卷一
中風門第一
敘曰：風者，百病之長，得行天之象，故其發也暴。然上世論風，主於外感；乃河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，而末世之論紛然矣。今考名方二十三首，為風，為火，為氣，為濕，皆時出而主之，初不泥於一說也。
烏梅擦牙關方
病人初中風筋急，口噤不開，便以鐵物開之，恐傷其齒，宜用烏梅肉擦其牙關，牙關痠軟，則易開矣！此酸先入筋之故也。其有中風證而口開不噤者，筋先絕也，不治。
稀涎散
豬牙皂角（四條，去果皮，炙） 白礬（一兩，枯）
共為末，每進三字，水下。
病人初中風，暴僕，痰涎湧盛，此藥與之，頻吐涎沫，壅塞少疏，續進他藥。
清陽在上，濁陰在下，則天冠地履，無暴僕也。若濁邪風湧而上，則清陽失位而倒置矣，故令人暴僕。所以痰涎壅塞者，風盛氣湧而然也。經曰：病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。故不與疏風補虛，而先為之吐其涎沫。白礬之味鹹苦，咸能軟頑痰，苦能吐涎沫；皂角之味辛鹹，辛能利氣竅，咸能去汙垢。名之曰稀涎，固奪門之兵也。師曰：凡吐中風之痰，使咽喉疏通，能進湯液便止。若攻盡其痰，則無液以養筋，能令人攣急偏枯，此大戒也！
通頂散
藜蘆 生甘草 川芎 細辛 人參（各一錢） 石膏（五錢）
共為末。
病人初中風，不知人事，口噤不能開，用此藥一字，吹入鼻中。有嚏者，肺氣未絕，可治。
中風，不知人事，病則急矣。以平藥與之，不能開其壅塞，故用藜蘆與人參、細辛相反，使其相反而相用也，肺苦氣上逆，故用石膏之重以墜之，甘草之平以緩之；乃川芎之用，取其清氣利竅而已。
蘇合香丸
沉香 青木香 烏犀角 香附子 丁香 硃砂 訶黎勒 白檀香 麝香 蓽茇 龍腦白朮 安息香 蘇合油（各二兩） 薰陸香（一兩）
病人初中風，喉中痰塞，水飲難通，非香竄不能開竅，故集諸香以利竅；非辛熱不能通塞，故用諸辛為佐使。犀角雖涼，涼而不滯；訶黎雖澀，澀而生津。世人用此方於初中之時，每每取效。丹溪謂辛香走散真氣，又謂腦、麝能引風入骨，如油入面，不可解也。醫者但可用之以救急，慎毋令人多服也。
許胤宗黃耆防風湯熏蒸法
許胤宗者，唐時常州義興人也，初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，脈沉而緊，胤宗曰：口不下藥，宜以湯氣蒸之，令藥入腠理，周時可瘥。遂造黃耆防風湯數十斛，置於床下，氣如煙霧，次日便得語。由是超拜義興太守。昆謂鼻氣通乎天，故無形之氣，由鼻而入，呼吸傳變，無處不之。黃耆甘而善補，得防風而功愈速，驅風補虛，兩得之矣。自非胤宗之通達，不能主乎此法。醫者能善用之，則亦可以治乎今之人矣！
二陳湯
半夏（薑製）、陳皮（去白）、白茯苓（去皮，各等分）、甘草（炙，減半）
風盛痰壅，既用稀涎等藥開其氣道，續以此方主之。
風乾於脾則痰壅，然痰之生，本於濕，半夏所以燥濕也，茯苓所以滲濕也，濕去則痰無由以生；痰之為患，本於脾虛氣滯，甘草所以補脾也，陳皮所以利氣也，補脾利氣，則土又足以制濕，而痰且無壅滯矣。此二陳之旨也。名曰二陳，以橘、半二物貴乎陳久耳。正考見痰門。
四君子湯加竹瀝薑汁方
人參 白朮 茯苓 甘草 竹瀝 薑汁
丹溪曰：半身不遂，在右者，屬氣虛，以此方主之。
經曰：左右者，陰陽之道路也。故左屬血，而右屬氣。氣虛者，補之以甘，故用人參、白朮、茯苓、甘草。四件稱其為君子者，謂其甘平，有沖和之德，而無克伐之性也。其加竹瀝，謂其行痰；其加薑汁，所以行竹瀝之滯，而共成夫伐痰之功耳。
四物湯加桃仁紅花竹瀝薑汁方
當歸（酒洗） 川芎（洗去土） 白芍藥（酒炒） 熟地黃 桃仁（去皮尖） 紅花（酒洗） 竹瀝 薑汁
丹溪曰：半身不遂，在左者，屬瘀血，以此方主之。
芎、歸、芍、地，生血藥也，新血生，則瘀血滑而易去；桃仁、紅花，消瘀藥也，瘀血去，則新血清而易生。然亦加夫竹瀝、薑汁者，以痰之為物，靡所不之，蓋無分於左右而為患也。
八味順氣散
白朮（炒） 白茯苓 青皮（去穰，炒） 白芷 陳皮（去白） 臺烏藥 人參（各一錢） 甘草（五分）
中風，正氣虛，痰涎壅盛者，宜此方主之。
人參、白朮、茯苓、甘草，四君子湯也。經曰：邪之所湊，其氣必虛，故用四君子以補氣。
治痰之法，利氣為先，故用青皮、白芷、臺烏、陳皮以順氣，氣順則痰行，而無壅塞之患矣。此標本兼施之治也。
烏藥順氣散
麻黃（去節） 陳皮（去白） 烏藥各一錢 枳殼（去穰，麩炒二兩） 炙甘草 白芷 桔梗（各一兩） 川芎（洗去土） 白殭蠶（炒） 乾薑（炒黑，半兩）
中風，遍身麻痹，語言謇澀，口眼喎斜，喉中氣急有痰者，此方主之。
遍身麻痹，表氣不順也，故治以麻黃、川芎；語言謇澀，裡氣不順也，故治以烏藥、陳、枳；口眼喎斜，面部之氣不順也，故治以白芷、殭蠶；喉中氣急，甘草可緩；肺氣上逆，桔梗可下；痰之為物，塞則結滯，熱則流行，佐以乾薑，行其滯也。此治標之劑也，然必邪實初病之人，方可用之；若氣虛病久者，則勿之與也，宜以補劑兼之。
牽正散
白附子 白殭蠶 全蠍
（並生用，為末，每服酒調下二錢）
中風，口眼喎斜，無他證者，此方主之。
艽、防之屬，可以驅外來之風，而內生之風，非其治也；星、夏之輩，足以治濕土之痰，而虛風之痰，非其治也。斯三物者，療內主之風，治虛熱之痰，得酒引之，能入經而正口眼。又曰：白附之辛，可使驅風；蠶、蠍之咸，可使軟痰；辛中有熱，可使從風；蠶、蠍有毒，可使破結。醫之用藥，有用其熱以攻熱，用其毒以攻毒者，《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬也。
星香湯
牛膽南星（八錢） 木香（一錢）
中風，體肥痰盛，口不渴者，此方主之。
南星，燥痰之品也。曰體肥，曰痰盛，曰不渴，則宜燥也可知矣，故以南星主之。而必入於牛膽者，制其燥也。佐以木香者，利痰氣也。
省風湯
防風（去蘆） 半夏（薑製，各一錢） 全蠍（二錢） 膽南星 炙甘草 生白附 生川烏 木香（不見火，各五分）
中風，口眼喎僻，痰涎壅盛者，此方主之。
風湧其痰，干於面部，則口眼喎僻；塞於胸中，則痰涎壅盛。是方也，防風、白附、全蠍、川烏，可以活經絡之風痰而正口眼；南星、半夏、甘草、木香，可以療胸次之風痰而開壅塞。方名曰省風者，省減其風之謂也。
改容膏
蓖麻子一兩 真冰片三分
共搗為膏。寒月加乾薑、附子各一錢。
中風，口眼喎僻在左，以此膏敷其右；喎僻在右，以此膏敷其左。今日敷之，明日改正，故曰改容。若以蜣螂、冰片敷之，或以蟮血、冰片敷之，皆良。蓋此三物者，皆引風拔毒之品也，佐以冰片，取其利氣而善走竅；佐以薑、附，取其溫熱而利嚴寒，此惟冬月加之，他時弗用也。
小續命湯
麻黃（去節） 人參（去蘆） 黃芩（酒炒） 芍藥（酒炒） 川芎 炙甘草 杏仁（去皮，炒）防己（去皮） 桂枝（淨洗） 防風（去蘆，各一錢） 附子（炮，去皮臍，五分）
古人以此方混治中風，未詳其證。昆謂麻黃、杏仁，麻黃湯也，仲景以之治太陽證之傷寒。桂枝、芍藥，桂枝湯也，仲景以之治太陽證之中風。如此言之，則中風而有頭疼、身熱、脊強者，皆在所必用也。人參、甘草，四君子之二也，《局方》用之以補氣；芍藥、川芎，四物湯之二也，《局方》用之以養血。如此言之，則中風而有氣虛、血虛者，皆在所必用也。風淫末疾，故佐以防風；濕淫腹疾，故佐以防己；陰淫寒疾，故佐以附子；陽淫熱疾，故佐以黃芩。蓋病不單來，雜揉而至，故其用藥，亦兼該也。
熱者，去附子，用白附子；筋急語遲、脈弦者，倍人參，加薏苡、當歸，去黃芩、芍藥以避中寒；煩躁、不大便，去附、桂，倍加芍藥、竹瀝；日久大便不行、胸中不快，加枳殼、大黃；語言謇澀，手足顫掉，加石菖蒲、竹瀝；口渴，加麥門冬、栝蔞、天花粉；身疼、發搐，加羌活；煩渴、多驚，加犀角、羚羊角；汗多，去麻黃；舌燥，加石膏，去附、桂。
大秦艽湯
秦艽（去蘆） 石膏（生用） 當歸（酒洗） 芍藥（酒炒） 羌活（去蘆） 防風（去蘆） 黃芩（酒炒） 生芐（洗去土，音胡，即生地） 熟芐 甘草（炙） 川芎（洗） 白朮（酒炒） 白芷 茯苓（去皮） 獨活（各一錢） 北細辛（去土，五分）
中風，手足不能運動，舌強不能言語，風邪散見不拘一經者，此方主之。
中風，虛邪也。許學士云：留而不去，其病則實，故用驅風養血之劑兼而治之。用秦艽為君者，以其主宰一身之風，石膏所以去胃中總司之火，羌活去太陽百節之風疼，防風為諸風藥中之軍卒。三陽數變之風邪，責之細辛；三陰內淫之風濕，責之苓、術。去厥陰經之風，則有川芎；去陽明經之風，則有白芷。風熱干乎氣，清以黃芩；風熱干乎血，涼以生芐。獨活療風濕在足少陰，甘草緩風邪上逆於肺。乃當歸、芍藥、熟芐者，所以養血於疏風之後，一以濟風藥之燥，一使手得血而能握，足得血而能步也。
三化湯
厚朴（薑湯炒） 大黃（酒浸） 枳實（麩炒） 羌活（等分）
中風，二便數日不利，邪氣內實者，以此方微利之。
大黃、厚朴、枳實，小承氣湯也。上焦滿，治以厚朴；中焦滿，破以枳實；下焦實，奪以大黃；用羌活者，不忘乎風也。服後二便微利，則三焦之氣無所阻塞，而復其傳化之職矣，故曰三化。此方惟實者可用，虛者勿妄與之；若實者不用，則又失乎通達之權，是當大寇而亡九伐之法矣，非安內之道也。
瀉青丸
龍膽草 川芎 梔子（炒黑） 當歸（酒洗） 大黃（酒蒸） 羌活 防風等分
中風，發熱，不能安臥者，此方主之。
