跋醫方集宜
醫者意也意者理也理之所宜而意之所會亦與之俱宜是之謂善醫故人之受病有原而其中於五臟六腑發於四肢百體莫不有表有里有經有絡腠理者愈以湯熨血脈者愈以針石腸胃者愈以酒醪虛實之異症標本之異治精氣血之異診寒暑燥濕之異調淺深輕重之異劑是皆存乎其宜有能通於宜之說者即以視垣一方洞見癥結爾奚不可長桑君之禁方知物元里公之五色奇咳曷以加焉不然刻舟而求劍按圖以索驥執古之方不達醫之宜非善醫者也醫方集宜之書乃丁氏先世遇神人所授也而竹溪先生復修明而表章之迨孫郡侯連侶先生以名進士司李吾泉李刑官也其一推一問一讞一決皆民命所關猶之乎治病者其一湯一劑一針一砭皆軀命所關也治民者骫法不得泥法亦不得也猶之乎治病者離方不得執方亦不得也要其中有宜焉昔張釋之論犯蹕盜環事寧上忤天子不忍下冤一民其侃侃不阿真可謂知大體識事宜者矣先生剛方賦性寬仁宅心兼以曉暢民情煉達國體其所平反皆風裁之獨斷輿情之允協左之右之無不宜之有張釋之於定國之風焉泉飲先生之和沐
先生之德如服參朮而先生所造福於泉之心未有已也以為泉俗之信鬼不如良醫之多效臨病而賽禱孰與對症而發藥則醫方集宜之書不可不傳也於是命剞劂氏梓而廣之業醫者藉是以見倉扁養生者讀此而尊生今而後泉人庶幾無疾病與人亦有言但願人勿病不愁藥生塵此又刑期無刑之要歸而醫方集宜之本旨也
治下晚生王士彥頓首跋
此江湄竹溪丁先生苦心濟世之藥書也諸方具備便宜而適於用溫陵後學倪生細玩卒業焉起而嘆曰神哉方乎道矣道在上為醫天下之大人鹽梅辛鹹各有宜適道在下為神醫活世之真人針灸補泄亦非宜不適雖然真人之醫更堪以佐大人之所缺憾大人尚有猶病之事溝中之瘠真人偏能起瘠而肥轉病而安然或者猶謂病未必安瘠未必肥將奈何曰病宜早治用藥宜合症膏上肓下想當時老緩未得灸法灸則二豎安有不遁然今昔偏神緩又何也緩想亦料晉侯數盡故不下灸法便是神便是真人噫嘻真人總以濟世為心苟此心真不為名高不為厚利將心地擘得玲瓏理道勘得靈活則診脈自然細膩施藥自有神解雖不中不遠矣且也有此活人心也地其後定有醫天下之大人降而為吾孫子更堪以佐真人之所缺憾如蓮侶先生者是先生之不朽竹溪公也竹溪公之有以孫也其慮我閩巫覡禱賽之弊風特推乃祖氏世澤而晉是書以砭之尤閩人之有以公祖也夫為刑官而不忍殘民之生更多方以濟民之生佛家之所謂大慈悲大弘願者先生有焉即古之所謂恥納溝咨猶病廣播其道以躋世仁壽者其苦心亦不過爾爾則謂道之在下在上都在江湄丁氏之門也可
治下晚學生倪光遠頓首跋
蓮侶先生重刻醫方集宜跋
人亦有言不為良相則為良醫是分隱顯而為言也醫昉自軒歧軒岐顯耶隱耶蘇文忠公隨處蓄善藥施人曰人病得良藥吾為之體蛭夫得藥者人也而公為之體輕此必有合焉者矣知此則知良相良醫之旨其隱顯云乎哉竅深源精於方藥而以卒叩頭甚急難全其母尋亦廢醫然而究也咄咄書空相業亦不大顯豈非醫與相兩失之耶狄梁公法藥最高而忍辱用晦興時浮沉終全三百年之唐祚醫與相豈有妨耶此無他得良相良醫之旨而善用之故隨施而輕效耳
蓮侶先生吾鄉之長者也先世陰德以醫濟人先生不敢忘世業司李泉州時刻醫方集宜以行版留於泉今守三醫復訂而刻之或曰先生古循良也猶暇為此是兼才並舉不為
國政而妨其世業者也愚曰不然是政先生所以為循良耳等一濟世之心而次第施之豈有殊念哉先生宦業光明後偉行且與梁公文忠公映照千古其即在此也夫其即在此也夫愚也幸與點訂之役僭為之跋如此若夫先生性命之學超詣獨注莫知其際則又擅出世大醫王之宗焉此未暇悉也
教下李尚志何事甫拜跋