胃，歸宗脾腎，去古遠矣。
素問摘要
臟腑為病者：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大小腸為泄，下焦溢為水腫，膀胱不利為癃閉，不約為遺溺，膽氣鬱為怒。諸病所屬者：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾，諸瘡痛癢，皆屬於心。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸厥固泄，皆屬於下。諸暴強直，皆屬於風。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。諸脹腹大，諸病有聲，按之如鼓，諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸痙項強，皆屬於濕。諸熱督瘈，諸禁鼓慄，如喪神守，諸病跗腫，疼酸驚駭，諸逆衝上，諸躁狂越，皆屬於火。四時所病者：春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄，寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥，此病機之要旨也。
風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。寒淫於內，治以辛涼，佐以甘苦，以咸瀉之。暑淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫於內，治以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。燥淫於內，治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。火淫於內，治以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之。此治法之要則也。
三證合參
發熱，汗出，惡風，脈緩者，名曰中風。惡寒，體疼，嘔逆，脈寸尺俱緊者，名曰傷寒。此風寒脈證之提綱也，分言之六經，各有專證，各有異脈。太陽受病，寸尺俱浮。陽明受病，寸尺俱長。少陽受病，寸尺俱弦。太陰受病，寸尺俱細。少陰受病，寸尺俱弱。厥陰受病，寸尺俱微而緩，故曰脈異。太陽汗不出名傷寒，汗自出名中風。陽明能食為中風，不能食為傷寒。少陽耳聾，目赤，胸滿，心煩，為中風；頭痛，發熱，而脈弦細，為傷寒。太陰中風，手足自溫，傷寒自利，不渴。少陰中風，自利而渴，傷寒欲吐欲寐。厥陰中風，舌卷囊縮，傷寒飢不欲食。故曰證專在三陽，脈則浮，三陰脈則沉，其緩緊遲細則一。若浮不緩，不緊，而滑數，沉不細，不遲，而濡急，則即風溫與濕溫之脈。再審其證，庶無錯誤。至於陽證見陰脈，陰證見陽脈，舍從兩難，乃系疫證，與寒溫異治矣。
寒本陰邪，何以傷寒證中又有中風？溫乃陽邪，何以溫證之中，又有濕溫？要知陰中有陽，陽中有陰。寒證中傷寒是主，中風是賓。溫證中風溫是主，濕溫是賓。濕溫與傷寒相對待，風溫與中風相對待。而疫則有寒有溫，溫疫是其常，寒疫是其變。知常知變，知對待，知賓主，可與言陰陽互根之理矣！彼囿於一偏者，不肆用寒涼，即概用溫補。曾亦思偏寒偏熱之證，不多見耶。
說寒
寒最要者，表裡二字。而表裡中，又有兼風兼濕之別。風寒病太陽，濕寒病太陰。伏氣治少陰，感冒治少陽。第拘標本言，少陰太陽司此氣耳。余惟太陰亦多，至少陽陽明厥陰三經，即系寒病，每從熱化，和解可也。當與前六氣參看。
說溫
溫熱之論，葉香岩尋其源。風濕之分，陳平伯溯其流。厥後吳氏鞠通，祖述葉案，而著《條辨》。王氏孟英，憲章平伯，而纂《經緯》。治溫津梁諸書備已。然一則界劃三焦，一則伏氣未達，智者一失，殊為二先生惜。今將風濕分兩段，持前人言，以明其義，庶長夜一燈，不致盲人摸索。
風溫