肝主風，少陽膽則其腑也。少陽之經行乎兩脅，風熱相干，故不能安臥；此方名曰瀉青，瀉肝膽也。龍膽草味苦而厚，故入厥陰而瀉肝；少陽火實者，頭角必痛，故佐以川芎；少陽火鬱者，必生煩躁，故佐以梔子；肝者將軍之官，風淫火熾，勢不容易以治，故又奪以大黃。用當歸者，培養乎血，而不使其為風熱所燥也。復用乎羌活、防風者，二物皆升散之品，此火鬱發之、木鬱達之之意。乃上下分消其風熱，皆所以瀉之也。
活絡丹
膽南星 川烏（炮，去皮臍） 草烏（炮，去皮，各六兩） 地龍（去土，火干） 乳香（去油） 沒藥（各二兩二錢）
中風，手足不用，日久不愈者，經絡中有濕痰死血，此方主之。
南星之辛烈，所以燥濕痰；二烏之辛熱，所以散寒濕。地龍，即蚯蚓也，濕土所生，用之者何？《易》曰：方以類聚。欲其引星、烏直達濕痰所聚之處，所謂同氣相求也。亦《內經》佐以所利，和以所宜之意。風邪注於肢節，久久則血脈凝聚不行，故用乳香、沒藥以消瘀血。
蠲痹湯
黃耆（蜜炙） 防風（去蘆） 羌活 赤芍藥（酒炒） 薑黃（炒） 當歸（酒炒，各二錢五分） 甘草（炙，五分）
中風，表虛，手足頑痹者，此方主之。
《內經》曰：榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，故用黃耆以實表氣；然黃耆與防風相畏，用之者何？潔古云：黃耆得防風而功愈速，故並用之，欲其相畏而相使耳。羌活驅散風邪，得當歸不至燥血；薑黃能攻痹血，得赤芍足以和肝；復用甘草調之，取其味平也。
防風通聖散
防風 川芎 當歸 芍藥（炒） 麻黃（去節） 大黃（蒸） 芒硝 連翹 薄荷 梔子（炒黑） 桔梗 石膏（生） 黃芩（炒） 白朮（炒） 荊芥穗 滑石 甘草
風熱壅盛，表裡三焦皆實者，此方主之。
防風、麻黃，解表藥也，風熱之在皮膚者，得之由汗而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，風熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；大黃、芒硝，通利藥也，風熱之在腸胃者，得之由後而泄；滑石、梔子，水道藥也，風熱之在決瀆者，得之由溺而泄。風淫於膈，肺胃受邪，石膏、桔梗，清肺胃也；而連翹、黃芩，又所以祛諸經之遊火；風之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也，而甘草、白朮，又所以和胃氣而健脾。劉守真氏長於治火，此方之旨，詳且悉哉！
史國公藥酒方
防風（去蘆） 秦艽（去蘆） 油松節 虎脛骨（酥炙） 鱉甲（醋炙） 白朮（各二兩，炒） 羌活 萆薢 晚蠶砂（炒） 當歸（酒洗，去土） 川牛膝（去蘆） 杜仲（去皮，姜炒，各三兩） 蒼耳子（四兩） 枸杞子（五兩） 干茄根（八兩，去土）
中風之久，語言謇澀，半身不遂，手足拘攣，不堪行步，痿痹不仁者，此方神良。
語言謇澀，風在舌本也；半身不遂，邪並於虛也；手足拘攣，風燥其筋也；不堪行步，風燥而血不濡也；痿痹不仁，風而濕也。是方也，干茄根、蒼耳子、羌活、秦艽、防風、松節、萆薢、蠶砂，可以去風，亦可以去濕，風去則謇澀、拘攣之證除，濕去則不遂、不仁之患愈；當歸、牛膝、杜仲、枸杞，所以養血，亦所以潤燥，養血則手得血而能攝，足得血而能步，潤燥則筋得血而能舒矣。若虎骨者，用之以驅入骨之風；白朮者，用之以致沖和之氣，風痹之久，血必留居，鱉甲之用，所以治風邪之固血也。
豨薟丸
豨薟草（不拘多少）
此草處處有之，其葉似蒼耳，對節而生，用五月五日、七月七日、九月九日，採來曬乾，鋪入甑中，用好酒層層勻灑，蒸之復曬，如此九次，為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心無灰酒下。
病人骨節疼痛，緩弱無力，此方主之良。
骨節疼痛，壅疾也，壅者喜通。此物味辛苦而氣寒，用九蒸九曬，則苦寒之濁味皆去，而氣輕清矣。《本草》云：輕可以去實，蓋輕清則無竅不入，故能透骨驅風，勁健筋骨。若未之九蒸九曬，或蒸曬之數不滿於九，濁味猶存，陰體尚在，則不能透骨驅風而卻病也。此陰陽清濁之義，惟明者求之。（唐江陵節度使成訥進豨薟丸，知益州張詠進豨薟丸，事考並見痛風門。）
傷寒門第二
敘曰：仲景傷寒方，群方之祖也，自晉唐而降，歷朝醫哲，罔不宗之，初學之士，能究其方，識其證，雖施之雜療，不可勝用，豈徒曰傷寒云爾哉！今取其方七十五首，考之如下，有活人之志者，幸教我焉！
桂枝湯
桂枝（三兩，洗淨） 芍藥（三兩，炒） 甘草（二兩，生） 生薑（三兩） 生棗（十二枚，擘）
頭痛發熱，汗出惡風，脈緩者，太陽中風也，此湯主之。
風之傷人也，頭先受之，故令頭痛；風在表則表實，故令發熱；風為陽，氣亦為陽，同類相從，則傷衛外之氣，衛傷則無以固衛津液，故令汗出；其惡風者，衛氣不能衛也；其脈緩者，衛氣不能鼓也。上件皆太陽證，故曰太陽中風。桂枝味辛甘，辛則能解肌，甘則能實表，經曰：辛甘發散為陽，故用之以治風；然恐其走泄陰氣，故用芍藥之酸以收之；佐以甘草、生薑、大棗，此發表而兼和里之意。是方也，惟表邪可以用之；若陽邪去表入里，里作燥渴，二便秘結，此宜承氣之時也，而誤用之則反矣。論曰：桂枝下咽，陽盛則斃。蓋謂陽邪去表入里故也，又曰：桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也，蓋以與之則表益實，而汗益難出耳。故申之以常須識此，勿令誤也。
麻黃湯
麻黃（去節，三兩） 桂枝（洗淨，二兩） 杏仁（去皮尖，七十枚） 甘草（一兩，生）
太陽傷寒，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節不利，惡寒無汗而喘，脈來尺寸俱緊者，麻黃湯主之。
足太陽經，起目內眥，循頭背腰膕，故所過疼痛不利；寒邪外束，人身之陽不得宣越，故令發熱；寒邪在表，不復任寒，故令惡寒；寒主閉藏，故令無汗；人身之陽，既不得宣越於外，則必壅塞於內，故令作喘；寒氣剛勁，故令脈緊。麻黃之形，中空而虛；麻黃之味，辛溫而薄，空則能通腠理，辛則能散寒邪，故令為君。佐以桂枝，取其解肌；佐以杏仁，取其利氣；入甘草者，亦辛甘發散之謂。抑太陽無汗，麻黃之用固矣！若不斟酌人品之虛實，時令之寒暄，則又有汗多亡陽之戒。汗多者宜撲粉，亡陽者宜附子湯。
葛根湯
葛根（四兩） 麻黃（去節，三兩） 桂枝（洗淨，二兩） 芍藥（二兩，炒） 甘草（二兩，生） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
太陽病，項背強，無汗惡風者，名曰剛痓，此方主之。
風寒傷經絡之經，則所過但痛而已，未至於強；風寒傷筋骨之筋，則所過筋急強直而成痓。痓，痙字之誤也。曰剛痙者，無汗之名也。本草云：輕可去實。葛根、麻黃，形氣之輕者也；此以風寒表實，故加二物於桂枝湯中。又，太陽與陽明合病，必自下利。下利，里證也，今之庸醫皆曰漏底傷寒，不治，仲景則以此方主之。蓋以邪氣並於陽，則陽實而陰虛，陰虛故下利也；與此湯以散經中表邪，則陽不實而陰氣平，利不治而自止也。斯妙也，惟明者知之。
小青龍湯
麻黃（三兩，去節） 桂枝（三兩，洗淨） 芍藥（三兩，炒） 五味子（半斤，炒） 半夏（半升，泡） 北細辛（去土） 甘草（生） 乾薑（各三兩）
傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔，或咳，或噎，或喘，小青龍湯主之。
表不解者，頭痛、發熱、身疼尚在也。傷寒曾渴。飲水過多，故心下有水氣。有聲無物，謂之乾嘔，名曰水氣，則有形之水已散，但無形之氣仍在耳，故無物可吐而但有聲。或咳，或噎，或喘，皆水寒射肺故也。青龍者，東方木神，主發育萬物，二方以發散為義，故名之。麻黃、桂枝、甘草，發表邪也；半夏、細辛、乾薑，散水氣也；芍藥所以和陰血，五味所以收肺氣。
大青龍湯
麻黃（六兩，去節） 杏仁（四十枚，去皮尖） 桂枝（淨洗） 甘草（生，各二兩） 生薑（三兩） 大棗（十二枚） 石膏（如雞子大一塊）
傷寒太陽證，見風脈者，此方主之。
仲景法：太陽傷寒，治以麻黃湯；太陽中風，治以桂枝湯。今傷寒太陽證見風脈，是有頭痛、身熱、無汗、惡寒，但脈來不緊而緩，為傷寒且中風矣，故二方並而用之。風寒外盛，則人身之陽郁為內熱，此石膏之所加也。名曰大青龍，其發表之尤者乎！而亡陽之戒，筋惕肉瞤之弊，則用青龍之過者也。有此者，急以大溫大補之劑主之，又仲景救弊之方也。
升麻葛根湯
升麻 葛根 芍藥（炒） 甘草等分
傷寒，目痛鼻乾，不眠，無汗，惡寒發熱者，陽明經證也，此方主之。
足陽明之脈，抵目挾鼻，故目痛鼻乾。其不能眠者，陽明之經屬於胃，胃受邪則不能安臥，此其受邪之初，猶未及乎狂也。無汗、惡寒、發熱者，表有寒邪也。藥之為性，辛者可使達表，輕者可使去實。升麻、葛根，辛輕者也，故用之達表而去實。寒邪之傷人也，氣血為之壅滯，佐以芍藥，用和血也。佐以甘草，用調氣也。
白虎湯
石膏（一斤，捶，不見鐵） 知母（去浮皮，六兩） 甘草（二兩） 粳米（六合）
傷寒，傳入於胃，不惡寒，反惡熱，有汗作渴，脈大而長者，此方主之。
傳入於胃，邪入里矣。表無其邪，故不惡寒；里有實熱，故反惡熱；熱越故有汗；里燥故作渴；邪盛故脈大；邪在陽明故脈長。白虎，西方金神也。五行之理，將來者進，功成者退，如秋金之令行，則夏火之炎息。此方名曰白虎，所以行清肅之令而除熱也。石膏大寒，用之以清胃；知母味厚，用之以生津；大寒之性行，恐傷胃氣，故用甘草、粳米以養胃。是方也，惟傷寒內有實熱者可用之。若血虛身熱，證象白虎，誤服白虎者死無救，又東垣之所以垂戒矣。
小柴胡湯
