卷二

種子

身瘦不孕

婦人有瘦怯身軀，久不孕育，一交男子即臥病終朝，人以為氣虛之故，誰知是血虛之故乎。或謂血藏於肝，精涵於腎，交感乃瀉腎之精，與血虛何歟？殊不知肝氣不開，則精不能瀉，腎經既瀉，則肝氣亦不能舒。以腎為肝之母，母既瀉精，不能分潤以羊其子，則木燥乏水；而火且暗動以鑠精，則腎愈虛矣。況瘦人多火而又瀉其精，則水嗌少而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無力以濟成火在水上之卦，所以倦怠而臥也。此等之婦，偏易動人，然此火因貪欲而出於肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也。且不交合則已，交合又偏易走瀉，此陰虛火旺不能受孕，即偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之。治法必須大補腎水而平肝木，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之卦。

方用養精種玉湯：

大熟地（一兩，九蒸）　當歸（五錢，酒洗）　山萸肉（五錢，蒸熟）

水煎服，三月便可身健受孕，斷可種子。此方之用，不特補血，而純於填精。精滿則子宮易於攝精，血足則子宮易於容物，皆有子之道也。惟是貪欲者多，節欲者少，往往不驗。服此者果能節欲三月，心靜神清，自無不孕之理，否則不過身體壯健而已，勿咎方之不靈也。

服藥三月後不受孕，仍照原方加杜仲二錢（炒）、續斷二錢、白朮五錢（土炒）、雲苓三錢，服數劑後，必受孕矣。

胸滿不思食不孕

婦人有飲食減少，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經房事，呻吟不已，人以為脾胃之氣虛也，誰知是腎氣不足乎。夫氣宜升騰，不宜消降。升騰於上焦，則脾胃易於分運；降陷於下焦，則脾骨難於運化。人乏水穀之養，則精神自爾倦怠，脾胃之氣可升而不可降也明甚。然則脾胃之氣雖充於脾胃之中，實生於兩腎之內。無腎中之水氣，則胃之氣不能騰；無腎中之火氣，則脾之氣不能化，惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣始能升騰而不降也。然則補脾胃之氣，可不急補腎中水火之氣乎？治法以補腎氣為主，但補腎而不兼補脾胃之品，則腎之水火二氣，不能提於至陽之上也。

方用並提湯：

大熟地（一兩，九蒸）　山萸肉（三錢，蒸）　枸杞（二錢）　白朮（一兩，土炒）　黨參（五錢）　柴胡（五分）　黃耆（五錢，生用）　巴戟（一兩，鹽水浸）

水煎服，三月而腎氣大旺，再服一月，未有不能受孕者。此方補氣之藥多於補精，似乎以補脾胃為上矣。孰知脾胃健，而生精自易，是補脾胃之氣與血，正所以補腎之精與水也。又益以補精之味，則陰氣自足，陽氣易升，自爾騰越於上焦矣。陽氣不下陷，則無非大地陽春，隨遇皆是化生之機，安有不受孕之理歟！

胸滿不孕，人每誤為脾胃虛寒不能克食，用扶脾消導之藥，腎氣愈虛，何能受孕？妙在立方不峻補腎火，所以不用桔、附等藥。但專補腎氣，使脾胃之氣不復下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無難矣。

下身冰冷不孕

婦人有下身冰冷，非火不暖，交感之際，陰中絕無溫熱之氣，人以為天分之薄也，誰知是胞胎寒之極乎。夫寒冰之地，不生草木；重陰之淵，不長魚龍。今胞胎既寒，何能受孕？雖男子鼓勇力戰，其精甚熱，直射於子宮之內，而寒冰之氣相逼，亦不過茹之於暫而不能不吐之於久也。夫猶是人也，此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎？非也，蓋胞胎居於心腎之間，上繫於心而下繫於腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火衰微也。故治胞胎者，必須補心腎二火而後可。

方用溫胞飲：

白朮（一兩，土炒）　巴戟（一兩，鹽水浸）　黨參（三錢）　杜仲（三錢，炒黑）　菟絲子（三錢，炒）　芡實（三錢，炒）　肉桂（二錢，去粗皮，研）　附子（三分，制）　山藥（三錢，炒）　補骨脂（二錢，鹽水炒）

水煎服，一月而胞胎熱。此方之妙，補心而即補腎，溫腎而即溫心。心腎之氣旺，則心腎之火自生；心腎之火生，則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒，以至茹而即吐，而今胞胎熱矣，尚有施而不受者乎？若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無兒之嘆也。

今之種子者，多喜服熱藥。不知此方特為胞胎寒者設。若胞胎有熱，則不宜服，審之！

胸滿少食不孕

婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕，人以為賦稟之薄也，誰知是脾胃虛寒乎。夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳。蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化。心腎之火衰，則脾胃失生化之權，即不能消水穀以化精微矣。既不能化水穀之精微，自無精液以灌溉於胞胎之中，欲胞胎有溫暖之氣以養胚胎，必不可得。縱然受胎，而帶脈無力，亦必墮落。此脾胃虛寒之咎，故無玉麟之毓也。治法可不急溫補其脾胃乎？然脾之母，原在腎之命門；胃之母，原在心之包絡，欲溫補脾胃，必須補二經之火。蓋母旺，子必不弱；母熱，子必不寒，此子病治母之義也。

