序
生人之身，耳司聽而目司視，故五官之用，耳目居多，而耳與目較，即目尤較重。何也？眯於目，而以耳代目者為廢人，不聰於耳，而以明兼聽者，不失為全士也。昔者炎帝憫天下人之苦於疫癘，而傷夭札也，取草木之實，含英咀華，辨其寒溫燥熱之性，識其君臣佐使之宜，製為方書，民有疾痛，藥輒愈。而書乃何獨疏於療目耶？蓋上古嗜欲未源，葆命有利，目之受病極少。厥後知識日啟，內搖其心，外憾其精。心有疾則血不養目，腎有病則瞳人昏暗，肺有症則白珠血絲日生，肝有患則翳膜變起。此皆情欲所感，初不自覺，積久而視乃昏，始知目之為病源也。嗚呼！釁民之生，要無過不利當途，如問炎帝之時，其有此乎？故百書多略之者，非疏也。孫真人著《眼科秘訣》，以補炎帝方書之未備，而其本常秘，未能廣其傳矣。於云從少時，力學過苦目傷，醫不得愈，禱於城隍之神，夢授書四帙，覺而遇王覆萬傳真人書，宛然如夢中，云從輒依其方治之，目得瘥。如人有病目者，亦辨其所受病復治之，罔弗療。云從乃更為《闡微》、《入門》傳之天下後世，得諸馮隋昆鐵樹梨棗。嗚呼！是書一出，又豈在炎帝方書下哉？予宦遊三十餘年，簿書難章，目勞神疲，短於視，云從為予藥之，得復其元，云從之功也。今云從老矣，幸其書得傳，吾願世之讀是書者，望其寶之如方書，而勿忘云從之功為焉，則感矣。
時康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知膠州事平陵王基昌序
敘
馬君云從者，齊之淄青人也。其先與勝國宗潢家迭為姻戚，世有顯聞。云從當髫齓時，穎慧過他童子，就外傳目輒數行下。宗䣊閭里，咸敬憚之，卜為英物。少長，補博士弟子員，蜚聲黌序間，人皆以云從功名可立致。即云從亦雅自負。無何，以攻苦過，時時病目，庸醫藥之日甚，且幾於盲，因禱諸神，如有所賜。既覺，心志之，遂遇江左王君覆萬，邂逅間，授孫真人《眼科秘訣》一書，宛然若得諸夢中也。醫如其方，罔不效，久而復明，目是以得不廢。顧云從遭世亂，罹家道中落，不能置身青雲，居常怏怏，已而自解曰：「大丈夫處世，不為良相，必為良醫。曏者神人所授，曷不即以此問世？」於是，如其法以療人，能使瞽者復見天日，屏障翳以開蒙者，不可勝數。而云從又懼夫身之老且死，法或不得傳，愛取真人書紬繹，反復討究詳解，謀登梨棗，力未能達。遇諸馮隋君昆鐵，云從為言其狀，隋君慷慨捐貲，付剞劂以壽世。嗚呼！真人眼科一書，云從宣其秘，厥功偉矣，而昆鐵復廣其傳，亦不在云從下也。予遊膠西，得接云從之為人，醇正朴茂，其容粹如，其言藹如。予走四方，閱人多矣，而云從實今人中所難。受其書而讀之，抉精披奧，能發真人之所未發，以曉愚昧，洵乎不朽之絕業也，而可以與燮理者參矣。語曰：「仁人之言，其利溥哉！」云從雖不得售於時，而功已施於天下後世。後之子孫，昌大前業，固可操券以待，云從亦可以自慰也夫！
時康熙辛巳春仲上浣華亭王用汲長孺氏頓首謹序