毛序
顧亭林先生曰：「君子之為學以明道也，以救時也。」士生寰中，第沾沾於詞章考據，內無以明道，外無以救時，於世何裨焉？吾友徐君齡臣，幼聰穎性豪俠，績學未第，旋棄儒而就醫，理探《靈素》，學貫岐黃，居京二十餘年，活人無算。去冬予有事於粵，適徐君亦客羊城，出所著《醫粹精言》示予，觀其所作，悉動中肯綮，不泥乎古人不薄乎古人，且能高出乎古人，豈變而通之歟，直神而明之爾！持此以閱世，匪特可以醫人，更可以醫醫，爰綴數語以質世之知徐君者。
歲在柔兆涒灘春王正月皖江弟毛澤曜南甫拜敘
自序
竊謂醫書可讀者，除漢唐以上之論，則可以讀可以不讀也，況近世著作家各逞臆見，理多隔膜，其若非實能有輔翼聖經與治法有益者，亦可以不必讀矣。然「多聞而擇，多見而識」，聖人且云。故於精粗參半之書，亦不妨取而讀之，略其短而取其長，是在善用者耳。予究心岐黃二十餘年，所讀無慮數十百家，所用之法皆取決於古人，並因時因證而變通之，自無不與古人之意吻合，間有疑難怪異之症，有古法未經道及者輒澄心凝思，按脈切理，仍於古法之中而求之，慎之又慎，確有心得，出而問世，所幸全活甚多，因不揣固陋，於臨症之暇，僅就管見所及，著為是編，顏之曰《醫粹精言》，其立意持論，大半皆古人所未言，而於古人所已言者，暨各大家真知卓識之論，亦時出入其間，以與為發明，是否有當，予亦不自知，應俟方家再為指正。「粹精」云者，予非自命，特自勖（勖，音xù，讀續。勉勵之意。）也。噫，天下事不粹不精，不可以有言，至粹至精，則尤不易言，醫之一道，何獨不然，予既以粹精自勖，尤願見是篇者，各以粹精共勳，庶於聖人已立立人之道，默默有合焉，是則私心所竊幸也。
光緒二十一年乙未小陽月奉天齡臣氏徐延柞識於羊城鐵如意軒
英啟序
近世不苦無醫書，而患無醫醫之書。醫書者研精碑慮，心會神悟而後能明致功奏效之所由來，是皆未易幾也。顧吾嘗謂讀醫書可以已病，讀醫醫之書，乃可以不病。齡臣徐先生所著《醫粹精言》以醫發其端，而非僅為醫家者言也，其於醫世醫國醫身醫心，蓋深有所感，特於醫焉寄之。夫待人之既病從而醫之，可以為功可以收名，善言醫者獨於醫之未病，無以為功無以為名，此其效乃始於無形著於無窮。今世之病亦多矣，瀕於危者亦眾矣，安所得無病者與之言醫，以相要於不病？然病苟不至於不可已，則必有未病之一脈，以待吾施其治，夫審其未病之一脈，以救其所既病，與就其既病之一脈，以求其復而歸於無病，此其旨微矣。先生善醫者也，善言醫者也，未識以鄙言為何如，酷熱得雨，清風暫至，爰舉以質之。
光緒丙申夏五月瀋陽英 啟書