方用濕土毓麟湯：

巴戟（一兩，去心，酒浸）　覆盆子（一兩，酒浸，蒸）　白朮（五錢，土炒）　黨參（三錢）　懷山藥（五錢，炒）　神麯（一錢，炒）

水煎服，一月可以種子矣。此方之妙，溫補脾胃，而又兼補命門與心包絡之火，藥味不多而四經並治。命門、心包之火旺，則脾與胃無寒冷之虞，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任，帶脈有力不虞落胎，安有玉麟之不育哉！

少食不孕，與胸滿不思飲食有間，一補腎中之氣，一補命門與心包絡之火。藥味不多，其君、臣、佐、使之妙，宜細參之。

少腹急迫不孕

婦人有少腹之間，自覺有緊迫之狀，急而不舒，不能生育，此人人之所識也，誰知是帶脈之拘急乎。夫帶脈繫於腰臍之間，宜弛而不宜急。今帶脈之急者，由於腰臍之氣不利也；而腰臍之氣不利者，由於脾胃之氣不足也。脾胃氣虛，則腰臍之氣閉；腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致牽動胞胎，精即直射於胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負載，必不能免小產之虞。況人多不能節欲，安得保其不墜乎？此帶脈之急，所以不能生子也。治法宜寬其帶脈之急，而帶脈之急不能這寬也；宜利其腰臍之氣，而腰臍之氣不能遽利也。必須大補其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難於孕育矣。

方用寬帶湯：

白朮（一兩，土炒）　巴戟肉（五錢，酒浸）　黨參（三錢）　補骨脂（一錢，鹽水炒）　麥冬（三錢，去心）　杜仲（三錢，炒黑）　大熟地（五錢，九蒸）　肉蓯蓉（三錢，洗淨）　白芍（三錢，酒炒）　當歸（二錢，酒洗）　五味（三分，炒）　建蓮子（三十粒，不去心）

水煎服，四劑少腹無緊迫之狀，服一月即受胎。此方之妙，脾胃兩補，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣。或疑方中用五味、白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解。豈知帶脈之急，由於氣血之虛，蓋血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達。用芍藥之酸以平肝木，則肝不克脾；用五味之酸以生腎水，則腎能益帶。似相礙而實相濟也，何疑之有？

凡種子治法，不出帶脈、胞胎二經，數言已泄造化之秘矣。

嫉妒不孕

婦人有懷抱素惡，不能生子者，人以為天心厭之也，誰知是肝氣鬱結乎。夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈大旺而鼓指，始稱喜脈。未有三部脈郁，而能生子者也。若三部脈郁，肝氣必因之而更郁，肝氣鬱，則心腎之脈必致郁之極而莫解。蓋子母相依，郁必不喜，喜必不郁也。其不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土，而致塞脾土之氣。塞則腰臍之氣必不利，腰臍之氣不利，必不能通任脈而達帶脈，則帶脈之氣亦塞矣。帶脈之氣既塞，則胞胎之門必閉，精即到門，亦不得其門而入矣，其奈之何哉！治法必解四經之郁，以開胞胎之門，則庶幾矣。

方用開鬱種玉湯：

白芍（一兩，酒炒）　香附（三錢，酒炒）　花粉（三錢）　白朮（五錢，土炒）　丹皮（三錢，酒洗）　茯苓（三錢）　當歸（五錢，酒洗）

水煎服。一月則鬱結之氣開，郁開則無非喜氣之盈腹，而嫉妒之心，亦可以一易，自然兩相合好，結胎於頃刻之間矣。此方之妙，解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而任帶通達，不必啟胞胎之門而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。

方似平平無奇，然卻能解妒種子，不可忽視。若懷娠而仍然嫉妒，必致血鬱墮胎，即幸不墮胎，生子多不能成，方加解妒飲合煎之，可保無虞，必須變其性情始效。

解妒飲：

黍谷（各九十粒）　麥（生用）　小黑豆（各四十九粒，豆炒熟）　高梁（五十五粒）

肥胖不孕

婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰知是濕盛之故乎。夫濕從下受，乃言外邪之濕也。而肥胖之濕，實非外邪，乃脾土之內病也。然脾土既病，不能分化水穀以養四肢，宜其身軀瘦弱，何以能肥胖乎？不知濕盛者多肥胖，肥胖者多氣虛，氣虛者多痰涎，外似壯健而內實虛損也。內虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停於腸胃之間，不能化精而化涎矣。夫脾本濕土，又因痰多，愈加其濕，脾不能受熱，必津潤於胞胎，日積月累，則胞胎竟變為汪洋之水窟矣。且肥胖之婦，內肉必滿遮子宮，不能受精，此必然之勢也。況又加水濕之盛，即男子甚健，陽精直達子宮，而其水勢滔滔，氾濫可畏，亦遂化精為水矣，又何能成妊哉？治法必須以瀉水化痰為主。然徒瀉水化痰而不急補脾胃之氣，則陽氣不旺，濕痰不去，人先病矣。烏望其茹而不吐乎？