柴胡（半斤，去蘆） 黃芩（三兩） 人參（三兩，去蘆） 甘草（三兩） 半夏（半斤，制） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
傷寒，寒熱往來，脅痛，口苦，脈弦者，此邪在少陽經，半表半裡之證也，本方主之。
邪在表則惡寒，邪在裡則發熱，邪在半表半裡則惡寒且熱，故令寒熱往來。少陽之脈行於兩脅，故令脅痛；其經屬於膽，膽汁上溢故口苦。膽者，肝之腑，在五行為木，有垂枝之象，故脈弦。柴胡性辛溫，辛者金之味，故用之以平木，溫者春之氣，故就之以入少陽；黃芩質枯而味苦，枯則能浮，苦則能降，君以柴胡，則入少陽矣。然邪之傷人，常乘其虛，用人參、甘草者，欲中氣不虛，邪不得復傳入里耳。是以中氣不虛之人，雖有柴胡證俱，而人參在可去也。邪初入里，裡氣逆而煩嘔，故用半夏之辛以除嘔逆，邪半在表，則榮衛爭，故用薑、棗之辛甘以和榮衛。
仲景云：胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實一枚；若渴者，去半夏，更加人參一兩五錢、栝蔞根四兩；若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩；若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩；若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆取微汗；若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半斤、乾薑二兩。以上加減法，皆去其所弊，加其所宜，茲惟明者求之，不復贅也。
大柴胡湯
柴胡（半斤，去節） 黃芩（三兩，炒） 芍藥（三兩，炒） 半夏（半升，泡七次） 生薑（五兩） 枳實（四兩，麵煨） 大黃（二兩，酒浸） 大棗（十二枚）
傷寒，陽邪入里，表證未除，里證又急者，此方主之。
表證未除者，寒熱往來、脅痛、口苦尚在也；里證又急者，大便難而燥實也。表證未除，故用柴胡、黃芩以解表；里證燥實，故用大黃、枳實以攻裡。芍藥能和少陽，半夏能治嘔逆，大棗、生薑，又所以調中而和榮衛也。
調胃承氣湯
大黃（四兩，酒浸） 芒硝（半升） 甘草（二兩）
傷寒，陽明證俱，大便秘，譫語，脈實者，此方主之。
陽明證俱者，不惡寒，反惡熱、作渴是也。傳至陽明，則熱經數日矣。熱久則五液乾涸，故大便秘；液亡則無水以制火，故譫語。譫語者，呢喃而語，妄見妄言也。邪入於裡，故脈實。大黃苦寒，可以蕩實，芒硝鹹寒，可以潤燥；甘草甘平，可以和中。此藥行，則胃中調而裡氣承順，故曰調胃承氣。然猶有戒焉，表證未去而早下之，則有結胸、痞氣之患，此大、小陷胸湯之所以作也。夫人惡可以不慎乎？
小承氣湯
大黃（四兩，酒浸） 厚朴（二兩，炒） 枳實（三枚，麩炒）
傷寒，腹脹滿，潮熱，狂言而喘者，此方主之。
邪在上焦則作滿，邪在中焦則作脹，胃中實則作潮熱。曰潮熱者，猶潮水之潮，其來不失時也！陽乘於心則狂，熱干胃口則喘。枳、樸去上焦之痞滿，大黃蕩胃中之實熱。此其里證雖成，病未危急，痞、滿、燥、實、堅猶未全俱，以是方主之，則氣亦順矣；故曰小承氣。
大承氣湯
大黃（四兩，酒浸） 厚朴（半升，薑湯炒） 枳實（五枚，麩炒） 芒硝（三合）
傷寒，陽邪入里，痞、滿、燥、實、堅全俱者，急以此方主之。
調胃承氣湯不用枳、樸者，以其不作痞、滿，用之恐傷上焦虛無氤氳之元氣也。小承氣湯不用芒硝者，以其實而未堅，用之恐傷下焦血分之真陰，謂不伐其根也，此則上、中、下三焦皆病，痞、滿、燥、實、堅皆全，故主此方以治之。厚朴苦溫以去痞，枳實苦寒以泄滿，芒硝鹹寒以潤燥軟堅，大黃苦寒以泄實去熱。雖然，仲景言急下之證，亦有數條。如少陰屬腎水，病則口燥舌乾而渴，乃熱邪內炎，腎水將絕，宜急下之，以救將絕之水。又如腹脹不大便，土勝水也，宜急下之；陽明屬土，汗出熱盛，急下以存津液；腹滿痛者，為土實，急當下之；熱病，目不明，熱不已者死。此腎水將竭，不能照物，則已危矣，須急下之，此皆大承氣證也。若病未危急而早下之，或雖危急而下藥過之，則又有寒中之患。寒中者，急溫之，宜與理中湯。
桃仁承氣湯
桃仁（五十枚，去皮尖） 桂枝（二兩，洗淨，妊娠用炒） 大黃（四兩，酒浸） 芒硝（二兩） 甘草（二兩）
傷寒，外證已解，小腹急，大便黑，小便利，其人如狂者，有蓄血也，此方主之。
無頭痛、發熱惡寒者，為外證已解。小腹急者，邪在下焦也；大便黑者，瘀血漬之也；小便利者，血病而氣不病也。上焦主陽，下焦主陰。陽邪居上焦者，名曰重陽，重陽則狂。今瘀熱客於下焦，下焦不行，則幹上部清陽之分，而天君弗寧矣，故其證如狂。桃仁，潤物也，能澤腸而滑血；大黃，行藥也，能推陳而致新；芒硝，咸物也，能軟堅而潤燥；甘草，平劑也，能調胃而和中；桂枝，辛物也，能利血而行滯。又曰：血寒則止，血熱則行。桂枝之辛熱，君以桃仁、硝、黃，則入血而助下行之性矣，斯其制方之意乎！
小陷胸湯
黃連（一兩，去毛） 半夏（泡七次，半升） 栝蔞實（一枚，去皮）
傷寒，下之早，熱結胸中，按之則痛者，小結胸也，此方主之。
三陽經表證未去而早下之，則表邪乘虛而入，故結胸。結胸者，陽邪固結於胸中，不能解散，為硬為痛也；按之則痛者，不按猶未痛也，故用小陷胸湯。黃連能瀉胸中之熱，半夏能散胸中之結，栝蔞能下胸中之氣。然必下後方有是證，若未經下後，則不曰結胸。
大陷胸湯
大黃（六兩，酒浸） 芒硝（一升） 甘遂（一錢）
傷寒，下之早，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大結胸也，此方主之。
三陽經表證未解，而用承氣湯以攻裡者，此下之早也；下之早則裡虛，裡虛則表邪乘之而入，三焦皆實，故心下至少腹硬滿而痛不可近也。此其為證危急，尋常藥餌不能平矣，故用大黃以蕩實，硝石以軟堅，甘遂以直達。噫！人稱三物之峻矣，抑孰稱其有起死之功乎？用人之勇去其怒，惟善將將者能之。
半夏瀉心湯（即甘草瀉心湯）
半夏（半升，制） 黃芩（炒） 乾薑 人參（去蘆） 甘草（各三兩） 黃連（一兩，去毛） 大棗（十二枚）
傷寒下之早，胸滿而不痛者為痞，此方主之。
傷寒自表入里，傳至三陰，三陰亦有在經表證。如太陰有桂枝加芍藥湯，少陰有麻黃附子細辛湯，厥陰有當歸四逆湯之類。若不治其表，而用承氣湯下之，則傷中氣，而陰經之邪乘之矣！以既傷之中氣而邪乘之，則不能升清降濁，痞塞於中，如天地不交而成痞，故曰痞，瀉心者，瀉心下之邪也。薑、夏之辛，所以散痞氣；芩、連之苦，所以瀉痞熱；以下之後，脾氣必虛，人參、甘草、大棗，所以補脾之虛。
附子瀉心湯
附子（去皮臍，一枚） 大黃（酒浸） 黃連（去毛，炒） 黃芩（炒，各一兩）
傷寒心下痞，汗出惡寒者，此方主之。
心下痞，故用三黃以瀉痞；惡寒，汗出，故用附子以回陽。無三黃，則不能以去痞熱；無附子，恐三黃益損其陽。熱有附子，寒有三黃，寒熱並用，斯為有制之兵矣，張機氏謂醫家之善將將者也。俗醫用寒則不用熱，用熱則不用寒，何以異於膠柱而鼓瑟乎？
生薑瀉心湯
生薑四兩 甘草（炙） 人參（去蘆） 黃芩（炒，各三兩） 半夏（半升，制） 黃連（去毛）乾薑（各一兩） 大棗（十二枚）
傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不得安者，此方主之。
病在表而反下之，則逆矣。下面虛其中氣，則表邪乘之而入，虛不任邪，故不利日數十行，今人謂之挾熱利也。火性急速，谷雖入而未及化，故穀不化；虛陽奔迫，故令腹中雷鳴；中虛不能化氣，故令痞硬而滿；胃虛客氣上逆，故令乾嘔、心煩不得安。人參、甘草、大棗，胃虛之聖藥也。生薑、半夏、乾薑，嘔逆之聖藥也；黃連、黃芩，痞熱之聖藥也。
十棗湯
芫花（熬） 甘遂 大戟（各五分） 大棗（十枚）
傷寒表證已去，其人漐漐汗出，心下痞硬，脅痛，乾嘔，短氣者，此邪熱內蓄而有伏飲也，本方主之。
芫花之辛能散飲，戟、遂之苦能泄水。又曰：甘遂能直達水飲所結之處。三物皆峻利，故用大棗以益土，此戎衣之後而發巨橋之意也。是方也，惟壯實者能用之，虛羸之人，未可輕與也。
三物白散
桔梗 貝母（各三分） 巴豆（一錢，炒黑）
傷寒寒實結胸，無熱證者，此方主之。
此證或由表解裡熱之時過食冷物，故令寒實結胸，然必無熱證者為是。桔梗、貝母之苦，用之以下氣；巴豆之辛，用之以去實。又曰：病在膈上則吐，病在膈下則利，此桔、貝主上，巴豆主下之意。服後不行者，益以溫湯；行之過多者，止以涼粥。
大陷胸丸
大黃（酒浸，半斤） 葶藶（炒） 杏仁（去皮尖） 芒硝（各半升） 甘遂（一錢） 白蜜（二合，為丸）
頓服之，一宿乃下。不下者，更服之。
傷寒結胸項強，如柔痙狀，此方下之則和。
結胸項強者，胸滿硬痛，能仰而不能俯也。有汗項強為柔痙。此雖有汗，其項強乃胸中滿實而不能俯，非是中風痙急，故曰如柔痙。不用湯液而用丸劑，何也？湯主盪滌，前用大陷胸湯者，以其從心下至少腹皆硬痛，三焦皆實，故用湯以蕩之。此惟上焦滿實，用湯液恐傷中、下二焦之陰，故用丸劑以攻之。大黃、芒硝之苦寒，所以下熱；葶藶、杏仁之苦甘，所以泄滿；甘遂取其直達；白蜜取其潤利。
抵當湯丸
水蛭（三十枚，炒褐色） 虻蟲（去翅足，炒，三十枚） 桃仁（三十枚，去皮尖） 大黃（三兩，酒浸）
傷寒不結胸，發狂，少腹硬滿，小便自利，脈沉結者，以太陽隨經，瘀熱在裡，而有瘀血也，此方主之。
