葉序

先高祖《臨症指南》一書，為錫山華君岫云所刻，書成於乾隆丙戌，風行海內。余成童時，涉獵及之，不能識也，後檢故紙，得家藏方案一冊，魯魚亥豕，所在多有謬誤，此必《指南》選刊所遺者，亦整置未暇究。近年留心斯道，因發篋讀之，然後知先哲之所以享重名者，久而彌光。蓋自有在嘉慶丙子，獲見天元醫案於研六齋周謝庵姨丈家，精光騰躍，嘆為希世之寶。道光辛卯，於城東陳順庵家復見方案摘錄百十條，簡潔高妙，洵為門診之精華，又不勝遺珠之嘆。因思華君非同里，又素不業醫，能以數年採輯之勤，沾丐後人，厥功甚偉。余為裔孫，獨珍手澤而不公諸當世，華君有知，其謂我何？但《指南》類症分編，余則一無去取，亦不分門別類，自愧識淺，不敢妄為選擇，姑還舊觀，且自來醫家臨證雖多，豈能盡備，而茲又篇帙無多乎？其天元醫案中，載馬元儀先生案頗多，皆神妙，與先祖方案如驂之靳，另附於後，自為一卷，而祁正明、王晉三兩先生之案亦附焉。世有好學深思者，或再搜來選刻，則其功當不在華君下矣，其拭目以俟之。

道光十二年歲在壬辰四月元孫萬青謹序

石敘

昔者竊聞之，孫真人以神針療龍神之疾，神龍感之，贈以禁方三十，孫因著《千金方》三十卷，每卷中雜一龍宮方，今人亦不能一一指出，何方為龍宮所授。惟相傳六味丸，即禁方之一。試以此方論之，山藥之甘，地黃之苦，丹皮之辛，萸肉之酸，澤瀉之咸，五味具備，又以茯苓之淡，調和之，俾五臟六腑均受其益，此其運用之妙，誠不可思議哉。由是知醫者之有方，猶匠者之有斧斤、繩墨，非是無以成其事也。吾鄉葉天士先生，生在康熙初，沒於乾隆十年，工長桑之術，身歷三朝，名聞九域，夫人而知之矣。其謝世已九十餘年，至今談方術者，必舉其姓字，以為仲景、元化一流人也。其生平所制方，有萃錄成編者，其元孫納人等，校而授梓，問敘於予。夫人祖宗，一言一行，無非彝訓所存，凡為子孫者，必多方表章之，以寄其數典不忘之志，況方書為活人要術，可以調元贊化，而消斯民夭札、厲疾之災者乎！即如龍宮禁方，非孫氏傳之，世人又烏從而知之？諺云：施藥不如施方。訥人晜弟斯刻，不特表揚先澤，亦有合乎昔賢善與人同之義，又可緩乎哉？是為敘。

道光丙申七月舊史氏石韞玉撰

胡敘

精氣神為人身之至寶，醫能保人所寶，則醫書真寶書也。軒岐而下，惟仲景稱聖，為制方之祖。嗣後英賢輩出，各抒心得，立法以啟後人，方書充棟。後之用法者，能得古人法中之意，而不泥於法，則因病定方，不執方以治病可也。所難者在認症耳！昔嘉言喻氏謂，醫不難於用藥，而難於認症，故先議病後議藥。丹溪朱氏著《脈因證治》一書，亦以認症為先，施治為後。若但執某方治某病，而至於何脈何因何症，辨之不真，焉能用之無誤？寒熱虛實，疑似甚多，見病治病，十無一效，曷足怪哉？吳中精於醫者，代不乏人，自葉香岩先生，治稱神術，百餘年來，無有繼其傳者。惜其生平濟人，事殷無暇，著述如《臨證指南》一書，為門人所採輯，久已風行海內。今復見《醫案存真》三卷，系其哲嗣訥人先生彙集家藏方案成編。觀其施治之妙，實由辨症之的。其不惑於症之疑似，治不違於法，而又不泥於法者，苟非根柢《內經》，博涉諸家，其烏能洞徹陰陽標本，隨症立方，神明於規矩若是哉？至馬、祁、王三家醫案，各抒精義，制方附刊於後，亦足資後人採擇。此書誠可寶也！書既成，先生濟世之業，與其哲嗣濟世之心並傳不朽，而流澤孔長矣，是為序。

道光丙申秋九月吳郡胡國英識