方用加味補中益氣湯：

黨參（三錢）　黃耆（三錢，生用）　柴胡（一錢）　甘草（一錢）　當歸（二錢，酒洗）　升麻（四分）　茯苓（五錢）　白朮（一兩，土炒）　陳皮（五分）　半夏（三錢，制）

水煎服，八劑痰涎盡消，再十劑水濕利，子宮涸出，易於受精而成孕矣。其在於昔，則如望洋觀海；而至於今，則是馬到成功也。快哉！此方之妙，妙在提脾氣而升於上，作云作雨，則水濕反利於下行；助胃氣而消於下，為津為液，則痰涎轉易於上化。不必用消化之品以損其肥，而肥自無礙；不必用浚決之味以開其竅，而竅自能通。陽氣充足，自能攝精；濕邪散除，自可受種，何肥胖不孕之足慮乎？再十劑後，方加杜仲一錢半（炒，斷絲）、續斷一錢半（炒），必受孕矣。

骨蒸夜熱不孕

婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口乾舌燥，咳嗽吐沫，難於生子者，人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內熱乎。夫寒陰之地，固不生物；而乾旱之田，豈能長養？然而骨髓與胞胎何相關切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢所未言者也。山一旦創言之，不幾為世欲所駭乎？而要知不必駭也，此中實有至理焉。蓋胞胎為五臟外之一臟耳，以其不陰不陽，所以不列於五臟之中。所謂不陰不陽者，以胞胎上繫於心包，下繫於命門。繫心包者通於心，心者陽也；繫命門者通於腎，腎者陰也。是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通於變化，或生男，或生女，俱從此出。然必陰陽協和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣。況胞胎既通於腎，而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱，由於腎之熱，腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養，則嬰兒無以生骨，骨髓過熱則骨中空虛，惟存火熱之氣，又何能成胎？治法必須清骨中之熱。然骨熱由於水虧，必補骨之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽光，此之謂也。

方用清骨滋腎散：

地骨皮（一兩，酒洗）　麥冬（五錢，去心）　丹皮（五錢）　元參（五錢，酒洗）　五味子（五分，炒，研）　沙參（五錢）　白朮（三錢，土炒）　石斛（二錢）

水煎，連服三十劑而骨熱解，再服六十劑自受孕。此方之妙，補腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無太熱之患。然陰虛內熱之人，原易受妊，今因骨髓過熱，所以受精而變燥，以至難於育子。本非胞胎之不能受精，所以稍補其腎，殺其火之有餘，而益其水之不足，便易種子其。

治骨髓熱，所以不用熟地。方極善，用者萬勿加減。凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑、六十劑之數。

腰痠腹脹不孕

婦人有腰痠背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計求嗣不能如願，人以為腰腎之虛也，誰知是任、督之因乎。夫任脈行於前，督脈行於後，但皆從帶脈之上下而行也。故任脈虛，則帶脈墜於前；督脈虛，則帶脈墜於後，雖胞胎受精，亦必小產，況在任、督之脈既虛，而疝瘕之症必起，疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮於疝瘕之內，往往精施而不能受，雖餌以玉燕亦何益哉？治法必須先去其疝瘕之病，而補其任、督之脈，則提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無虞矣。外無所障，內有所容，安有不能生育之理？

方用升帶湯：

白朮（一兩，土炒）　沙參（五錢）　黨參（三錢）　肉桂（一錢，去粗皮，研）　荸薺粉（三錢）　鱉甲（三錢，炒）　半夏（一錢，制）　神麯（一錢，炒）　茯苓（三錢）

水煎服，三十劑而任督之氣旺，再服三十劑而疝瘕之症除。任督之氣升，而疝瘕自有難容之勢。況方中有肉桂以散寒，荸薺以祛積，鱉甲之攻堅，茯苓之利濕，有形自化於無形，滿腹皆長騰之氣矣。何至受精而再墜乎哉！

此方為有疝瘕而設，故用沙參、荸薺粉、鱉甲以破堅理氣。若無疝瘕，去上三味，加杜仲一錢半（炒）、澤瀉一錢半（炒）、甘枸杞二錢，三味服之，腰痠腹脹自除矣。鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝鬱者宜之。

便澀腹脹足浮腫不孕

婦人有小水艱澀，腹脹腳腫，不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰知是膀胱之氣不化乎？夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。蓋水濕之氣必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，始能化水以出陰器。倘膀胱無腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣必且滲入胞胎之中，而成汪洋之勢。汪洋之田，又何能生物也哉？治法必須壯腎氣，以分消胞胎之濕；益腎火，以達化膀胱之水。使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之濕除，而汪洋之田，化成雨露之壤矣。水化則膀胱利，火旺則胞胎暖，安有布種而不發生哉！

該方用化水種子湯：

巴戟（一兩，鹽水浸）　白朮（一兩，土炒）　茯苓（五錢）　菟絲子（五錢，酒炒）　車前（二錢，酒炒）　黨參（三錢）　芡實（五錢，炒）　肉桂（一錢，去粗皮）

水煎服，二劑膀胱之氣化，四劑艱澀之症除，又十劑虛脹腳腫之病形消，再服六十劑，腎氣大旺，胞胎溫暖，易於受胎而生育矣。此方利膀胱之水，全在補腎中之氣；暖胞胎之氣，全在壯腎中之火。至於被腎中之藥，多是濡潤之品，不以濕而益助其濕乎？然方中之藥，妙於補腎之火而非補腎之水。尤妙於補火而無燥烈之虞，利水而非盪滌之猛。所以膀胱氣化，胞胎不濕，而發榮長養無窮。與便澀、腹脹、足浮腫，此症極多，不惟不能受孕，抑且漸添染症，久而不愈，甚有成勞瘵不治者。此方補水而不助濕，補火而使歸原，善極，不可加減一味。若無好肉桂，以破故紙一錢（妙）代之，用核桃仁二個，連皮燒黑，去皮用仁作引；若用好肉佳，即可不用核桃引。

