跋一
醫者，聖神之業，不可以近名，尤不可以近利。苟近名，則必有非其力之所及而強治焉，以為市者矣；苟近利，則必有敷衍苟且而僥倖焉，以為市者矣。由前之說，是謂君子之過，實足以誤人於死；由後之說，則是小人而無忌憚，日以殺人為事者也。婺源汪蓮石先生精研醫理五十年，非但無利之見存，亦並無名之見存。故雖從事醫局十餘年，治愈數千百人，皆為知己所敦聘，從未懸市招行道。燾少讀《內經》，喜其文之簡奧，輒心識之，稍稍知醫，因益欽先生。嘗從先生請受業，先生以為醫之精微，有心知其意，口不能言者，言之微妙。有明其然而未明其所以然者，非盡讀前輩醫書而辨其是非疑似，則未有能豁然貫通者也。出所輯《傷寒匯注精華》以示燾，燾受而讀之。舉平日所疑於醫理者，頓釋什之八九，以為學醫者於此始有途徑可循。先生則謂，數十年之心力，僅而得此，所自信者，不致貽誤後學而已。嗚呼，醫者掭人生死，而六經之辨不明，經絡、腑臟亦不了了，徒欺世以盜名、罔世以取利，彼何足責，吾獨哀矣。疾痛慘怛，忍死須叟，以待醫者之救而愈，以自促其生也，而說者遂以為中國醫術失傳，不如從西來治法之為愈，然亦當於欺世盜名、罔世取利之。外求之乃可，若吾濟既於醫理有所窺測矣，固不能因世俗之所偏重，而自棄所學。學焉亦必期其不至專於殺人。是則燾之志也，循途徑以求其通，燾請自此書始。
歲次庚申七月長沙張燾謹跋
跋二
光緒初業，立勳隨待甬江，從周敬庵先生遊。先生為鎮海名孝廉，於舉業外，時談醫理，案頭常置《靈》、《素》及《神農本草》等書。立勳正疲於科舉，雖偶爾繙檢，未請業也。嗣聞先君談及蓮石世文醫學之精，活人之眾，亦心識之而未嘗研究。迨辛亥之後，舉目滄桑，隱居滬北，始悉世文即寓近鄰，得聆謦欬。眷屬親友偶嬰小極，造廬求治，應手回春，且知無不言，言無不盡，於長沙法理，時有證明。立勳半解一知，亦覺心領神會，與周先生所論，均為正法眼藏，而世文則經驗尤深，神乎其技。今所輯《傷寒論匯注精華》得行於世，想海內不乏明眼人或者醫學正宗，斷而後續一線曙光，亦庶幾挽頹風於晚近乎。立勳校讀一過，謹述大凡，不足以闡揚秘奧也。
庚申長至節汀州伊立勳謹識
於春申浦上