宜結胸而不結胸，故曰不結胸；瘀熱內實，故令發狂，發狂則重於桃仁承氣如狂矣。少腹硬滿者，下焦實也；小便利者，血病而氣不病也；病深入里，故脈沉；內有積瘀，故脈結。脈行肌下謂之沉，遲時一止謂之結。自經而言，則曰太陽；自腑而言，則曰膀胱。陽邪由經而入，結於膀胱，故曰隨經。瘀熱在裡，熱結而燥，是瘀血也。經曰：苦走血，咸勝血。虻蟲、水蛭之鹹苦，所以除蓄血；滑能利腸，苦能瀉熱，桃仁、大黃之苦滑，所以利血熱。
梔子豉湯
梔子（十四枚，炒） 香豉（四合）
傷寒汗吐下後，虛煩不得眠，心中懊憹者，此方主之。
汗吐下之後，正氣不足，邪氣乘虛而結於胸中，故煩熱懊憹；煩熱者，煩擾而熱；懊憹者，懊惱憹悶也。梔子味苦，能湧吐熱邪；香豉氣腐，能剋制熱勢，所謂苦勝熱，腐勝焦也。是方也，惟吐無形之虛煩則可，若用之以去實，則非梔子所能宣矣。宣實者，以後方瓜蒂散主之。
瓜蒂散
苦瓜蒂（略炒） 赤小豆（各五分）
傷寒，胸中多痰，頭痛者，此方吐之。
胸中多痰，便是實證，與虛煩不同；痰熱交淫，故令頭痛。經曰：苦能湧泄。瓜蒂，苦物也，故用之在上則湧胸中實痰。陶隱君曰：燥可去濕，赤小豆之屬是也。此用之為佐，亦是燥其濕痰之意。是方也，吐痰誠為快利，諸亡血虛象，則又在所禁矣！蓋血亡而復用吐，則氣亦去；虛象而復用吐，則損其陰。
文蛤散
文蛤（為末，方寸匕）
病在陽，反噀以水，熱攻於內，寒更益堅，欲飲水而不渴者，此方主之。
不當與水而與飲之，故曰反噀以水。熱雖攻於內，因水寒不散，故欲飲而不渴，此其有停水可知矣，故用文蛤之咸以潤下而破水。
五苓散
茯苓 豬苓 白朮（各十八銖） 澤瀉（一兩六銖） 桂（半兩）
傷寒小便不利而渴者，此方主之。
水道為熱所秘，故令小便不利；小便不利，則不能運化津液，故令渴；水無當於五味，故用淡以治水。茯苓、豬苓、澤瀉、白朮，雖有或潤或燥之殊，然其為淡則一也，故均足以利水。桂枝辛熱，辛熱則能化氣。經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。此用桂之意也。桂有化氣之功，故並稱曰五苓。濁陰既出下竅，則清陽自出上竅，又熱隨溺而泄，則渴不治可以自除。雖然，小便不利亦有因汗下之後內亡津液而致者，不可強以五苓散利之，強利之則重亡津液，益虧其陰，故曰大下之後復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利必自愈。師又曰：太陽隨經之邪，直達膀胱，小便不利，其人如狂者，此太陽之邪不傳他經，自入其腑也。五苓散主之，亦是使陽邪由溺而泄耳。互考見霍亂門。
豬苓湯
豬苓 茯苓 澤瀉 滑石（各三錢） 阿膠（蚌粉炒，一錢）
傷寒少陰下利而主此方者，分其小便而下利自止也。傷寒渴欲飲水，小便不利，而主此方者，導其陽邪由溺而泄，則津液運化，而渴自愈也。又曰：豬苓質枯，輕清之象也，能滲上焦之濕；茯苓味甘，中宮之性也，能滲中焦之濕，澤瀉味鹹，潤下之性也，能滲下焦之濕；滑石性寒，清肅之令也，能滲濕中之熱；四物皆滲利，則又有下多亡陰之懼，故用阿膠佐之，以存津液於決瀆爾。
茵陳蒿湯
茵陳蒿（半兩） 梔子（四枚，炒） 大黃（三錢，酒浸）
傷寒，頭汗出，渴飲水漿，小便不利者，身必發黃，此方主之。
頭汗出者，只是頭有汗，躋頸而還皆無汗也。內有實熱，故渴飲水漿，升降不交，故小便不利；濕熱鬱於中而不得越，故必發黃。經曰：大熱之氣，寒以取之，故用茵陳；苦入心而寒勝熱，故用梔子；推除邪熱，必假將軍，故用大黃。又曰：茵陳、梔子能導濕熱由小便而出，故用之。
甘桔湯
桔梗（一兩） 甘草（二兩）
少陰病，咽痛者，此方主之。
口燥舌乾而渴，脈來沉者，少陰病也。少陰之脈，循喉嚨，挾舌本，病故咽痛。甘草緩邪熱而兼發散，桔梗下膈熱而治咽喉。
小建中湯
桂 甘草 生薑（各三兩） 芍藥（六兩，炒） 膠飴（一升） 大棗（十二枚）
傷寒，腹中急痛者，此方主之。
腹中急痛，則陰陽乖於中，而脾氣不建矣，故立建中湯。桂肉與桂枝不同，枝則味薄，故用之以解肌；肉則味厚，故用之以建里。芍藥之酸，收陰氣而健脾；生薑之辛，散寒邪而輔正。經曰：脾欲緩，急食甘以緩之，故用甘草、大棗、膠飴以緩急痛。又曰：嘔家不可用建中，為其甘也。則夫腹痛而兼嘔者，又非建中所宜矣。
黃耆建中湯
黃耆 桂（各一錢半） 白芍藥（三錢） 甘草（一錢）
傷寒汗後身痛，脈遲弱者，此方主之。
汗後身痛者，此由汗多耗損陰氣，不能榮養筋骨，故令身痛。陽虛，故令脈遲；汗後，故令脈弱。黃耆、甘草之甘，補中氣也，然桂中有辛，同用之足以益衛氣而實表；芍藥之酸，收陰氣也，桂中有熱，同用之足以利榮血而補虛，此方以建中名者，建立中氣，使其生育榮衛，通行津液，則表不虛而身痛自愈矣。
黃芩湯
黃芩（三兩，炒） 甘草（二兩） 芍藥（二兩，炒） 大棗（十二枚）
太陽與少陽合病，必自下利者，此方主之。
太陽與少陽合病者，有太陽證頭痛、身熱、脊強，而又有少陽證耳聾、脅痛、寒熱往來、嘔而口苦也。必自下利者，表實裡虛，邪熱漸攻於裡故也。若太陽與陽明合病自下利，為在表，當與葛根湯發汗；陽明、少陽合病自下利，為在裡，可與承氣湯下之；此太陽、少陽合病自下利，為在半表半裡，非汗下所宜，故與黃芩湯。師曰：虛而不實者，苦以堅之，酸以收之；故用黃芩、芍藥以堅斂腸胃；弱而不實者，甘以補之，故用甘草、大棗以補益腸胃。其有加半夏者，為其嘔也。
黃連湯
黃連（去毛，炒） 乾薑（炒） 桂枝（炒） 甘草（各三兩） 人參（二兩） 半夏（半升） 大棗（十二枚）
傷寒胸中有熱而欲嘔，胃中有寒而作痛者，與此湯以升降陰陽。
黃連之苦，以泄上熱而降陽；薑、桂、半夏之辛，以散中寒而升陰；人參、甘草、大棗之甘，可緩中急而益胃。是方也；以黃連之寒，佐以薑、桂之辛，則寒者不滯；以薑、桂之熱，君以黃連之苦，則熱者不燥。寒熱之相用，猶奇正之相倚耳。況夫人參、甘草之益胃，又所以宰中而建招搖矣乎！
炙甘草湯
甘草（四兩，炙） 桂枝（炒） 生薑（各三兩） 生地黃（一斤） 人參 阿膠（各二兩） 麥門冬 麻仁（各半升） 大棗（十二枚）
傷寒脈結代，心動悸者，此方主之。
結與代，皆止脈也，此由氣血虛衰，真氣不能相續，故有此脈。心動悸者，動而不自安也，亦由真氣內虛所致，補虛可以去弱，故用人參、甘草、大棗；溫可以生陽，故用生薑、桂枝；潤可以滋陰，故用阿膠、麻仁；而生地、麥冬者，又所以清心而寧悸也。
茯苓甘草湯
茯苓（去皮） 桂枝（炒，各一兩） 生薑（三兩） 甘草（一兩）
傷寒水氣乘心，心動悸者，此方主之。
水氣乘心而悸者，以水者心火之所畏也，故乘之則為動悸，此飲水過多之所致也。淡可以滲水，故用茯苓；辛可以散飲，故用薑、桂；益土可以制水，故用甘草。又曰：飲之為悸，甚於他邪，雖有餘邪，必先治悸。蓋以水停心下，不早治之，浸於肺則為喘為咳，傳於胃則為噦為噎，溢於皮膚則為腫，漬於腸間則為利下故也。經曰：厥而心下悸，宜先治水，後治其厥。厥為邪之深者，猶先治水，則夫病淺於厥者可知矣。
茯苓桂枝甘草大棗湯
茯苓（半斤，去皮） 桂枝（四兩，炒） 甘草（二兩） 大棗（十五枚）
甘瀾水煎。
傷寒汗後，臍下悸，欲作奔豚者，此方主之。
汗後則心液虛，腎者水臟，欲乘心火之虛而克之，故臍下悸，俗作奔豚而上凌於心也。茯苓甘淡，可以益土而伐腎邪；桂枝辛熱，可以益火而平腎氣；甘草、大棗之甘，可以益脾，益脾所以制腎也。煎以甘潤水者，揚之無力，取其不助腎氣爾！
真武湯
茯苓（去皮） 芍藥（炒） 生薑（各三兩） 白朮（二兩，炒） 附子（一枚，制）
傷寒發汗過多，其人心下悸，頭眩身瞤，振振欲擗地者，此方主之。
汗多而心下悸，此心亡津液，腎氣欲上而凌心也；頭眩身瞤，振振欲擗地者，此汗多亡陽，虛邪內動也。真武，北方之神，司水火者也。今腎氣凌心，虛邪內動，有水火奔騰之象，故名此湯以主之。茯苓、白朮，補土利水之物也，可以伐腎而療心悸；生薑、附子，益衛回陽之物也，可以壯火而祛虛邪；芍藥之酸，收陰氣也，可以和榮而生津液。
理中湯
人參（去蘆） 白朮（炒） 乾薑（炮） 甘草（炮）
太陰自利不渴，寒多而嘔，腹痛，鴨溏，霍亂，此太陰有真寒也，本方主之。
太陰者，脾也。自利渴者為熱，不渴者為寒。脾喜溫而惡寒，寒多故令嘔；寒者，肅殺之氣，故令腹痛；鴨溏者，後便如鴨之溏，亦是虛寒所致；霍亂者，邪在中焦，令人上吐下瀉，手足揮霍而目了亂也。霍亂有陰陽二證，此則由寒而致故耳。病因於寒，故用乾薑之溫；邪之所湊，其氣必虛，故用人參、白朮、甘草之補。
吳茱萸湯
吳茱萸（一升，泡過） 人參（三兩，去蘆） 生薑（六兩） 大棗（十二枚）
傷寒食谷欲嘔者，屬陽明也，此湯主之；得湯反劇者，屬上焦，此非所宜也。少陰犯真寒，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，此湯主之。厥陰乾嘔吐沫，頭痛者，亦此湯主之。
陽明，胃也。為倉廩之官，主納水穀，有寒，故令食谷欲嘔，吳茱萸湯溫之宜矣。若得湯反劇，便非胃中寒，乃是上焦火，宜用涼劑，而吳茱萸非宜矣。少陰犯真寒者，足少陰腎臟中寒，與傳來陽證不同也。腎間陰寒盛，則上格乎陽而為吐。經曰：腎主二便。故腎寒則大便不禁而為利，手足得陽而溫，受氣於內者也；內有陰寒，故令手足厥逆而冷。煩躁者，陰盛格陽，陽氣內爭，故令陽煩而陰躁，斯其為證亦危矣，故欲死。厥陰者，肝也，寒氣內格，故乾嘔吐沫；厥陰與督脈會於巔，故頭痛。吳茱萸辛熱而味厚，經曰味為陰，味厚為陰中之陰，故走下焦而溫少陰、厥陰；佐以生薑，散其寒也；佐以人參、大棗，補中虛也。雖然，張機氏立是方，以治少陰、厥陰之寒也固矣，不又曰少陰病吐利煩躁四逆者死乎？厥冷之與四逆，無相違也。臨病之工，烏可不慎！