妊娠

妊娠惡阻

婦人懷好之後，噁心嘔吐，思酸解渴，見酸憎惡，因倦欲臥，人皆曰妊娠惡阻也，誰知肝血亦燥乎。夫婦人受妊，本於腎氣之旺也，腎旺是以攝精。然腎一受精而成妊，則腎水生胎，不假化於五臟，而肝為腎之子，日食母氣以舒，一日無津液之養，則肝氣迫索。而腎水不能應，則肝氣益急，肝急則火動而逆也。肝氣既逆，是以嘔吐噁心之症生焉。嘔吐縱不至太甚，而其傷氣則一也。氣既受傷，則肝血愈耗，世人用四物湯治胎前諸症者，正以其能生肝之血也。然補肝以生血，未有不佳，但生血而不知生氣，則脾胃衰微，不勝頻嘔，由恐氣虛則血不易生也。故於平肝補血之中，加以健脾開胃之品，以生陽氣，則氣能生血，尤益胎氣耳。或疑氣逆而用補氣之藥，不益助其逆乎？不知妊娠惡阻，其逆不甚，且逆是因虛而逆，非因邪而逆也。因邪而逆者，助其氣而逆增；因虛而逆者，補其氣則氣逆轉，況補氣於補血之中，則陰足以制陽，又何慮其增逆乎？

宜用順肝益氣湯：

黨參（一兩）　當歸（一兩，酒洗）　茯苓（二錢）　蘇子（一錢，炒，研）　白朮（三錢，土炒）　陳皮（三分）　熟地（五錢，九蒸）　白芍（三錢，酒炒）　神麯（一錢，炒）　麥冬（三錢，去心）　砂仁（一粒，炒，研）

水煎服，一劑輕，二劑平，三劑全愈。此方平肝則肝逆除，補腎則肝燥息，補氣則血易生。凡胎病而少帶惡阻者，俱以此方投之，無不安，最有益於胎婦，其功更勝於四物焉。

亦有肝鬱氣滯，胸膈膨悶，見食不惡，不能多食，雖系妊娠而非惡阻，宜分別治之，後另有方。

疏肝化滯湯（能解鬱進食）

全當歸（酒洗，六錢）　杭芍（酒炒，三錢）　黨參（去蘆，三錢）　白扁豆（云皮，三錢）　雲苓（二錢）　香附（炒焦，二錢）　砂仁（炒，研，錢半）　條芩（炒焦，八分）　神麯（炒焦，錢半）　廣皮（八分）　薄荷（六分）　甘草（五分）

水煎服。

妊娠浮腫

妊娠有至五個月，肢體倦怠，飲食無味，先兩足腫，漸至遍身頭面俱腫，人以為濕氣使然也，誰知脾肺氣虛乎。夫妊娠雖有按月養胎之分，其實不可拘於月數，總以健脾補肺為大綱。蓋脾統血，肺主氣，胎非血不蔭，非氣不至。脾健則血旺而蔭胎，肺清則氣旺而生子。苟肺衰則氣餒，氣餒則不能運氣於皮膚矣；脾虛則血少，血少則不能運血於肢體矣。氣與血兩虛，脾與肺失職，所以飲食難消，精微不化，勢必至氣血下陷，不能升舉，而濕邪即乘其所虛之處，積而成浮腫症。非由脾肺之氣血虛而然耶？治法當補其脾之血與肺之氣，不必祛濕，而濕自無不去之理。

方用加減補中益氣湯：

黨參（五錢）　黃耆（三錢，生用）　柴胡（一錢）　當歸（三錢，酒洗）　白朮（五錢，土炒）　茯苓（一兩）　甘草（一分）　升麻（三分）　陳皮（三分）

水煎服，四劑即愈，十劑不再犯。夫補中益氣湯之立法也，原長提脾肺之氣，似乎益氣而不補血，然而血非氣不生，是補氣即所以生血。觀當歸補血湯，用黃耆為君，則較著彰明矣。況濕氣乘脾肺之虛而相犯，未便大補其血，恐陰太盛而招陰也。只補氣而助以利濕之品，則氣升而水尤易散，血亦隨之而生矣，然則何以重用茯苓至一兩，不幾以利濕為君乎？嗟嗟濕症，而不以此藥為君，將以何者為君乎？況重用茯苓於補氣之中，雖曰滲濕，而仍是健脾清肺之意。且凡利水之品，多是耗氣之藥，而茯苓與參朮合，實補多於利，所以重用之以分濕邪，即以補氣血耳。

妊娠少腹疼

妊娠少腹作疼，胎動不安，如有下墮之狀，人只知帶脈無力也，誰知是脾腎之虧乎。夫胞胎雖繫於帶脈，而帶脈實關於脾腎，脾腎虧損，則帶脈無力，胞胎即無以勝任矣。況人之脾腎虧損者，非飲食之過傷，即色欲之太甚，脾腎虧，則帶脈急，胞胎所以有下墮之狀也。然則胞胎之系，通於心與腎，而不通於脾，補腎可也，何故補脾？然脾為後天，腎為先天，脾非先天之氣不能，腎非後天之氣不能生，補腎而不補脾，則腎之精何以遽生也？是補後天之脾，正所以補先天之腎也；補先後二天之脾與腎，正所以固胞胎之氣與血，脾腎可不均補乎？

