序
《經方小品》一部，連藥性灸法合十二卷。古之舊方者，非是術人逆作方，以待未病者也。皆是當疾之時，序其源由診候之，然後依藥性處方耳。病者得愈，便記所主治，序為方說，奏上官府，仍為舊典也。今之學者相與同難，用舊方治病，病如方說，藥物依方，而不悉驗者，共論是病有古今，不言異鄉殊氣，質耐不同。同病患痛癢，所苦相似，而得之根源實別異。且人有苦樂強弱，用藥不等，而得差是同。既差之後，實各記其方所治神驗，方說略同，其藥寒溫補利乖背。或先於嶺南服之得益，傳往淮北為治反害。夫用故方之家，唯信方說，不究藥性，亦不知男女長少殊耐、所居土地溫涼有早晚不同，不解氣血浮沉深淺應順四時、食飲五味以變性情。唯見方說相應，不知藥物隨宜，而一概投之，此為遇會得力耳，實非審的為效也。是以《黃帝經》教四海之民，為治異品，此之謂也。今若欲以方術為學者，當精看大品根本經法，隨宜制方處針灸，病者自非壽命應終，毒害已傷生氣，五勞七傷已竭氣血者，病無不愈也。若不欲以方術為學，但以備身防急者，當依方訣，看此《經方小品》一部為要也。今先記述上古已來舊方，卷錄多少採取可承案者，為《小品》成法焉。
《華佗方》有十卷
《張仲景辨傷寒並方》有九卷，而世上有不啻九卷，未測定幾卷，今且以目錄為正。
《張仲景雜方》有八卷
《黃素方》有二十五卷
《葛氏所撰方》有四卷
《阮河南所撰方》有十五卷
《遼東都尉廣所撰備急方》、《中古備急》併合為二卷
《楊氏所撰方》有九卷
有《雜撰方》七卷
有《治下湯丸散方》十卷
有《治婦人方》十三卷
有《治少小雜撰方》三十卷
有《治眼方》五卷
有《雜膏方》十卷
《範東陽所撰方》有一百九卷，是範安北過江後撰集也。
上十六件，皆是《秘閣四部書目錄》所載錄者也。
《羊中散所撰方》有三十卷，是元嘉中於新安郡所集，皆是江東得效者，於世乃可即用。
《秦承祖所撰要方》二十卷，多是範東陽集中單省者耳。且首數又少，於次第治不得周悉，不足傳也。
上二件，並是元嘉中撰也。一切諸貴家皆各自撰集服藥方也，終歸是大集中事及術士所增損耳，不可悉錄也。
謹案經傳撰古今經方、治病舊典，觀歷代相紹，聖人雖異軌殊跡，治化同源，療病之理，其教亦然。是以神農使於草石，黃帝施於針灸，扁鵲徹見腑臟，華佗刳割腸胃，所為各異，而治病則同，是以為異軌同源者也。歷代撰集，文跡皆悉存，而術有神人真氣，藥有遊仙所餌，方有延年益壽，法有民間救急，自古至今，去聖久遠，雅有其文，無有傳授之者。漢末有張仲景，意思精密，善詳舊效，通於往古，自此以來，未聞勝者。夫學術之驗，皆依智慧開悟，心意安審，尋詳經法，得其變通，然後處方耳。今所記前件諸名人所撰服藥余方卷數者，非為治病悉應須如此多方也，正是記錄開闢以來異軌同源，歷代所集服藥余方隨積耳。研尋治病終歸以藥為方，《本草》藥族，極有三百六十五種，其《本草》所不載者，而野間相傳所用者，復可數十物。而方集有數百卷，卷有百餘首者，皆是古之明術者詳經察病，隨宜處方，或藥物數同其稱分為異，或煮取升合為變通耳。疾愈方積，歷代如此，自然成多也。後來學者，例不案經，多尋方說，隨就增損，其方首數既多，藥物所殊至微，或說同而方異，或方同而說乖；或先是老人服之得效，今有少年病與之相似；或是女子先病服之有益，今有產婦病與之相似；方說病證可服，而人長少盛衰理異，婦人女子氣血質殊。且不看本草，而相傳加藥。其藥物雖是所宜，而於本方更成相犯。或欲除其煩重，於本方便成不便。一方積經增損，轉生偽異。其說雖與病會，其藥物久改初始。是以中古諸方，用藥多有畏惡相犯，反毒相觸，良由此也。
今更詳諸古方，撰取十卷可承案者，又撰本草藥性，要物所主治者一卷，臨疾看之，增損所宜，詳藥性寒溫以處之；並灸法要穴為一卷，合為十二卷，為《經方小品》一部，以備居家野間無師術處，臨急便可即用也。僮幼始學治病者，亦宜先習此小品，則為開悟有漸，然後可看大品也。