白通湯
蔥白（四莖） 乾薑（一兩，炮） 附子（一枚，炮）
少陰下利者，此方主之。
少陰屬腎，水臟也，得天地閉藏之令，主禁固二便，寒邪居之，則病而失其體矣，故下利。蔥白，所以通陽氣也；薑、附，所以散陰寒也。是方也，能散陰而通陽，故即蔥白而名曰白通。
白通加人尿豬膽汁湯
蔥白（四莖） 乾薑（一兩，炮） 附子（一枚，炮） 人尿（五合） 豬膽汁（一合）
少陰下利，脈微者，與白通湯。利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，此方主之。服湯，脈暴出者死，微續者生。
少陰下利脈微，此少陰有真寒也，故與白通湯散陰復陽。若利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，乃寒盛格拒乎陽，藥不能達於少陰，而陽逆亂於上故也。加人尿、豬膽者，取其苦寒與陰同類，可以引薑、附入拒格之寒而調其逆。《內經》曰：必同其氣，可使平也。正此之謂。入腹之後，冷體既消，熱性便發，病氣隨去，煩嘔皆除，情且不違，而致大益，此奇正相伏之兵也，惟明者知之。其服湯脈暴出者，正氣因發泄而脫也，故死；脈微續者，陽氣漸復也，故生。
附子湯
附子（二枚，炮） 茯苓（去皮） 芍藥（炒，各三兩） 人參（二兩） 白朮（四兩，炒）
少陰病口中和，背惡寒者，此方主之。少陰病身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，亦此方主之。
傷寒以陽為主，上件病皆陰勝，幾於無陽矣。辛甘皆陽也，故用附、朮、參、苓以養陽；辛溫之藥過多，則恐有偏陽之弊，故又用芍藥以扶陰。經曰：火欲實，水當平之。此用芍藥之意也。
四逆湯
甘草（二兩） 乾薑（兩半） 附子（一枚）
煎成涼服。
太陰自利不渴，陰證脈沉身痛，與夫厥逆下利，脈不至者，此方皆主之。
論曰：自利不渴屬太陰。太陰主水穀，病故自利；內有真寒，故不渴。陰證者，舉三陰而言，則又非獨太陰矣。病在裡，故脈沉。寒則血脈凝澀，故身痛。四肢受氣於裡，裡寒則陽氣不能宣布於手足，故四肢厥逆而冷；下利亦是裡寒。脈不至者，寒極而脈藏伏也。經曰：寒淫於內，治以甘熱。故用甘草、薑、附大熱之劑；申發陽氣，祛散陰寒，能溫經暖肌而回四逆，因以名湯焉。然必涼服者，經曰治寒以熱，涼而行之是也。否則戴陽者，反增上燥，耳目口鼻皆血者有矣。藥之難用也有如此。
乾薑黃連黃芩人參湯
乾薑（炮） 黃連（炮） 黃芩（炮） 人參（去蘆，各三兩）
傷寒誤吐下，寒氣內格，食入口即吐者，此方主之。
不當吐下而吐下之，故曰誤吐下。如用梔子、瓜蒂之類以吐，又用承氣之類以下，其性皆寒，誤用之，則損中氣。中氣既虛且寒，便惡穀氣，故食入口即吐。入口即吐者，猶未下咽之謂也。用乾薑之辛熱，所以散寒；用人參之甘溫，所以補虛；復用芩、連之寒苦者，所以假之從寒而通格也。經曰：有假其氣，則無禁也，正此之謂。自非深得經旨，故能通其變耶？
當歸四逆湯
當歸（去土） 桂枝 芍藥（炒，各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚）
論曰：傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之；手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。
滑，陽脈也。故其厥為陽厥，乃火極盛，如乾之上九，亢龍有悔之象也，故用白虎。白虎考見前。若手足厥寒，脈細欲絕，則非白虎所宜矣。手足厥寒，則陽氣外虛，不溫四末；脈細欲絕，則陰血內弱，脈行不利。陽氣外虛，故用桂枝、細辛以溫其表；陰血內弱，故用當歸、芍藥以調其里；通草通其陰陽；大棗、甘草和其營衛。是證也，自表入里，雖曰傳至厥陰，始終只是陽證，與寒邪直中三陰不同，故不用吳萸、薑、附輩，而用桂枝湯加當歸、細辛、通草爾。明者自得之。
當歸四逆加吳茱萸生薑湯
當歸（去土） 芍藥（炒） 桂枝（各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚） 吳茱萸（三錢，泡） 生薑（六錢）
論曰：若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。
此承上文言，雖有手足厥寒，脈細欲絕證候，若其人內有久寒，則加吳茱萸、生薑以散久寒而行陽氣。曰久寒者，陳久之寒，非時下直中之寒也明矣。
桂枝加芍藥湯
桂枝（三兩，淨洗） 芍藥（六兩，炒） 甘草（二兩） 生薑（二兩） 大棗（十二枚）
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。
表證未罷，而醫下之，邪乘裡虛，當作結胸，今不作結胸，而作腹滿時痛，是屬於太陰。裡氣不和，故腹滿時痛耳。時痛者，有時而痛，非大實之痛也，故但與桂枝湯以解表，加芍藥以和里。
桂枝加大黃湯
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 大黃（一兩）
表證未罷，因誤下而大實痛者，此方主之。
大凡表證未罷，仍當解表，若誤下以虛其里，則餘邪乘虛而入，內作大實痛。曰大實痛，則非有時而痛者可例矣；故前方但倍芍藥，而此則加大黃。加大黃者，取其苦寒能蕩實也。論又曰：太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。則夫俗醫不辨虛實，而執方治病者，皆仲景之罪人矣！
桂枝加附子湯
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 大棗（十二枚） 甘草（二兩） 附子（三枚）
太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，此方主之。風濕相搏，身體疼煩，不能轉側者，亦此方主之。
發汗遂漏不止，則虛其表而亡陽，陽虛則無以衛外，故其人惡風；小便難者，經虛腑亦虛，而膀胱之氣不化，不化則不出，故小便難。汗多，表亡津液，則無以養筋，故四肢微急，難以屈伸。用桂枝湯，所以和在表之營衛；加附子，所以壯在表之元陽。風濕相搏者，風邪與濕邪相搏激也。然何以知之？若風邪為患，必分六經，今身體盡是疼煩，不能轉側，則無六經可辨之證，故知其風濕相搏也。與桂枝湯解在表之風，加附子以溫寒濕。
麻黃附子細辛湯
麻黃（去節） 細辛（去土，各二兩） 附子（一枚）
少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，此方主之。
病發於陰者，當無熱。今少陰病始得之，何以反發熱也？此乃太陽經表裡相傳之證故耳！蓋太陽膀胱經與少陰腎經相為表裡，腎經虛，則太陽之邪由絡直入腎臟。餘邪未盡入里，故表有發熱，真寒入腎，故里有脈沉。有太陽之表熱，故用麻黃以發汗；有少陰之裡寒，故用辛、附以溫中。
黃連阿膠湯
黃連（去毛，炒，四兩） 黃芩（一兩，炒） 雞子黃（二枚，生用） 芍藥（二兩，炒） 阿膠蚌粉（炒，三兩）
少陰病，心煩不得臥者，此方主之。
寒邪徑中三陰者，名曰陰證，始終只是一經，不復再傳。今自三陽經傳來，雖至三陰，猶曰陽證。所以有傳、有不傳者，以陰靜陽動也。少陰病者，有舌乾口燥、欲寐諸證也。欲寐而不行寐，故曰心煩不得臥也。少陰者，水臟，水為熱灼，不足以濟火，故心煩。陽有餘者，瀉之以苦，故用黃芩、黃連之苦；陰不足者，補之以甘，故用雞黃、阿膠之甘；陰氣耗者斂之以酸，故復佐以芍藥之酸。
桃花湯
赤石脂（一斤） 乾薑（一兩） 粳米（一升）
少陰病下利便膿血者，此方主之。
此證自三陽傳來者，純是熱證。成無己因其下利而曰協熱，因其用乾薑而曰裡寒。昆謂不然。蓋少陰腎水也，主禁固二便，腎水為火所灼，不能濟火，火熱克伐大腸金，故下利且便膿血；此方用赤石脂，以其性寒而澀，寒可以濟熱，澀可以固脫；用乾薑者，假其熱以從治，猶之白通湯加人尿、豬膽，乾薑黃連黃芩人參湯用芩、連，彼假其寒，此假其熱，均之假以從治爾。《內經》曰：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之；逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。正此之謂。用粳米者，恐石脂性寒損胃，故用粳米以和之。向使少陰有寒，則乾薑一兩之寡，豈足以溫？而石脂一斤之多，適足以濟寒而殺人矣！豈仲景之方乎？噫！以聊攝之明，猶且昧此，則下聊攝者可知矣。
白頭翁湯
白頭翁 黃柏 黃連 秦皮
傷寒熱利下重者，此方主之。
熱利者，協熱而利；下重者，下利頻數而重也。藥之為性，寒者能除熱，苦者能厚腸。四件皆苦寒，故治熱利而療下重也。
四逆散
甘草（炙） 枳實（麩炒） 柴胡（去蘆） 芍藥（炒）
少陰病，四逆者，此方主之。
此陽邪傳至少陰，里有結熱，則陽氣不能交接於四末，故四逆而不溫。用枳實，所以破結氣而除裡熱；用柴胡，所以升發真陽而回四逆；甘草和其不調之氣；芍藥收其失位之陰。是證也，雖曰陽邪在裡，甚不可下。蓋傷寒以陽為主，四逆有陰進之象，若復用苦寒之藥下之，則陽益虧矣，是在所忌。論曰：諸四逆者，不可下之。蓋謂此也！
赤石脂禹餘糧湯
赤石脂 禹餘糧（各一斤）
傷寒下之利不止，病在下焦者，此方主之。