方用安奠二天湯：

黨參（一兩，去蘆）　熟地（一兩，九蒸）　山萸（五錢，蒸，去核）　白朮（一兩，土炒）　山藥（五錢，炒）　炙草（一錢）　杜仲（三錢，炒）　扁豆（五錢，炒，去皮）　枸杞（二錢）

水煎服，一劑而疼止，二劑而胎安矣。夫胎動，乃脾腎雙虧之症，非大用參、朮、熟地補陰補陽之品，斷不能挽回於頃刻。世人往往畏用參、術，或少用以冀建功，所以寡效。此方正妙在多用也。

妊娠口於咽疼

妊娠至三四個月，自覺口乾舌燥，咽喉微疼，無津以潤，以至胎動不安，甚則血流如經水。人以為火動之極也，誰知是水虧之甚乎。夫胎也者，本精與血之相結而成。遂月養胎，古人每分經絡，其實均不離腎水之養，故腎水足而胎安，腎水虧而胎動。然腎水又何能動胎，必腎經之火動而胎動不安耳，然而火之有餘，仍是水之不足，所以火炎而胎動，補血則胎自安，亦既濟之義也。惟是腎水不能遽生，必須滋補肺金，金潤則能生水，而水有逢源之樂矣。水既有本，則源泉混混矣，而火又何難制乎？再少加以清熱之品，則胎自無不安矣。

方用潤燥安胎湯：

熟地（一兩，九蒸）　生地（二錢，酒炒）　益母（二錢）　麥冬（五錢，去心）　黃芩（一錢，酒炒）　五味（五錢，炒）　山萸肉（五錢，蒸）　阿膠（二錢，炒）

水煎服，二劑而燥息，再二劑而胎安，連服十劑而胎不再動矣。此方專填腎中之精，而兼補肺，然補肺仍是補腎之意，故腎經不幹燥，則火不能灼胎焉，有不安之理乎？

妊娠吐瀉腹疼

妊娠上吐下瀉，胎動欲墮，腹疼難忍，急不可緩，此脾胃虛極而然也。夫脾胃之氣虛，則胞胎無力，必崩墜之虞，況又上吐下瀉，則脾與胃之氣因吐瀉而愈虛，欲胞胎之無恙也得乎？然胞胎疼痛，而究不至下墜者何也？全賴腎氣之固也。胞胎繫於腎，而連於心，腎氣固，則交於心，其氣通於胞胎，此胞胎之所以欲墮而不得也。且腎氣能固，則陰火必來生脾；心氣能通，則心火必來援胃，則脾胃雖虛而未絕，胞胎雖動而不墮，可不急救其脾胃乎？然脾胃當將絕而未絕之時，只救脾胃而難遽生，更宜補其心腎之火，使之生土，則兩相接續，胎自固而安矣。

方用援土固胎湯：

黨參（一兩）　白朮（二兩，土炒）　製附子（五分）　山藥（一兩，炒）　菟絲（三錢，酒炒）　續斷（三錢）　杜仲（三錢，炒）　砂仁（三錢，炒，研）　炙草（一錢）　山萸（一兩，蒸，去核）　肉桂（二錢，去粗皮）　枸杞（三錢）

水煎服，一劑而瀉止，二劑而諸病盡愈矣。此方救脾胃之土十之八，救心腎之火十之二也。救人輕於救土者，豈以土欲絕而火未甚衰乎？非也。蓋土崩非重劑不能援，火衰雖小劑而可助。熱藥多用，必有太燥之虞，不比溫甘之品也。況胎動系土衰，而非火弱，何用太熱？妊娠忌桂附，是恐傷胎，豈可多用？小熱之品，計之以錢；大熱之品，計之以分者，不過用以引火，而非用以壯火，其深思哉！

妊娠子懸肋疼

妊娠有懷抱憂鬱，以致胎動不安，兩脅悶而疼痛，如弓上弦，人只知是子懸之病，誰知是肝氣不通乎。夫養胎半繫於腎水，然非肝血相助，則腎水實有獨力難支之勢，故保胎必滋腎水，而肝血斷不可不顧。使肝氣不郁，則肝之氣不閉，而肝之血必旺，自然灌溉胞胎，合腎水而並協養胎之力。今肝氣因憂鬱而閉塞，則胎無血蔭，腎難獨任，而胎安得不上升以覓食，此乃鬱氣使然也。莫認為子之欲自懸，而妄用瀉子之品，則得矣。治法宜開肝氣之鬱結，補肝血之燥熱，則子懸自定矣。

方用解鬱湯：

殼參（一錢）　白朮（五錢，土炒）　白茯苓（三錢）　當歸（一兩，酒洗）　砂仁（三粒，炒，研）　薄荷（二錢）　白芍（一兩，酒炒）　枳殼（五分，炒）　山梔子（三錢，炒）

另加薏仁米三四錢尤妙

水煎服，一劑而悶痛除，二劑而子懸定，至三劑而全安，去梔子再多服數劑不復發。此乃平肝解鬱之聖藥，郁開則木不剋土：肝平則火不妄動，方中又有健脾開胃之品，自然水精四布。而肝與腎有潤澤之機，則胞胎自無乾燥之患，又何慮上懸之不愈哉！

