袁序
莫枚士《研經言》一書，余從丹徒楊霽青先生抄得者也。全書四卷，凡一百五十餘篇，多釋經辨誤之作，實有發前人所未發者。陸九芝、陸心源二家序中已詳言之。余諷誦再四，覺此公之學養卻優，不獨其疏證經義，獨具卓識，即其評論近世名醫，如謂葉天士《臨證指南》，於溫熱脾胃最精等處，皆極平允之論，以視黃坤載、陳修園輩之一味泥古，抹煞先賢者，其相去為何如耶。跡其生時，適當洪楊割據，天下大亂之時，故雖經鏤版，而所傳未廣。余曩讀《世補齋醫》書，即知有先生此書，而四方尋覓，竟未得見。後承霽青先生賜覽，因得錄一副本，私心欲廣其傳，以公同好。故於醫學扶輪報、神州醫藥學報中，皆擇尤刊布。誠以維持絕學，非廣為流布，不以收效。今年春紹興醫藥學報社擬刊醫學叢書，以存國粹。貽書相囑欲，將此書刻入叢書中，因即將所錄副本郵寄付刊。夫表彰前哲，刊刻遺書，耗為吾儕醫家之責，不足深論。獨是莫氏作此書時，即當洪楊割據，天下大亂之時，而今日貴社刻此書時，又值天下大亂，禍至無日之候，豈天心不仁，降此鞠凶，即塗炭其人民，復肆虐於醫籍耶。抑劫運有常，洪楊距今已六十年，前造此因，今日應有此果耶。然而風雨如晦，雞鳴不已，貴社諸君子之用心，亦良苦矣。
丙辰首夏江都袁焯記於京口
陸序
余婿沈子彥模初，自吳興來謁，即盛稱其師莫枚士先生之醫學。余即以拙著《世補齋》初稿，介沈子正於先生，而先生亦郵寄所撰《研經言》屬校，並索為序。既卒讀，乃嘆先生之學之博，識之邃，深造自得，而左右逢原者，有如此也。夫《本經》、《靈》、《素》，刊之三墳，既非蓬心人所能領會，而如南陽一脈，以及《脈經》、《病源》、《千金》、《外臺》之所言，則皆隨時隨地習見之病，而亦視為鳥篆蟲書，不可測識，曾不能用其一方一藥，尚何醫之足云哉。君舉於鄉，不樂仕進，潛心小學，出其餘緒，以治醫家言，為之審聲音，詳訓詁，以經解經，復以方求病，遂乃病無遁狀，方無虛設。如君之學，若漫譽以高出時輩，則是誣君而已。豈知君者，君所著尚有數種，應請先以此冊付手民，俾今而後之病人，得遇識字之醫，而免夭札也。里居戢影，韓陵片石外，無可語者，行將鼓棹遊苕霅間，登君之堂，以所學相質證，然亦勿勿耳。沈子何幸，而得立雪君門也，是為序。
光緒五年己卯三月元和陸懋修拜撰
（按：先生於甲申四月刊《世補齋醫書》文十六卷中，於此序多所增改，今謹錄其初稿。）
陸序
予少與同里莫枚士同治訓詁之學，既遭多故，余以軍事馳驅南北，與枚士不相聞者數年。及余奉諱歸，握手道故，則其氣益穆，其學益邃，且有不為良相為良醫之志。其言醫也，本小學以讀《靈》《素》，祧宋元而禰漢唐，與論學之旨同。余初驚詫其言，而卒無以易也，未幾出所著《研經言》，屬余為序。夫先秦古書，存於今寡矣。幸而僅存，又多詰屈奧衍，魯魚亥豕，非好學深思不能讀，而醫書為尤甚。蓋近古多聞綴學之士，未必通醫家言，醫家者流，往往不識字，不讀書，而以醫為市，即有一二名家，或究心方劑，而昧於微言，或各執己見，而疏於考古。無惑乎醫家之不明，而世人之多夭札也。枚士憂之，據《說文》以釋疝㿗之殊，據《玉篇》以明癲癇之異，而前人之失正焉。邪哭則證之《巢氏》，症即風癡，酸削則證之《周禮》，定為酸消。而舊注之疏焉。蛟龍乃龍咬之訛，蛔咬有例。柔痓實惡寒之症，元本足徵。而傳刻之訛祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗醫之針砭矣。他日推其所學以治天下，所造豈可量哉。獨念予妄談經濟，無裨於世，及退而著書，亦無成就。讀枚士書，不能無愧於心也。
同治十年七月愚弟陸心源拜撰