序

關白良基公云。可撰國家之器用者。唯文武醫之三矣。信哉。醫也者。幽契司命。而其任尤不輕。故劫初神聖之世。有太占之卜合而教之。高產尊嘗百草以辨毒藥大已貴少彥名定治療禁厭之方法。可謂蒙其恩。賴以免夭殤札瘥耳矣。其相承悉存之和丹兩家惜哉。其書羅應仁之兵燹。當此時。先君乃收其燼冊。而自避難於丹州。其方法不普於天下。爾來譚醫者。不辨方宜。而盡假事於異邦。誠可哀哉。一日南皋田子過予瑞芝園。嚐出一書云。此生平所試之名家秘方也。投之則如鼓之應聲。命曰名家方選。開卷視之。間有出和丹禁書者。嗚呼用心厚哉。實有裨病家者也。夫良醫之用藥也。簡而備。故雅忠云。人知眾方治一病。予知一方治眾病。宜哉。良工之治沉疴也。不可得測焉。然則各承家技。而後可探他之方法。囊中之玄櫛而已矣。

安永九年庚子秋中元日　橘薰院有篤子行撰

自序

夫學方法者。可通幽明。故以言醫固也。溯其源流。三墳謂之大道。大道也者。為天下之大經大法。故仲景廣之於今為方法之鼻祖。可謂至也。後世之方伎家。無不依據焉。然諸家之立論。又各異。異則識見在其人之好尚也。要之不過使瘉疴起痼而已。然則可精撰經驗方而用之乎。夫醫以經方。而教天下。後人可以效法。以人質生。以生質人雜以幼法符祝者。刀圭殆誤人。故予不拘古今之脈理經方。取名家之秘方。治病有桴鼓應者。以常記之小冊子。欲與同公俱其術也。於是再去其粃糠。取其精粹。命曰名家方選。然歲弱冠。未能涉群籍。普治禳。故其學也陋。其術也粗。世之君子削正焉幸甚矣。

安永九年歲次庚子孟秋　平安後學　山田元倫維亨撰

續名家方選敘

古云。方也者。仿也。言可仿而用也。醫也者。意也。言可以意度也。蓋方與意並行而不忒。則始可與言治術已。不然。囊千金。坐外臺。袖肘後。溯病源。廣求劉張朱李。遍覽明書清籍。亦何益矣。世有蘊畜其方。要活用其精意者。鄙言俗方。亦足以補吾術。抑何知扁倉之不求之於鄙俗哉。唯意為重。法則立焉。頃材圖基進曰。某平日遍探當時名家所用方法。錄以小冊子。今已滿卷。請續先生曩日所著名家方選。予笑曰。前所撰者。予少未嘗博涉醫事。多出杜撰。勿復論焉。今見子所撰。用心勤矣。此宜別題已。圖基曰。何傷乎。亦仿先生少時之學而已。子曰。醜仿施顰。尚有理矣。以醜效醜。其顰何為已。而素志不宜以奪。遂使之隨其醜也。庶世之閱此書者。方與意兩精。而再選用之。則圖基之幸。豈有過焉。因為之序。

文化紀元之夏五月　朝議郎通事舍人越後守和氣惟亨撰

續名家方選自序

李梓材曰。治適病者易。治失病者難。信哉。學醫者。宜先察其適不適。越人有起虢之妙。董奉有活燮之效。亦唯是而已。我

南皋先生。嘗有見於此。著名家方選。捃摭古今。取捨長短。輯以為小冊。頒行海內。已有季。然諸家秘帳之嚴。群賢韞匱之久。今而得傳之遺於前者亦不少。所以余忘其固陋。補纂亦作此一編。續貂之狗。雖不免其嘲。於初學童蒙之徒。不無小助察其適不適。為之活用。亦各貿於所從之哲匠云。

文化甲子之夏　平安村上圖基撰