張序

（余）聞之人生有病醫有藥。斯言也，非謂人本無病也，正謂病。。。也；非謂醫可妄藥也，正謂藥必以時也。自養生失而夭。。。（道）違而方書沸，鮮不至費藥並費人者，易曰無妄之（疾）。。。。彼無妄之疾，又可輕試也耶！古今醫書亡慮千百家，然。。。。交功不勝，罪素、難，而不首推東漢南陽仲景氏傷寒經，世共祖述之是也。然流俗沿誤，謂得西晉太醫令王叔和序例輔翼而行，未有辨其毫差千謬歟！夫針膏肓，發痼疾，攻墨守者，吾友頤真死。君。。。。隱於儒醫，遊吳郡紹庭李公之門，契南陽張氏本經之。。。。。，更定章句著傷寒經解七卷，視予問序，予辭不獲，乃取其書再三翻讀，而知君之立解所以干城仲景，洗濯叔和，功莫大（焉）。一則謂傷寒者，外感六淫之邪，傷太陽，寒水經而作，非謂獨傷風寒；一則謂三陽三陰六經所感之外邪，流行有遲速，因所感不同耳。大約各以其類連及，是傳經，非傳變，二解既立，足以驅群惑，砥中流。於是分經症治，其立方目風、寒、濕、熱、溫、並病、合病，以及誤治、結症、痞症，皆彰明較著，不少糊塗也。精矣，微矣，觀止矣！至末卷，又因叔和以熱病論作序例，王太僕誤以序例作熱病論注，附辨之原書，錯簡誤字不少，莫不折衷改正，豈惟令人發霧見天，直欲南看北斗卓哉！頤真非擅述者之明，曷表作者之聖若此。前歲仲春，予曾孫生十齡，忽得奇症，似驚似痰，諸醫束手。此子口不言，足不運，身軟不能扶坐，兩手動搖不暫止者，已月餘。邀君診之，屏去諸醫案，謂當清熱養血，平肝去濕，即邪去元還。約調理百日全愈，果然！間與談論經史，其博奧出人意外。爰叩其帳，秘而得此編。嗟乎！若頤真者，誠體用合一，知明而處當者哉！昔秦緩末其長子得父術，與父齊名，群子忌之，各為新奇而托之於父，以求勝其兄，眾未有以決也。他日，東鄰之父得緩枕中書，出以證焉。後長子之術久行，名遍天下，真偽之難辨，而不可無證也。明矣，由斯以推，南陽，秦緩也；叔和諸家，南陽之群子也。頤真則南陽之長子也。余無似喜讀未見書復辱命展其戔戔之說，附於卷端，或得竊比鄰父，不可知也。夫序是以正之。時康熙甲申長至前六日，年家小弟張夏拜手題。

自序

傷寒經者，東漢南陽仲景氏張機所著外感六淫方論也。其辨症也確，其析理也精。靈、素之後，僅見此書，故學者群尊之為經。傳至西晉，韋編斷絕。太醫令王叔和更次輯之，始有序例、辨脈、平脈等篇。球自束髮，從吳門紹庭李夫子遊，即嘗受讀，不得其旨。因取古今注疏，沉潛玩索十有餘年。至癸酉秋，讀越人五十八難經文，始悟南陽傷寒論遵越人風、寒、濕、熱、溫五種而論六淫之邪，感太陽寒水經而病因名傷寒，而非獨風寒論，乃名傷寒也。故南陽原序云，撰用素問、九卷、八十一難。自叔和因冬傷於寒，寒字之誤，妄主冬寒伏藏，春受溫，夏受暑之說。又不深究素問熱病論，專論春溫夏暑之熱病，不統論風、寒、濕、熱、溫五種，不可以熱病論作序例，以序五種原文。乃以六淫外邪，總歸於寒；將風濕，曰以類相從；將燥、火、暑，曰伏寒所受；將濕痙暍、陰陽毒，盡作寒症。分據割裂，舛錯支離，大失南陽本旨。自晉至今，雖南陽原文俱存，而學者見病不知其原，舉一而廢其百。尚何以切脈觀症，望表窮理，以救斯民之夭札哉。歷代註疏，不下數百，然皆宗叔和，與南陽究風馬牛不相及也。是猶觀人未識其面，而曰吾已得其性情愛惡欲也，豈足訓哉！

球自十四習醫，歷今已三十餘載，誦讀有年，故罔顧僭逾。甲戌春日，取坊本傷寒論更次篇章，緝為傷寒七卷；刪其有悖南陽者，還叔和，同序例駁正一卷；博採先哲近理之注，箋釋之，名曰傷寒經解。自甲戌至今，又二十餘年，九易其稿，方敢錄正。其論傷寒也，風、寒、濕、暑、燥、火，傷太陽，寒水經，而為風、寒、濕、熱、溫五種之傷寒。寒者，經也，非病也，謂六淫先傷太陽、寒水經也。六經傳變，太陽為本，諸經為標。太陽行身之表，表邪外入，必先太陽，而後以類及他經，故總名之傷寒也。嗟夫，余豈好為異同哉！夫會通眾說，而確知此說之不誣，又加證之素、難之文，方敢折衷參定，改為定本。以見余於南陽，非苟為附和；於叔和，非好為立異為耳。