妊娠跌損

妊娠有失足跌損，致傷胎元，腹中疼痛，勢如將墮者，人只知是外傷之為病也，誰知有內傷之故乎。凡人內無他症，胎元堅固，即或跌撲閃挫，依然無恙。惟內之氣血素虧，故略有閃挫，胎便不安。若止作閃挫外傷治，斷難奏功，且恐有因治而反墮者，可不慎歟！必須大補氣血，而少加以行瘀之品，則瘀散胎安矣。但大補氣血之中，又宜補血之品多於補氣之藥，則無不得之。

方用救損安胎湯：

當歸（一兩，酒洗）　白芍（三錢，酒炒）　炙草（一錢）　生地（一兩，酒炒）　白朮（五錢，土炒）　黨參（一錢）　乳香（一錢，去油）　沒藥（一錢，去油）　蘇木（三錢，搗碎）

水煎服，一劑而疼痛止，二劑而勢不下墜矣。不必三劑也。此方之妙，妙在既能去瘀而不傷胎，又能補氣補血而不凝滯，故無通利害，亦痊跌閃之傷，有益無損，大建奇功。無娠閃挫，亦可用之。

胎漏

妊娠有胎不動，腹不疼，而小便中時常有血流出者，人以為血虛胎漏也，誰知氣虛不能攝血乎。夫血只能蔭胎，而胎中之蔭血，必賴氣以衛之，氣虛下陷，則蔭胎之血亦隨氣而陷矣。然則氣虛下陷，而血未嘗虛，似不應與氣同陷也。不知氣乃血之衛，血賴氣以固，氣虛則血無憑依，無憑依則燥急，燥急必生邪熱。血寒則靜，血熱則動，動則外出而莫能遏又安得不下流乎？倘氣不虛而血熱，則必大崩，而不止些微之漏矣。治法宜補其氣之不足，而瀉其火之有餘，則血不必止而自無不止矣。

方用助氣補漏湯：

黨參（一兩）　白芍（五錢，酒炒）　益母草（一錢）　續斷（二錢）　黃芩（三錢，酒炒）　甘草（一錢）　生地（三錢，酒炒）

水煎服，一劑而血止，二劑再不漏矣。此方用黨參以補陽氣，用黃芩以瀉陰火。火泄則血不熱，而無欲動之機；氣旺則血有依，而無可漏之竅。氣血俱旺而和協，自然歸經而各安其所矣，又安有漏泄之患哉！補血不用當歸妙。

妊娠子鳴

妊娠懷胎至七八個月，忽然兒啼腹中，腰間隱隱作痛，人以為胎熱之過也，誰知是氣虛之故乎。夫兒之在胞胎也，全憑母氣以化成。母呼兒亦呼，母吸兒亦吸，未嘗有一刻之間斷。至七八個月，則母氣必虛矣。兒不能隨母之氣以為呼吸，必有迫不急待之勢。母子原相依為命，子失母之氣，則拂子之意，而啼於腹中，似可異而究不必異，病名子鳴，氣虛甚也。治宜大補其氣，使母之氣與子氣相合，則子之意安，而啼亦息矣。

方用扶氣止啼湯：

黨參（一兩）　黃耆（一兩，生用）　橘紅（五分）　花粉（一錢）　麥冬（一兩，云去心）　甘草（一錢）　當歸（五錢，酒洗）

水煎服，一劑而啼即止，二劑不再啼。此方用黨參、黃耆、麥冬以補肺，使肺氣旺，則胞胎之氣亦旺。胞胎之氣旺，則胞中之子氣有不隨母之氣以為呼吸者，未之有也。

子狂

婦人懷妊有口渴汗出、大飲冷水而煩串要狂、腰腹疼痛，以致胎欲墮者，人以為火盛之極也，抑知是何經火盛乎？此乃胃火炎熾，熬煎胞胎之水，以致胞胎之水涸，胎失所養，故動而不安耳。夫胃為水穀之海，多氣多血之經，所以養五臟六腑者，蓋萬物皆生於上，土氣厚而物始生；土氣薄，而物必死。然土氣之所能厚者，全賴火氣之來生也；胃之能化水穀者，亦賴火氣之能化也。今胃中有火，宜乎生土，何以火盛而反致害乎？不知無火難以生土，而火多又能爍水，雖土中有火土不死，然亦必有水方不燥。使胃火大旺，必致爍干腎水，土中無水，則自潤不足，又何以分潤胞胎？土爍之極，火熱炎蒸，犯心越神，兒胎受逼，安得不下墜乎？經所謂二陽之病發心脾者，正此義也。治法必須瀉火滋水，使水氣得旺，則火氣自衰，火衰而胎之狂躁自定矣。

方用息焚安胎湯：

生地（一兩，酒炒）　茯苓（三錢）　青蒿（五錢）　白朮（五錢，土炒）　黨參（三錢）　知母（二錢）　花粉（二錢）

水煎服，一劑而狂少平，二劑而狂大定，三劑而火盡解、胎亦安矣。此方藥料頗重，恐人慮不勝，不敢全用，又不得不再為囑之。懷胎而火勝若此，非大劑何以能蠲？火不息則狂不止，而胎能安耶？況藥料雖多，均是滋水之味，益而無損，勿過慮也。