下之利不止者，下之虛其里，邪熱乘其虛，故利；虛而不能禁固，故不止；更無中焦之證，故曰病在下焦。澀可以固脫，故用赤石脂；重可以鎮固，故用禹餘糧。然惟病在下焦者可以用之。若病在中焦而誤與焉！虛者則二物之寒，益壞中氣；實者固而澀之，則邪無自而泄，必增腹脹且痛矣。慎之！
旋覆代赭石湯
旋覆花 甘草（各三兩） 代赭石（一兩） 人參（二兩） 半夏（半升） 生薑（五兩） 大棗（十二枚）
傷寒發汗，若吐，若下，解後，心下痞硬，噫氣不除者，此方主之。
汗、吐、下而解，則中氣必虛，虛則濁氣不降而上逆，故作痞硬；逆氣上干於心，心不受邪，故噫氣不除，《內經·宣明五氣篇》曰：五氣所病，心為噫是也。旋覆之咸，能軟痞硬而下氣；代赭之重，能鎮心君而止噫；薑、夏之辛，所以散逆；參、草、大棗之甘，所以補虛。或曰：汗、吐中虛，肺金失令，肝氣乘脾而作上逆，逆氣於心，心病為噫。此方用代赭石，固所以鎮心，而亦所以平肝也。亦是究理之論。
葛根黃芩黃連湯
葛根（半斤） 黃芩（炒） 甘草（各二兩） 黃連（三兩）
太陽表證，醫反下之，利遂不止，表證尚在，喘而汗出者，此方主之。
病在表而下之，則虛其里，陽邪乘虛而入，故協熱而利不止；表有頭疼，發熱惡寒，故曰表證尚在；里有熱邪，故喘而汗出。表證尚在，故用葛根、甘草之辛甘以解表；里有邪熱，故用黃芩、黃連之苦寒以清裡。
脾約丸
麻仁（二升，去殼） 芍藥（炒） 枳實（麩炒，各半斤） 厚朴（薑湯炒） 大黃（酒浸） 杏仁（去皮尖，各一斤）
傷寒瘥後，胃強脾弱，約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數而大難者，主此方以通腸潤燥。
枳實、大黃、厚朴、承氣物也；麻仁、杏仁，潤腸物也；芍藥之酸，斂津液也。然必胃強者能用之，若非胃強，則承氣之物在所禁矣。
竹葉石膏湯
竹葉（二把） 石膏（一斤） 半夏（制） 粳米（各半升） 人參（三兩，去蘆） 甘草（一兩，炙） 麥門冬（一升，去心）
傷寒瘥後，虛羸少氣，氣逆欲吐者，此方主之。
傷寒由汗、吐、下而瘥，必虛羸少氣，虛則氣熱而浮，故逆而欲吐。竹葉、石膏、門冬之寒，所以清餘熱；人參、甘草之甘，所以補不足；半夏之辛，所以散逆氣；用粳米者，恐石膏過寒損胃，用之以和中氣也。
烏梅丸
烏梅（三十枚，去核） 人參（去蘆） 細辛（去土） 黃柏（去皮） 附子（炮） 桂枝（淨洗，炮，各六錢） 黃連（一兩六錢，炒） 乾薑（一兩，炮） 當歸（洗淨） 蜀椒（去目及閉目者，各四錢）
胃虛臟寒，得食而嘔，蛔從上出者，此方主之。
烏梅味酸，蛔得之而軟；連、柏味苦，蛔得之而伏；椒、細味辛，蛔得之而死；乾薑、附、桂，溫臟寒也；人參、當歸，補胃虛也。
燒褌散
褌襠（取隱處者燒灰，方寸匕， 水和服。男取女者，女取男者）。
傷寒陰陽易者，此方主之。
傷寒男子新瘥，未及平復，婦人與之交，得病，名曰陽易；婦人傷寒新瘥，未及平復，男子與之交，得病，名曰陰易。以無病人染著餘毒而病，如換易也。取此物者，亦以病因於陰陽感召而得，故亦以陰陽之理治之。又曰：五味入口，鹹入腎，腐入腎，穢入腎，乃濁陰歸地之意也。褌襠味鹹而腐穢，故能入少陰；燒之則溫，故足以化氣；灰之則濁，故足以溺膀胱。經曰：濁陰歸六腑，是也。藥物雖陋，而用意至微，不因其陋而忽之，則升仲景之階矣！
枳實梔子豆豉大黃湯
枳實（三枚） 梔子（十四枚） 豆豉（一升） 大黃（一兩）
傷寒新瘥後，食復者，此方主之。
傷寒新瘥，胃氣未復，內傷飲食，其熱復至，名曰食復。枳實、大黃，能奪胃中之食；梔子、香豉，能祛胸中之熱。
蜜煎導法
白蜜二合，煎之作挺，長如指許，內便道中，病人以手急抱，欲大便時去之。
自汗，大便秘者，此法治之。
胃家實則自汗，自汗亡其胃液，則便秘。若以下藥與之，則益亡其液矣，故用導法。導法者，迎而奪之之兵也。
豬膽導法
大豬膽一枚，入醋少許，取竹管五寸許，以一頭入膽，一頭內入穀道中，齎汁灌入肛內。頃當大便出。
陽明自汗，反小便利，屎雖硬不可攻者，宜行此法。
自汗，則胃亡津液，當小便不利，今小便反利，則熱猶未實，屎雖硬，不可攻也，故以此法導之。豬膽能澤大腸，入醋能斂腸液，故便難者得之則易。經曰燥者濡之。此法之謂也。
搐鼻法
苦瓜蒂不拘多少為末，令病人噙水一口，將此藥搐一字入鼻中，出黃水愈。
濕家，鼻塞頭疼，宜行此法。
濕家頭疼，是濁邪干清陽之分也。鼻者氣竅，上通於腦，下屬於肺，濁邪干之，故清竅不利。瓜蒂苦而善湧瀉，鼻竅受之，則能出濁邪而瀉濕熱。經曰客者除之，此之謂也。
陰毒熏法
大豆二升。炒令極熱，先以淨桶內置熱醋三升，旋扶病人坐桶上蒸少時，卻以熱豆傾桶中，又蒸之，有傾囊下，卻與陰證藥服。
陰毒逆冷囊縮者，此方主之。
陰毒者，徑中三陰之寒毒也。寒主收引，故陰盛則囊縮；熱主施張，故熏蒸則囊縱。豆味甘而醋味酸，甘酸合，則能感召厥陰肝木之氣，而行宣發之令矣。經曰開之發之，適事為故，此之謂也。
蔥熨法
以索纏蔥白如臂大，切去根及青，留白二寸許。先以火炙熱一面，以著病人臍下，上用熨斗貯火熨之，令蔥並熱氣入腹內；更作三四餅，壞則易之；若病人醒，手足溫，有汗則瘥，否則不治。行此法，更當以四逆湯之類溫之。
陰毒四肢逆冷，腹痛暴絕者，此法主之。
凡人氣之呼出者，心肺主之；氣之吸入者，肝腎主之。陰寒中於肝腎，則不能主吸入之氣。故氣有出而無入，令人逆冷腹痛，暴絕而死。宜外行蔥熨法，內服四逆湯。蔥有通中之妙，火有回陽之功，經曰熱因寒用，此之謂也。
陰毒著艾法
用干艾葉揉熟，去灰作艾炷。取臍下一寸五分名氣海，二寸丹田，三寸關元，灸五十壯至二、三百壯。以手足漸溫，人事稍蘇為可治。
陰毒手足厥冷，不省人事者，此法行之。
手足不自溫也，受氣於中而後溫；里有陰寒，故手足厥冷；陽氣明，陰氣昏，不省人事者，乃陰盛而失神明之官也。《甲乙經》曰：氣海、丹田，任脈所發；關元，足三陰、任脈之會，是任脈實貫三陰，而三陰之脈皆會於任脈也。故陰毒中於三陰者，取而灸之，有寒谷回春之妙！
水漬法
疊青布數重，新水漬之，稍捩去水，搭於患人胸上，須臾蒸熱，又以別浸冷布易之，頻換新水；熱稍退，可進陽毒藥。
陽毒漸深，脈洪大，內外結熱，舌卷焦黑，鼻如煙煤者，此法行之。
陽毒者，三陽熱證之毒也。由表入里，故曰漸深；洪大皆陽脈，表邪未去，裡熱又甚，故曰內外皆熱，此由失汗之所致也；舌卷者，熱燥華池而筋縮急也；舌焦而黑，鼻如煙煤，此火極而兼水化，亢龍有悔之象也。行此法者，水可以滅火，寒可以卻熱，外可以安內。經曰：行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。
灸少陰法
少陰，即太谿穴也，在兩足內踝後跟骨上動脈陷中。灸七壯。
少陰吐利，手足不冷，反發熱，脈不至者，此法行之。
少陰，腎也。寒中少陰，陰寒格陽上逆，故吐；少陰主二便，病寒故利；陰在內，拒陽於外，故手足不冷而反發熱；脈不至者，陰盛於內而脈沉陷也。太谿，腎之俞也，干焉而灸之，所以引外格之陽，使之歸原，如《易》所謂不遠之復也。
接汗法
薑、蔥各半斤，煎湯一斛，傾大盆中，用小板一塊，橫加盆上，令患人坐臥其上蒸之，外以席被圍定，露其口鼻，外可進發汗藥。
朔方嚴寒之地，腠理閉密，汗不易泄，故行此法。
蓋薑、蔥能通腠理，作湯以蒸之，則表疏而汗易泄，乃外合之兵也。
撲粉
龍骨 牡蠣 糯米（各等分，為末）
服發汗藥，出汗過多者，以此粉撲之。
汗多有亡陽之戒，故用龍骨、牡蠣之澀以固脫；入粳米者，取其黏膩雲爾，乃衛外之兵也！
刺期門
期門，穴名，婦人屈乳頭向下盡處是穴。乳小者，以一指為率。陷中有動脈，刺之令病人吸五吸，停針良久出針。
婦人熱入血室，脅下滿如結胸狀，譫語者，此刺主之。
婦人傷寒發熱，月事適來，血室空虛，邪熱乘虛而入，名曰熱入血室。血室，衝脈也。脅下滿如結胸狀者，衝脈貫肝膈，至胸中而散，故所過皆病也；譫語者，邪熱內盛而神明亂也。期門，肝之募穴，刺之出血，乃隨其實而瀉之，兵之迎奪者也。
大羌活湯
羌活 獨活 防己 防風 蒼朮 白朮 黃連 黃芩 細辛 川芎 甘草（各三錢） 生地黃（一兩） 知母（三錢）
傷寒兩感者，此方主之。
兩感者，一日太陽與少陰俱病，謂有太陽證之頭疼、身熱、脊強，而又有少陰證之口乾、煩滿而渴也；二日則陽明與太陰俱病，謂有陽明證之身熱、譫語，而又有太陰證之腹滿、不欲食也；三日則少陽與厥陰俱病，謂有少陽證之耳聾、脅痛，而又有厥陰證之囊縮、厥逆也。凡此兩感之證，欲汗之則有里，欲下之則有表，表裡不能一治，故《內經》、仲景皆稱必死而無活法。易老意曰：證雖有表裡之殊，而無陰陽之異，傳經者皆為陽邪，一於升陽散熱、滋養陰臟，則感之淺者尚或可平矣。經曰：氣薄則發泄，故用羌活、獨活、防風、蒼朮、細辛、川芎之氣薄者，以升發其傳經之邪；又曰：寒勝熱，故用黃連、黃芩、防己、生地、知母之寒苦者，以培養其受傷之陰。以升散諸藥而臣以寒涼，則升者不峻；以寒涼諸藥而君以升散，則寒者不滯。白朮、甘草，脾家藥也，用之者，所以益其脾胃而建中營之幟爾。嗚呼！於不可治之中，而求為可治之策，大羌活者，其萬死一生之兵乎！
感冒門第三
敘曰：六氣襲人，深者為中，次者為傷，輕者為感冒，今世人之論也，古昔明醫未嘗析此。昆也生乎今之世，則亦趨時人之論矣，故考五方以治感冒。
香蘇散
紫蘇 香附（醋製，各二兩） 陳皮（去白，一兩） 甘草（半兩）
四時感冒風邪，頭痛發熱者，此方主之。
南方風氣柔弱，傷於風寒，俗稱感冒。感冒者，受邪膚淺之名也。《內經》曰卑下之地，春氣常存，故東南卑下之區，感風之證居多。所以令人頭痛、發熱，而無六經之證可求者，所感人也由鼻而入，實於上部，不在六經，故令頭痛、發熱而已。是方也，紫蘇、香附、陳皮之辛芬，所以疏邪而正氣；甘草之甘平，所以和中而輔正爾。
