序一
甚哉，醫道之難也！醫莫過於婦人，而婦人之最重者產育，蓋人道所自始，而性命之攸關也。余少曾讀岐黃書，恨未晰其奧。後與歷代名醫遊，聞其談論精妙，心竊悅之。袁子化龍精婦科，從遊者百餘歲矣，而其術未得傳於人間，茲以職為岐黃校書，與岐天師、雷公輩熟探精義，合考之，並自出心裁，成為一帙，命曰《生生寶錄》。其誌胎產，門分類別，詳哉！其言之也，於戲！袁子之術不傳於生初，而傳於後世，且能壽之萬世，而為利益於萬世。吾於其書成之日，不勝欣欣焉，爰綴數言以並卷首。
道光五年孟夏呂道人書於溈西捫星樓
序二
醫有一毫髮之未明，不可以言精。一人也而折肱三，一家也而歷世三，然後精於一科焉。而古今不數數也。袁子以其術通仙，而於婦科尤精。蓋童學之，壯習之，老諳之。仙后又從而神明之，一人之身已歷數百載，較之三十年一世，幾數十世矣。常憫人世胎產，糊亂用藥，至於一命損二，思有以救之，乃集為《生生寶錄》一編，簡而賅，詳而盡。袁子之術，袁子之仁也，青鳥中之慈母也。世之讀其書者，其呼之為眾母也可。
道光五年四月二十日孫思邈題
序三
醫有意亦有時，意則人各能通，時則今古互異。古時人稟氣厚，故體氣不同於今時，而醫者之意，亦隨時變矣。婦人科，尤醫之意度居大半者也。婦人莫重於胎產，而古書所論與今無殊，古書制方與今宜異，何也？人稟氣不同，而藥性亦因其地氣之厚薄殊耳。古方用人參，動至數兩，今雖百金，中人之產，不能購其半，故此書因藥性之近者易之。至於清涼之味，攻伐之品，今人不能受者多矣，故悉從刪改。其純用古方則曰「古」，有所變更則曰「參古」。其出各高賢心見與己見者，各注方下，非好變古而自作古，乃意之所到者，問之古人當亦首肯也。書成，自述己意於首。
袁道叟自記