妊娠燥狂，每誤有別症，不曰痰甚，即云時疾傳經，而置妊娠於不問，誤服多藥，數月不愈。甚有打去胎而以顧大人性合為名者，更屬糊塗之極。原方不可加減。

妊娠中惡

婦人懷子在身，痰多吐涎，偶遇鬼神祟惡，忽然腹中疼痛，胎向上頂，人疑為子懸之病也，誰知是中惡而胎不安乎。大凡不正之氣，最易傷胎。故有孕之婦，斷不宜入廟燒香與避靜陰寒之地，如古洞幽巖皆不可登，蓋邪祟多在神字潛蹤。幽陰巖洞，亦其往來遊戲之所，觸之最易相犯，不可不深戒也。況孕婦又多痰涎，眼目易眩，目一眩如有妄見，此招祟因痰而起也。人云怪病多起於痰，其信然歟！治法似宜以治痰為主，然治痰必至耗氣，氣虛而痰難消化，胎必動搖，必須補氣以生血，補血以治痰，再加以清痰之品，則氣血不虧，痰亦易化矣。

方用消惡安胎湯：

當歸（一兩，酒洗）　黨參（三錢）　茯苓（五錢）　白朮（五錢，土炒）　蘇葉（一錢）　甘草（一錢）　白芍（一兩，酒炒）　陳皮（五分）　花粉（三錢）　沉香（一錢，研末）

此方大補氣血，輔正邪自除之義也。輔正逐邪，方極平正，如此可知用金石之藥以化痰者，皆矜奇立異，欲速取效，不知暗耗人之真氣。戒之！戒之！

妊娠多怒墮胎

婦人有懷妊之後，未至成形，或已成形，其胎忽墮，人皆曰氣血衰微，不能固胎也。誰知是性急怒多，肝火大動而不靜乎。夫肝本藏血，肝怒則不藏，不藏則血難固。蓋肝雖屬木，而木中實寄龍雷之火，所謂相火是也。相火宜靜，而不宜動，靜則安，動則熾。況木中之火，又易動而難靜者也。人生在世，無日非動靜之時，即無日非動火之時，尤加大怒，則火益動矣。火動而不可止遏，則火勢飛揚，不能生氣化胎，而反食氣傷精矣。精傷則胎無所養，勢必不墜而不已，經所謂「少火生氣，壯火食氣」，正此義也。治法宜平其肝中之火，利其腰臍之氣，使氣生夫血，而血清其火，則庶幾矣。

方用利氣瀉火湯：

黨參（三錢）　白朮（一兩，土炒）　甘草（一錢）　熟地（五錢，九蒸）　當歸（三錢，酒洗）　芡實（三錢，炒）　白芍（五錢，酒炒）　黃芩（二錢，酒炒）

水煎服，六十劑而胎不墜矣。此方名雖利氣，而實補氣也。然補氣而不加以瀉火之品，則氣旺面火不能平，必反害其氣也。故加黃芩於補氣之中以瀉火，又有熟地、歸、芍以滋肝而壯水之主，則血不燥而氣得和，怒氣息而火自平，不必利氣而氣無不利，即無往而不利矣。

性急怒多而不用舒肝藥者，以其是胎娠故也。經云「胎病則母病，胎安則母病自愈」，所以妊娠一門，總以補氣養血安胎為主，則萬病自除矣。

小產

行房不慎

好婦因行房顛狂，遂致小產，血崩不止，人以為火動之極也，誰知是氣脫之故乎。大凡婦人之懷妊也，賴腎水以蔭胎。水源不足，則火易沸騰，加以久戰不已，則火必大動。再至興酣顛狂，精必大泄，精大泄則腎水易涸，而龍雷相火益熾，水火兩病胎，不能固而墮矣。胎墮而火猶未息，故血隨火而崩下，有不可止遏之勢，人謂火動之極，亦未為大誤也。但血崩本於氣虛，火盛本於水虧，腎水既虧，則氣之生源涸矣。氣源既涸，而氣有不脫者乎？此火動是標，而氣脫是本也。經云「治病必求其本」，本固而標自立矣。若只以止血為主，而不急固其氣，則氣散不能速回，而血何由止；不大補其精，則水涸不能遽長，而火且益熾。不揣其本，而濟其末，山未見有能濟者也。

方用固氣填精湯：

當歸（五錢，酒洗）　黃耆（一兩，生用）　芥穗（二錢，炒）　白朮（五錢，土炒）　大熟地（一兩，九蒸）　黨參（一兩）　三七（五分，研末沖）

水煎服，一劑而血止，二劑而身安，四劑而全愈。此方之妙，妙在不去清火，而惟去補氣、補精。其奏功獨神者，以諸藥溫潤，能除大熱也。蓋熱是虛，故補氣自能攝血，補精自能止血，意在本也。

小產血崩，多由行房而致。若年逾四十，參、耆宜倍用，熟地宜減半用，以其氣虛火衰也，否則每令氣脫不救。凡有妊娠者，須忍欲謹避房事，萬勿自蹈危途，慎之！

跌閃小產

妊婦有跌撲閃挫，遂致小產，血流紫塊，昏暈欲絕者，人皆曰瘀血作祟也。誰知是血室損傷乎。夫血室與胞胎相連，如唇齒之相依，胞胎有傷，則血室亦損，唇亡齒寒，理有必至也。然胞胎傷損而流血者，其傷淺；血室傷損而流血者，其傷深。傷之淺者疼在腹，傷之深者暈在心。同一跌撲損傷，而未小產與已小產治各不同。未小產而胎不安者，宜顧其胎，而不可輕去其血；已小產而血大崩，宜散其瘀，而不可重傷其氣，蓋胎已墮，血既脫而血室空虛，惟氣存耳。倘或再傷其氣，安保無氣脫之憂乎？經云「血為營、氣為衛」，使衛有不固，則營無依而危矣。故必補氣以生血，新血生而瘀血自散矣。

