重刊女科仙方敘

語云：「治十男子，不治一婦人。」蓋以婦人之病，名目繁多；甚有病不自知，及不肯言與不能言之蔽之難。醫者望聞問切，難以兼施，惟憑微茫脈息臆斷揣摩，稍有差誤，性命繫於反掌，無怪醫者以婦科為畏途。而婦人之不死於病而死於醫藥偶誤者，蓋不知凡幾矣。傅青主先生《女科仙方》一書，分門別類，精細簡明，舉凡婦人之病，名目雖多，無不畢載。其論病源、病標，瞭如指掌，直能洞悉病者所不自知與所不肯言、不能言之隱。每門附列各方，君臣佐使，斟酌精當，果能依論擇方，擇方製藥，縱至險極危，命在呼吸，立獲起死回生之效，仙方之名，誠非虛語也。無如坊刻不免舛誤，尤多模糊，久而以訛傳訛，其貽害將有甚於臆斷揣摩者。燕山張君敏臣，亟思重刻，以成完壁，因未得方家釐定，未敢輕付剞劂。長白戴君善堂，與敏臣夙契金鑑各科，折肱有素，爰逐加參核，督刊校對，罔不悉心訂正。復於編內用意，離奇未便採用及他方盡善盡美、屢試屢驗者，又為增減數方。俾此濟人之書，絕無誤人之患。此二君者，其功德尚可限量耶？今是書已成，反復披閱，信稱完璧。仰見重刊之用心，與作書之苦心，詢併成為仁人君子之心。而其利濟無心，不求食報而自獲福者，當亦天心勸善之不爽云，故樂為之敘。

光緒二十三年三月望前東陽溫遐齡夢錫氏謹識

序

夫濟世之道，莫過於醫。而古方流傳，尤便於窮鄉僻壤，備一時昏暮之急。去歲張君敏臣之夫人，偶覺身體倦怠，飲食無味。延醫調治，皆誤認為氣血兩虛，妄用補劑，病勢愈增。有戴君善堂者，與敏臣素為知己，平日操華佗業，雖有針茅徒柳之能，而兩袖清風，纖塵不染，意在救人而已。一日酒闌燈他，聞敏臣談及夫人病狀，細審其脈，善堂及囅然而笑曰：「非病也，喜也」。因出傅徵君先生所著《女科仙方》一書，按病求方，一劑而安。試之他症，又屢試屢驗，名曰《仙方》，真仙方也。於是欣賞讚嘆，遇人輒道。世但知善堂精於外科，而不知於《內經素問》諸書外，凡古人之奇方異書，又留心研訪者有年矣。然是書雖佳，第年遠日久，字跡模糊，坊間又無存板，每與善堂商議，意欲另為捐貲刊刻，上以彰前哲立方之功，下以救斯世生育之苦。較傳播於口，馳寄於簡者，不更廣之又廣乎？命梓之日，察訛訂謬，戴君又親自為之。噫！人之好善，原有同情。如兩君子者，尤抱仁人長者之心，以利濟博施為念。天道福善不爽，可預卜其同登壽域、共收美報於子孫也已。余嘉其意而慕其行，且樂為之序云。

光緒二十三年歲次丁酉拔貢貫之福光謹識

原序

執成方而治病，古今之大患也。昔人云：「用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手經營，如何得宜？誠哉是言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者，甚以成方之不可執也。然則今之《女科》一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異。何言之？仲景《傷寒論》，雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異，或太陽太陰不一其稟，或內傷外感不一其原，陽極似陰，陰極似陽，不一其狀。非精心辨症，因病制方，不能易危就安，應手即愈。此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同，帶下血崩，調經種子，以及胎前產後，人雖有虛實寒熱之分，而方則極平易精詳之至。故用之當時而效，傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨症詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨後世方書，汗牛充棟，然或偏攻偏補，專於一家；主熱主寒，堅持謬論。炫一己之才華，失古人之精奧。仲景而後，求其貫徹靈素，能收十全之效者，不數數。觀讀徵君此書，談症不落古人窠臼，制方不失古人準繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目瞭然。病重者十劑奏功，病淺者數服立愈，較仲景傷寒論方雖不同，而濟世之功則一也。此書晉省鈔本甚多，然多秘而不傳。間有減去藥味、錯亂分量者，彼此參證多不相符。茲不揣冒味，詳校而重刊之，竊願家置一編，遇症翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫！

道光十一年新正上元同里後學祁爾誠謹序

仙方便覽序

余自束髮受書，得遊樊雪鴻太守之門，手錄傅青主先生《霜紅龕全集》，喜其才大如海，不可方物。少長作畫，亦以先生為師，其醫方則未之見也。壬辰九月，常芸閣觀察出《女科》四卷相示，余喜出望外，亟為抄錄。試之病者，應手立效，屢試屢驗，無或爽者。誠哉其為仙方也。本欲重梓以廣其傳，而輪鐵銷磨，刻無暇暑。不得已而求其原板，又為有力者持去，則重刻之舉不可緩矣。顧或者曰，先生著作等身，醫乃餘事。近日所刻《霜紅龕集》十止二三，吾子舍其大而重其細，非真知先生者。予謂先生以活人為心者也，知先生即知先生之心，即心先生之心。伊古以來，醫方充棟。或拘於時勢，或牽於文義，或用之而不效、用之而不盡效。求其開卷瞭然，雅俗共解，村氓老溫，無不洞曉，一經抄用，捷如影響，未有若此書之簡而明、神且速者。先生醫學，得之仙傳。又復竭盡心力，列為一百三十餘條，分為二百三十餘症，症立一方，有加有減。自行經以至生產，及老病諸症，無病不搜，無方不妙。每條下先為論辨，後乃立方，猶恐人之疑慮，復為解說，使經絡、腠理之微，活脫紙上。先生之心苦矣！先生之藥良矣！使家置一本，天下尚有不孕之女、難產之婦哉？嘗論婦科之難，甚到小兒。小兒口不能言，父母得而言之。至於深閨重闥之中，補精種子之事，真有問所不能問，言所不能言。得此不語，先生作依樣畫葫蘆，已收扁鵲之效，何妙如之！何快如之！語云：「不為良相，則為良醫」，言其活人之功不相上下。使此書暢行，活人何可億萬兆計？予所以不惜重貲親為較對者，亦此意焉耳。名曰《仙方便覽》，欲人之不敢輕視也。異日少有餘緡，將出所抄之《霜紅龕集》而更梓之，是固有志焉，而未之逮也。

道光十五年八月二十二日淮南宮思晉庶侯識

序

是書蜀中舊無傳本，宮庶侯刺史刻於簡州。予偶得一部，置之案頭，未知其妙。親友中有病者，經歷數醫，各持一說，雜藥亂投，遂至委頓。予因檢是書，按方投之，數劑而愈。其後遇婦女病，依書治之，無不奇效。始知是書真女科之鐵鑑，救苦之寶草也。第窮鄉僻壤，良醫難得，一有疾病，輒委諸庸手，一誤再誤，以至於死。即幸而不死，病終不愈，因而不能生育者，比比然也。使家有是書，則婦女無不愈之疾，人亦鮮伯之道之憂，不誠大快事哉！刺史原板藏署中，外間殊不易購，因重鐫以廣其傳，同志諸公，各醵金相助，閱月告成。謹志其愛始，並著諸君子樂善不倦之美焉。

道光十七年十二月天彭歐陽岡謹志