芎蘇散
川芎（七合） 半夏（六錢，制） 柴胡（去蘆） 茯苓（各五錢） 紫蘇葉 乾葛（各三錢五分） 陳皮（去白） 枳殼（去穰） 桔梗 甘草（各三錢）
外有頭痛、發熱、惡寒，內有咳嗽、吐痰、氣洶者，此方主之。
川芎、蘇葉、乾葛、柴胡，解表藥也，表解則頭痛、發熱、惡寒自愈；桔梗、半夏、陳皮、枳殼、茯苓、甘草，和里藥也，里和則咳嗽、吐痰、氣洶自除。
十神湯
川芎 甘草 麻黃 乾葛 赤芍藥 升麻 白芷 陳皮 香附 紫蘇（等分）
此治外感風寒之套劑也。
古人治風寒，必分六經見證用藥，然亦有隻是發熱、頭痛、惡寒、鼻塞，而六經之證不甚顯者，故亦總以疏表利氣之藥主之而已。是方也，川芎、麻黃、乾葛、升麻、白芷、紫蘇、香附、陳皮，皆辛香利氣之品，故可以解感冒氣塞之證。乃赤芍者，所以和陰氣於發汗之中。而甘草者，所以和陽氣於疏利之隊也。
參蘇飲
人參（去蘆） 紫蘇 半夏（制） 陳皮（去白） 茯苓（去皮） 木香 枳殼（炒） 乾葛 前胡（去蘆） 桔梗 甘草（各五錢）
勞倦感冒，妊娠感冒，並宜此方主之。
感冒宜解表，故用紫蘇、乾葛、前胡；勞倦、妊娠宜補里，故用人參、茯苓、甘草。乃木香、半夏、枳殼、桔梗、陳皮，所以和利表裡之氣，氣和則神和，神和則無病矣。
藿香正氣散
大腹皮（淨洗） 白芷 茯苓（去皮） 蘇莖葉 藿香（各三兩） 白朮（炒） 陳皮（去白） 厚朴（薑湯炒） 桔梗 半夏（各二兩） 炙甘草（一兩）
凡受四時不正之氣，憎寒壯熱者，此方主之。
風寒客於皮毛，理宜解表，四時不正之氣由鼻而入，不在表而在裡，故不用大汗以解表，但用芬香利氣之品以主之；白芷、紫蘇、藿香、陳皮、腹皮、厚朴、桔梗，皆氣勝者也，故足以正不正之氣；白朮、茯苓、半夏、甘草，則甘平之品耳，所以培養中氣，而樹中營之幟者也。
暑門第四
敘曰：暑，六氣之一也。實者清其暑，虛者益其氣，此大都也。至於雜病相揉，則變通在我而已。今考九方如下，論證論藥，可謂舉其大綱，觸類而通，弗可勝用矣。
黃連香薷飲
香薷（一兩） 厚朴（炒） 白扁豆（各半兩） 黃連（三錢，炒）
夏至後，暑熱吐利、煩心者，此方冷服。
暑，陽邪也。干於脾則吐利，干於心則煩心。香薷之香，入脾清暑而定吐利；黃連之苦，入心卻熱而治煩心；暑邪結於胸中，非厚朴不散；暑邪陷於脾胃，非扁豆無以和中。然必冷服者，經所謂治溫以清，涼而行之是也。是方也，於伏熱之時，自覺酷暑蒸炎；若遠行而歸，自覺傷於暑熱，服一二劑，誠為切當。今人坐於高堂廣廈之中，身與冰盤水閣相習，口與浮瓜水果相厭，暑邪原淺，每求此藥服之，甚者日日飲之，是謂誅伐太過。弱者，寒中之疾作於旦暮；壯者，待時而病，秋季為瀉為利矣，慎之！
十味香薷飲
香薷（一兩，用穗） 人參（去蘆） 陳皮 黃耆（炙） 白朮（炒） 白扁豆 甘草（炒） 白茯苓 木瓜（各半兩）
伏暑，身體倦怠，神昏，頭重，吐利者，此方主之。
暑能傷氣，故身體倦怠，神思昏沉；暑為陽邪，故並於上而頭重；暑邪干胃，故既吐且利。火熱橫流，肺氣受病，人參、黃耆，益肺氣也；肺為子，脾為母，肺虛者宜補其母，白朮、茯苓、扁豆、甘草，皆補母也；火為母，土為子，火實者宜瀉其子；厚朴、陳皮，平其敦阜，即瀉子也；香薷之香，散暑邪而破濕熱；木瓜之酸，收陰氣而消脾濕。脾氣調則吐利自息，肺氣復則倦怠皆除。
人參白虎湯
人參 石膏 知母 甘草
暑月中熱，汗出惡寒，身熱而渴，脈虛者，此方主之。
暑，陽邪也，中人則傷衛，衛虛則不能固表，故汗出且惡寒；表有暑邪，故身熱；里有暑邪，故口渴；暑傷於氣，故脈虛。經曰：壯火食氣，故用人參、甘草以補氣；石膏性寒味甘辛，寒則能除熱，甘則能調胃，辛則能解肌，以其行清肅之令而除煩暑，得西方金神之象，故以白虎名之。用之者，經所謂折其鬱氣是也。知母滋陰益腎，《易》義曰：火炎則水乾，故用知母以益水，經所謂滋其化源是也。
六一散
滑石（六兩） 甘草（一兩）
共為末，每用五錢，冷水調服。
中暑身熱煩渴，小便不利者，此方主之。
身熱口渴，陽明證也；小便不利，膀胱證也；暑為熱邪，陽受之則入六腑，故見證若此。滑石性寒而淡，寒則能清六腑，淡則能利膀胱；入甘草者，恐石性太寒，損壞中氣，用以和中耳。經曰：治溫以清，涼而行之。故用冷水調服。是方也，簡易而效捷，暑途用之，誠為至便；但於老弱、陰虛之人，不堪與也。此虛實之辨，明者詳之，否則蹈虛虛之戒，惡乎不慎！
清暑益氣湯
人參（去蘆） 白朮（炒） 陳皮（去白） 神麯（炒） 澤瀉（各五分） 黃耆（炙） 蒼朮（制） 升麻（各一錢） 麥門冬（去心） 當歸（酒洗） 黃柏（炒） 甘草（炙，各三分） 五味子（九粒） 麥皮（麩炒） 乾葛（各二分）
長夏濕熱蒸炎，四肢困倦，精神減少，身熱氣高，煩心便黃，渴而自汗，脈虛者，此方主之。
暑令行於夏，至長夏則兼濕令矣，故此方兼而治之。暑熱蒸炎，表氣易泄，而中氣者，又諸氣之源，黃耆所以實表而固易泄之氣；白朮、神麯、甘草所以調中而培諸氣之原；酷暑橫流，肺金受病，人參、五味子、麥冬，一以補肺，一以收肺，一以清肺，此三物名曰生脈散，經所謂扶其所不勝也；火盛則水衰，故又以黃柏、澤瀉滋其化源，液亡則口渴，故又以當歸、乾葛生其胃液；清氣不升，升麻可升；濁氣不降，二皮可理；蒼朮之用，為兼長夏之濕也。
大順散
甘草（炙） 乾薑（炮） 杏仁（去皮尖） 肉桂（去皮，等分）
夏月引飲過多，脾胃受濕，清濁相干，陰陽氣逆，霍亂嘔吐者，此方主之。
脾胃者，喜燥而惡濕，喜濕而惡寒，時雖夏月，過於飲冷吞寒，則傷之矣，故令氣逆霍亂而嘔吐也。乾薑、肉桂，溫胃而建中；甘草、杏仁，調脾而理氣。此方非治暑，乃治暑月飲冷受傷之脾胃爾。若非飲冷而致諸疾，則勿執方以治也。
桂苓甘露飲
茯苓（去皮） 澤瀉（各一兩） 滑石（四兩） 白朮（炒） 豬苓（去皮） 桂心（炒，各五錢）石膏 寒水石（各二兩）
夏月引飲過多，小便不利，濕熱為患者，此方主之。
三石所以清六腑之熱，五苓所以利三焦之濕。河間此方，誠治濕熱之簡捷者。張子和加人參、甘草，因其脈虛；乾葛之加，解其暑渴；木香之加，化其濕氣。
縮脾飲
砂仁 草果仁 烏梅肉 炙甘草（各四兩） 扁豆（炒） 乾葛（各二兩）
夏月伏熱，為酒食所傷者，此方主之。
砂仁、草果，所以消肉食；烏梅、乾葛，卻暑而除煩；扁豆、甘草，助脾而益胃。
六和湯
砂仁 半夏 杏仁 人參 白朮 甘草 藿香 木瓜 厚朴 扁豆 赤茯苓
夏月病人霍亂轉筋，嘔吐泄瀉，寒熱交作，倦怠嗜臥；伏暑煩悶，小便赤澀，或利或渴；中酒，胎產，皆可服之。
六和者，和六腑也；脾胃者，六腑之總司，故凡六腑不和之病，先於脾胃而調之。此知務之醫也。香能開胃竅，故用藿、砂；辛能散逆氣，故用半、杏；淡能利濕熱，故用茯、瓜；甘能調脾胃，故用扁、術；補可以去弱，故用參、草；苦可以下氣，故用厚朴。夫開胃散逆，則嘔吐除，利濕調脾，則二便治；補虛去弱，則胃氣復而諸疾平。蓋脾胃一治，則水精四布，五經並行，雖百骸九竅，皆太平矣，況於六腑乎？
濕門第五
敘曰：濕有內外，有陰陽，有上下，今考七方，言其常耳，未及其變也。東南卑下之區，十病九濕，惡能盡其變耶？此在臨證而加察焉可也。
二陳湯
半夏（薑製） 陳皮 茯苓（各一錢半） 甘草（七分半，炙）
脾弱不能制濕，內生積飲者，此方主之。
水穀入胃，無非濕也。脾土旺，則能運化水穀，上歸於肺，下達膀胱，無濕氣可留也，惟夫脾弱不能制濕，則積而為痰飲。半夏之辛能燥濕，茯苓之淡能滲濕，甘草之甘能健脾，陳皮之辛能利氣。脾健則足以制濕，氣利則積飲能行。東南之人，多有濕飲之疾，故丹溪恆主之。其曰加升提之劑者，亦清氣升而濁氣自降之謂。
平胃散
蒼朮（泔浸七日，五斤） 陳皮（去白） 厚朴（薑湯炒，各三斤） 甘草（炙，三十兩）
濕淫於內，脾胃不能剋制，有積飲痞膈中滿者，此方主之。
此濕土太過之證，經曰敦阜是也。蒼朮味甘而燥，甘則入脾，燥則勝濕；厚朴味溫而苦，溫則益脾，苦則燥濕，故二物可以平敦阜之土。陳皮能泄氣，甘草能健脾，氣泄則無濕鬱之患，脾強則有制濕之能，一補一泄，又用藥之則也。是方也，惟濕土太過者能用之，若脾土不足及老弱、陰虛之人，皆非所宜也。
羌活勝濕湯
羌活 獨活（各一錢） 藁本 炙甘草 防風 川芎（各五分） 蔓荊子（三分）
外傷於濕，一身盡痛者，此方主之。
脾胃虛弱，濕從內生者，二陳、平胃之類主之；水停於膈，濕盛濡瀉者，六一、五苓之類主之；水滲皮膚，肢腫黃脹者，五皮、茵陳之類主之。今濕流關節，非上件所宜矣。經曰風勝濕，故用羌、防、藁、獨、芎、蔓諸風藥以治之。以風藥而治濕，如卑濕之地，風行其上，不終日而濕去矣。又曰無竅不入，惟風為能，故凡關節之病，非風藥不可。用甘草者，以風藥悍燥，用以調之。此之謂有制之兵也。
甘草附子湯
炙甘草 白朮（各二錢） 附子（一錢五分，炮） 桂枝（四錢，炒）
風濕骨節疼煩，不欲去衣，小便不利，大便反快者，此方主之。
風濕相搏，故骨節疼煩；傷風則惡風，故不欲去衣。小便不利而大便燥者為熱，今小便不利而大便反快，則濕可知矣。附子之熱，可以散寒濕；桂枝之辛，可以解風濕；甘草健脾，則濕不生；白朮燥脾，則濕有制。是方也，以桂、附之辛熱而治濕，猶之潦了之地，得太陽曝之，不終朝而濕去，亦治濕之一道也。
二妙散
黃柏（乳潤一宿） 蒼朮（泔浸七日）等分為末。空心酒服三錢。
濕熱腰膝疼痛者，此方主之。
濕性潤下，病則下體受之，故腰膝病。然濕未嘗痛，積久而熱，濕熱相搏，然後痛。此方用蒼朮以燥濕，黃柏以去熱，又黃柏有從治之妙，蒼朮有健脾之功，一正一從，奇正之道也。
四苓散
白朮（炒） 茯苓（去皮） 豬苓 澤瀉
濕生於內，水瀉，小便不利者，此方主之。
