自敘
言者，所以在意也。《素問》雷公曰：臣治疏愚，說意而已。仲景《傷寒》，其言奧賾，其意昭明，解言則難，說意則易，其意瞭然，其言無用矣。
筌所以在魚，得魚者必忘其筌。蹄所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質文而意無質文，言有利鈍而意無利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。
昔勝書之見周公，無言而退，溫伯之見孔子，不言而出，勝書溫伯善語於無言，周公孔子善聽於無聲，何者？得其意也。其意誠得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如子云，古之長於立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書出於相如，則大傳矣，出於子云，則永亡矣。仲景拙於立言而巧於立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。僕傳《傷寒》，說意而已。
戊辰之歲，成《傷寒懸解》，庚午年春，旅寓濟南，草《傷寒說意》數篇。辛未六月，客處江都，續成全書。甲戌正月，久宦京華，不得志，復加刪定，仲景之意得矣。僕之得意，不可言也。
世之最難長者，得意之事，玉楸子往往於失志之中，有得意之樂。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。聖人無全功，造化無全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此，此中得失，不足為外人道也，此中憂樂，未易為俗人言也。
甲戌正月東萊都昌黃元御撰
跋
壬辰冬，謁張翰風夫子於陶署。語及岐黃學，夫子曰：昌邑黃坤載先生醫術，仲景而後一人也。乾隆間，四庫館中校纂諸臣知醫者寡，故其書雖已著錄而卒未大顯。子其為我訪求未刻之書以來，毅識之於心不敢忘。蓋是時夫子已刻黃氏書四五種，凡數十萬言矣。
次年毅設帳濟南，以語陳孝廉元圃，元圃謂其友宋君有黃氏《傷寒說意》鈔本，因定伻借觀。書未至而夫子沒，哲嗣仲遠復申夫子遺命，求黃氏之書，一為《周易懸象》，一為《四聖懸樞》，一即《傷寒說意》也。然毅既以此書寄仲遠，值夫子柩將返葬，至無以為旅資，且行李已首塗，故仲遠諄諄以改鈔相屬，毅諾之。
甲午春，讀《禮》之暇，率及門人李董兩生，並日繕成，復加校讎，擬即付之剞氏。蓋敬卒翰風夫子之志，而成仲遠之賢，且以彰黃氏之絕業，起世人之沉疴。而並以望夫好善之人，終能以《四聖懸樞》《周易懸象》等書見示也。
甲午三月下浣趙汝毅謹跋