方用理氣散瘀湯：

黨參（一兩）　黃耆（一兩，生用）　茯苓（三錢）　紅花（一錢）　當歸（五錢，酒洗）　丹皮（三錢）　薑炭（一錢）

水煎服，一劑而流血止，二劑而昏暈除，三劑而全安矣。此方用黨參、黃耆以補氣，氣旺而血可攝也；用當歸、丹皮以生血，血生則瘀難留也；用紅花、黑姜以活血，血活而暈可除也；用茯苓以利水，水利則血易歸經也。

胎未隨宜加杜仲（炒炭）一錢、續斷（炒黑）一錢，若胎已墮服原方。血崩不止加貫眾炭三錢，若血閉心暈加元胡索一錢。

大便乾結小產

妊婦有口渴煩躁，舌上生瘡，兩唇腫裂，大便乾結，數日不得通，以致腹痛小產者，人皆曰大腸之火熱也。誰知是血熱爍胎乎。夫血所以養胎也，溫和則胎受其益，太熱則胎受其損。如其熱以爍之，則兒在胞胎之中，若有探湯之苦，難以存活，則必外越下奔，以避炎氣之逼迫，欲其胎之不墜也得乎？然而血蔭乎胎則血必虛耗。血者陰也，虛則陽亢，亢則害矣。且血乃陰水所化，血日蔭胎取給，刻不容緩，而火熾陰水，不能速生以化血，所以陰虛火動。陰中無非火氣，血中亦無非火氣矣。兩火相合。焚逼兒胎，此胎之所以下墜也。治法宜情胞中之火，補腎中之精，則可已矣。或疑兒已下墜，何故再顧其胞；血不蔭胎，何必大補其水？殊不知火動之極，以致胎墜，則胞中純是一團火氣。此火乃虛火也。實火可瀉而虛火宜於補中清之，則虛火易散而真火可生。倘一味清涼以降火，全不顧胞胎之虛實，勢必至寒氣逼人，胃中生氣蕭索矣。胃乃三陽，滋養五臟者也。胃陽不生，何以化精微以生陰水乎？有不變為勞瘵者，幾希矣。

方用加減四物湯：

熟地（一兩，九蒸）　當歸（一兩，酒洗）　白芍（三錢）　山梔子（一錢，炒）　川芎（一錢）　山萸（二錢，蒸）　山藥（三錢，炒）　丹皮（一錢）

水煎服，四五劑而全愈矣。此方加條芩一錢尤妙。

畏寒腹疼小產

妊婦有畏寒腹疼，因而墮胎者，人只知下部太寒也。誰知是氣虛不能攝胎乎。夫人生於火，亦養於火。非氣不充，氣旺則火旺，氣衰則火衰。人之所以生胎者，受父母先天之真火也。先天之真火，即先天之真氣以成之，故胎成於氣，亦攝於氣。氣旺則胎牢，氣衰則胎墮。胎日加長，而氣日加衰，安得不墜哉！況又遇寒氣外侵，則內之火氣更微，火氣微，則長養無資，此胎之不能不墮也。使當其腹疼之時，即用人參、乾薑之類補氣祛寒，則可以疼止而胎安。無如人拘於妊娠之藥禁，而不敢用，因致墮胎而僅存幾微之氣。不急救氣，尚有何法？

方用黃耆補氣湯：

黃耆（二兩，生用）　當歸（一兩，酒洗）　炮姜（五分）　肉桂（五分，去粗皮）

水煎服，五劑愈矣。倘認定是寒，大用辛熱，全不補氣與血，恐過於燥熱，反致亡陽而變危矣。

大怒小產

妊婦有人怒之後，忽然腹疼吐血，因而墮胎，及墮胎之後腹疼仍未止者，人以為肝之怒火未退也，誰知是血不歸經而然乎。夫肝所以藏血者也，大怒則血不能藏，宜失血而不當墮胎，何為失血而胎亦隨墮乎？不知肝性最急，血門不閉，其血直搗於胞胎，胞胎之系，通於心腎之間，肝血來沖，必斷絕心腎之路，心腎之路斷，則胞胎失水火之養，所以墮也。胎既墮矣，而腹疼如故者，蓋因心腎未援，欲續無計，彼此痛傷，肝氣欲歸於心而心不受，欲歸於腎而腎不納，故血猶未靜而疼無已。治法宜引肝之血，仍入於肝，而腹痛自己矣。然徒引肝之血而不平肝之氣，則氣逆而不易轉，即血逆而不易歸也。

方用引氣歸血湯：

白芍（五錢，酒炒）　當歸（五錢，酒洗）　甘草（一錢）　白朮（三錢，土炒）　香附（五分，酒炒）　黑芥穗（三錢）　麥冬（三錢，去心）　鬱金（一錢，醋炒）　丹皮（三錢）　薑炭（五分）

水煎服。此方名為引氣，其實仍是引血也。引血所以引氣，氣歸於肝之中，血亦歸於肝之內，氣血兩歸，而腹疼自止矣。