經曰：濕勝則濡瀉。故濕生於內者，令人水瀉；濕並於大腸，故小便不利，白朮燥而淡，燥則能健脾，淡則能利濕；茯苓甘而淡，甘則能補中，而淡亦滲濕矣。豬苓枯而淡，澤瀉咸而淡，枯者有滲利而無補益，咸者直能潤下而兼滲利。丹溪曰：治濕不利小便，非其治也。故主此方。
不換金正氣散
厚朴（薑湯炒） 陳皮（去白） 半夏（制） 藿香（去梗） 蒼朮（制） 甘草（炙）
凡受山嵐瘴氣及出遠方不服水土，吐瀉下利者，此方主之。
山嵐瘴氣，穀氣也。《內經》曰：穀氣通於脾，故令人不服水土而壞腹。是方也，蒼朮、厚朴、陳皮、甘草，前之平胃散也，可以平濕土敦阜之氣而消嵐瘴。乃半夏之燥，所以醒脾；藿香之芬，所以開胃。方名曰正氣者，謂其能正不正之氣故爾！
瘟疫門第六
敘曰：瘟疫以六淫致疾，證狀各各不同，自非良醫，鮮有明者。吾嘗執贄遠邇而求學益，叩及瘟疫諸證，即擅名之士猶訥焉。今考方十二首，詳辨其證，庶幾乎活人之補也。
敗毒散加黃芩湯
羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 黃芩 桔梗 枳殼 人參 茯苓 甘草
壯熱，不惡風寒而渴者，瘟病也，此方主之。
冬時觸冒寒氣，即病者名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為熱病，以其陽毒最深，名曰瘟疫。寒變為溫為熱，故病壯熱，不惡風寒而渴也。經曰：治溫以清；又曰：開之發之，適事為故。羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎，皆輕清開發之劑也，故用之以解壯熱；用黃芩、枳殼、桔梗者，取其清膈而利氣也；用人參、茯苓、甘草者，實其中氣，使瘟毒不能深入也。培其正氣，敗其邪毒，故曰敗毒。
九味羌活湯
羌活 防風 蒼朮 細辛 川芎 白芷 黃芩 甘草 生地黃
觸冒四時不正之氣，而成時氣病，憎寒壯熱，頭疼身痛，口渴。人人相似者，此方主之。
謂春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣。是以一歲之中，長幼之病多相似也。藥之為性，辛者得天地之金氣，於人則為義，故能匡正而黜邪。羌、防、蒼、細、芎、芷，皆辛物也，分經而主治：邪在太陽者，治以羌活；邪在陽明者，治以白芷；邪在少陽者，治以黃芩；邪在太陰者，治以蒼朮；邪在少陰者，治以細辛；邪在厥陰者，治以川芎；而防風者，又諸藥之卒徒也。用生地，所以去血中之熱；而甘草者，又所以和諸藥而除氣中之熱也；易老自序云：此方冬可以治寒，夏可以治熱，春可以治溫，秋可以治濕，是諸路之應兵也。用之以治四時瘟癘，誠為穩當，但於陰虛、氣弱之人，在所禁爾！
三黃石膏湯
石膏（一兩五錢，生用） 黃芩（炒） 黃連（炒） 黃柏（各五錢） 山梔（三十枚，炒黑） 麻黃（去節） 淡豉（各二兩）
瘟毒表裡俱盛，五心煩熱，兩目如火，鼻乾面赤，大渴舌燥者，此方主之。
寒毒藏於肌膚，至夏變為熱病；熱病未除，更遇溫熱，名曰瘟毒。熱病之最重者，寒能制熱，故用石膏；苦能下熱，故用芩、連、梔、柏；佐以麻黃、淡豉之發散者，以溫熱至深，表裡俱實，降之則鬱，揚之則越，鬱則溫熱猶存，兼之以發揚，則炎炎之勢皆燼矣。此內外分消其勢，兵之分擊者也。
沃漬法
瘟熱內外皆實，喜飲水、入水者，取新汲井花水一大缸，使病人坐其水中，復以大杓盛水自頂沃之，水熱則病減矣。病人喜飲冷，亦聽其大啜，毋得阻也。行此法者，《易》義曰：水盛則火減；經曰：行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。
葳蕤湯
葳蕤（二錢半） 麻黃 白薇 青木香 羌活 杏仁 川芎 甘草（各五分） 石膏 甘菊花（各一錢五分）
風溫憎寒壯熱，頭疼身痛，口渴面腫者，此方主之。
寒毒藏於肌膚，至春變為溫病。溫熱未除，更遇於風，病為風溫，表有邪，故寒熱；里有邪，故口渴。風之傷人也，頭先受之，故頭疼；風盛則氣壅，故面腫。風溫壅盛，甘能發之，故用葳蕤、甘草；辛能散之，故用羌活、麻黃；清能平之，故用川芎、甘菊；寒能勝之，故用石膏、白薇；佐以杏仁，取其利氣；而青木香者，清熱下氣之物也。
白虎加蒼朮湯
石膏（一斤） 知母（六兩） 蒼朮 甘草（各二兩） 粳米（六合）
共分四服。
濕溫憎寒壯熱，口渴，一身盡痛，脈沉細者，此方主之。
溫毒藏於肌膚，更遇於濕，名曰濕溫。濕為陰邪，故憎寒；溫為陽邪，故壯熱；溫熱入里，故口渴；濕流百節，故一身盡痛；濕為陰，故脈沉細。石膏、知母、甘草、粳米，白虎湯也，所以解溫熱；加蒼朮者，取其辛燥能治濕也，白虎考見傷寒門。
大青龍加黃芩湯
麻黃（六兩，去節） 桂枝（淨洗） 甘草（各二兩） 杏仁（四十枚，去皮尖） 黃芩（七錢） 生薑（三兩） 石膏（如雞子大） 大棗（十二枚）
寒疫頭疼身熱，無汗惡風，煩躁者，此方主之。
春分以後，至秋分節前，天有暴氣，抑遏陽氣，不得泄越，有上件諸證者，皆為時行寒疫。表有風寒，故見太陽證頭疼身熱，無汗惡風；里有溫熱，故見煩躁。麻黃、桂枝、甘草、杏仁、生薑、大棗，辛甘物也，辛以解風寒，甘以調營衛；石膏、黃芩，寒苦物也，寒以清溫熱，苦以治煩躁。
升麻葛根湯
升麻 葛根 芍藥 甘草（等分）
冬溫，無汗，發熱，口渴者，此方主之。
冬月應寒而反大溫，民受其溫癘之氣，名曰冬溫。非時不正之氣，由鼻而入，皮毛未得受邪，故無汗；病由於溫，故發熱口渴。升麻、葛根，辛涼而發散者也，故足以解冬溫；芍藥味酸，能養陰而退熱；甘草味甘，能調營而益衛。
太無神朮散
蒼朮（制） 厚朴（制，各一兩） 陳皮（一兩） 石菖蒲 炙甘草 藿香（各一兩五錢）
人受山嵐瘴氣，憎寒壯熱，一身盡痛者，此方主之。
山嵐瘴氣，謂山谷間障霧，濕土敦阜之氣也。濕氣蒸騰，由鼻而入，呼吸傳變。邪正分爭，陰勝則憎寒，陽勝則壯熱；流於百節，則一身盡痛。是方也，用蒼朮之燥，以剋制其障霧之邪；用厚朴之苦，以平其敦阜之氣；菖蒲、藿香，辛香物也，能匡正而辟邪；甘草、陳皮，調脾物也，能補中而泄氣。《內經》曰：穀氣通於脾，故山谷之氣，感則壞人脾。太無此方，但用理脾之劑，而解瘴毒之妙自在其中，使非深得經旨，不能主此方也。其高識若此，誠不愧為丹溪之師矣！
漏蘆湯
漏蘆 升麻 大黃 藍葉 黃芩 玄參等分 芒硝（甚者加至二錢）
疫癘積熱，時生疙瘩結毒，俗稱流注，面腫咽塞者，此方主之。
經曰：營氣不從，逆於肉理，乃生毒癰；又曰：熱勝則腫，故疫癘之餘熱，解之未盡，逆留於分肉之間，則作上件諸證。藥之為性，辛能解散，苦能勝熱，漏蘆、升麻、藍葉，辛而且苦，故足以解結熱；咸能軟堅，苦能瀉實，大黃味苦，芒硝味鹹，故足以軟堅而瀉實；玄參苦而潤，黃芩苦而枯，潤者去血中之熱，而枯者去氣中之熱爾，況與漏蘆、升麻走散之藥同用之，則又無所不至矣。
消毒丸
大黃（酒浸） 牡蠣（炙） 殭蠶（等分）
疫毒內郁，時成疙瘩者，此方主之。
《內經》曰：陷脈為瘻，留連肉腠。謂陽毒乘脈之虛而陷入之，便壅結而為瘻核，留連於肉腠之間，正此疫毒疙瘩之謂也。苦能下熱，故用大黃；咸能軟堅，故用殭蠶、牡蠣。
闢瘟法
凡覺天行時氣，恐其相染，須日飲雄黃酒一卮，仍以雄黃豆許用綿裹之，塞鼻一竅，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻皆良。
雄黃氣悍，能辟惡邪；大蒜、阿魏，氣之至臭者，臭勝則諸穢皆不足以加之矣。但蒜大熱，阿魏透腦，虛人難用，不若雄黃便於事爾。
大頭瘟門第七
敘曰：大頭瘟，前古未之論也，東垣始論之。
今上壬午，北方病此者甚眾，死者不啻數萬人。昆居南土，未嘗見其證。鄉人自北來者，皆言患者頭大如斗，躋頭而還自若也。今考三方，觀其大略。
二黃湯
黃芩（酒炒） 黃連（酒炒） 生甘草（各一兩）
天行大頭疫病，此方主之。
頭大者，炎上作火之象也。故用芩，連之苦以瀉之，甘草之甘以緩之。
普濟消毒飲子
黃芩（酒炒） 黃連（酒炒，各五錢） 柴胡（五分） 桔梗（三分） 人參（三錢） 陳皮（去白） 甘草 玄參（各二錢） 連翹 板藍根 馬勃 鼠黏子（各一錢） 白殭蠶 升麻（各七分）
便秘加大黃。
泰和二年四月，民多疫癘，初覺憎寒壯熱，體重，次傳頭面腫盛，目不能開，上喘，咽喉不利，舌乾口燥，俗云大頭傷寒，諸藥雜治，終莫能愈，漸至危篤。東垣曰：身半以上，天之氣也，邪熱客於心肺之間，上攻頭面而為腫爾。乃主是方，為細末，半用湯調，時時呷之，半用蜜丸噙化，活者甚眾。時人皆曰天方，遂刻諸石，以傳永久。昆謂芩、連苦寒，用之以瀉心肺之火；而連翹、玄參、板藍根、鼠黏子、馬勃、殭蠶，皆清喉利膈之物也，緩以甘草之國老，載以桔梗之舟楫，則諸藥浮而不沉；升麻升氣於右，柴胡升氣於左，清陽升於高巔，則濁邪不得復居其位。經曰邪之所湊，其氣必虛，故用人參以補虛。而陳皮者，所以利其壅滯之氣也。又曰：大便秘者加大黃，從其實而瀉之，則灶底抽薪之法爾。
五香麻黃湯
麝香（五分） 薰陸香 雞舌香（各一錢） 青木香 沉香 麻黃（去節） 防風（去蘆） 獨活（去土） 白薇 葳蕤 枳實（麩炒） 秦艽（去蘆） 甘草（各二錢）
凡傷寒熱病後，忽發浮腫，或著頭面，或著唇口頸項，或著胸背，或著四肢，或偏著兩足，不痛不赤者，此方主之。
腫而痛者為實邪，不痛者為虛邪；腫而赤者為結熱，不赤者為留氣。故知上件諸腫，乃是餘邪未去，營衛之行，不相順接，逆於肉理，而為腫爾。是方也，用五香以開氣竅；而麻黃、防風、獨活、秦艽、葳蕤、白薇，皆辛散也，一以解其餘邪，一以流其著氣；乃甘草之補，所以致新；枳實之悍，所以推陳。