吳鞠通曰：風有溫有寒。風寒之風，此風從北方來，乃觸發之寒風也。最善收引，陰盛必傷陽，故首郁遏太陽經中之陽氣，而為頭痛，身熱等證。太陽陽腑也，傷寒陰邪也，陰盛傷人之陽也，故曰風寒。風溫之風，此風從東方來，乃解凍之溫風也。最善發泄，陽盛必傷陰，故首郁遏太陰經中之陰氣，而為咳嗽，自汗，口渴，頭痛，身熱等證。太陰陰臟也，溫熱陽邪也，陽盛傷人之陰也，故曰風溫。
濕溫
葉子雨曰：濕溫之因有三，陽脈濡而弱，陰脈小而急，此先受暑，後中濕，乃暑邪蒸濕者是也。證見兩脛冷，腹滿，又胸頭目痛，妄言，治在足太陰，不可發汗。由先傷於脾，因而中暍，濕熱相搏者是也。脈濡弱，舌苔白或絳底，嘔逆口乾，不能湯飲，胸滿悶，身潮熱，汗出稍涼，少頃又熱，此春分後，秋分前，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，三氣合行，加以天氣熱下降，地氣濕上騰，由口鼻吸受，著於脾胃者是也。誤治變證，非一端所能盡。夫濕自外來，上焦氣分受之，潮熱，自汗，表之不解，清之不應，宜宣通氣分。若冒雨霧，濕留太陰，肌表發熱，自汗，不渴，不飲，舌苔灰白，黏膩，身雖熱，不欲去衣被者，宜解肌和表。論證不清，鮮有不僨事者。
說疫
疫者，役也。猶徭役之謂，多見於旱潦兵燹之餘，烈日鬱蒸，屍骸之氣，與亢勝之氣，混合化而為厲毒，散漫於天地之間，受之者大則一郡一城，小則一村一鎮，互相傳染，所感之因雖同，所患之證不一。如東坡所論寒濕之疫也，東垣所論虛疫也，吳又可所論濕熱相搏之疫也，余師愚所論暑燥之疫也，故劉溫舒《素問遺篇》有五疫之刺，龐安常《總病論》有五色之治，然不可泥也。越人《五十八難》言，傷寒有五，其中風，傷寒，濕溫，熱病，證脈委曲詳盡，行在諸經，不知何經之動也。蓋隨其經所在而取之。蓋天地沴厲之氣，不可以常理測，不得以常法治。彼見溫病，動手發汗，是誤以傷寒法治溫病。每遇疫病，往往失下，則又是以溫病法施治於疫，更誤之甚矣。
辨證
發熱
寒證發熱惡寒者，病發於太陽也。無熱惡寒者，病發於少陰也。溫疫發熱是潮熱，非若傷寒壯熱，初起間有惡風，及次日即口渴畏熱。而疫證憎寒壯熱，有如癉瘧是已。
嘔利
少陽膽木，挾火披猖，嘔是上衝，利由下迫，此謂風溫之嘔利也。中虛始利，聚飲而嘔，此濕溫之嘔利也。若夫胃氣不降，肺氣不和之嘔利，疫多有之。蓋或溫或疫，凡嘔利者，是其邪之出路，不可遽止，寒病反是。
諸痛
頭痛目痛，太陽陽明傷寒者不至側傾難舉，溫與疫則頭痛如劈，兩目昏瞀，勢若難支，骨煩疼，腰如被杖。寒病責在傷陽，溫疫責在虧陰。
肢冷
在寒證是腎陽不通，在溫證、疫證是肝陽不宣，所以寒踞少陰，與熱伏厥陰有別。
鼻衄
寒證見之是邪氣之將退，溫疫見之乃邪氣之正進。
蓄血
寒證當汗不汗，熱結膀胱，溫疫當下失下，火鬱膜原，均有此證。凡發熱不退，小便自利，其人如狂，而喜忘者皆是。
治法
寒病宜汗者，是外感之風寒。而中寒則宜溫，雖有里證，總以先汗後下為是。溫病風溫慎汗，治當辛涼，濕溫禁下，治宜苦寒。疫病表裡雙解，內外分消，偏汗偏下，兩非所宜。
指南
病證有相類者，不可不辨。濕從寒化曰痹，濕從熱化曰痿。中風，寒中衰食飲，熱中消肌肉。厥冒血厥由風，氣厥由痰，煎厥是風，薄厥是熱，痛厥是寒，蛔厥是濕。此風痹痿厥相類而實殊。重陽者狂，重陰者癲，陰陽相搏者癇，津液兩虧者痙，此癲狂癇痙，相類而實殊。清不升則嘔，濁不降則吐，清濁不分則噦，營衛不和則噫，此嘔吐噦噫，相類而實殊。氣分六聚，痃癖是已，血分五積，癥瘕是已，此癥痃瘕癖，相類而實殊。虛損宜補精，勞瘵宜攻血，蠱宜開肺，膈宜調胃，此蠱膈虛勞，各從其類。黃癉黃汗，濕與風別，臟結臟燥，寒與熱分。咳嗽當別痰飲，消渴須分寒水。水逆火逆，少陰手足不同。風溫濕溫，太陰手足各異。九痛七疝，虛實自喜按拒按而定。三沖五郁，燥濕由善怒多恐而明。各門別類，毫釐千里，醫當辨記，勿謂不然。
審脈
浮沉以審表裡之虛實，遲數以審臟腑之寒熱，大小以審邪氣之進退，長短以審正氣之厚薄，滑澀以審血氣之盛衰，左右以審生克之順逆，合望聞問思過半矣。此所云者，聊舉一隅，是在善悟者，觸類旁通可耳。