序

疾疢之至惡。而最難理者。莫癘若焉。宜乎其有惡癘之稱。而夫子自牖執其手而嘆也。迨至近代。設之坊。構之院。置之園。不敢得與良民齒伍。雖是出於不忍之政。抑亦可哀哉。相州片倉深甫。蚤受業於家君。與余少長。鉥心刳精。殆二十年矣。以其涵養之久。決生於分寸。起死乎刀圭者。日月陸續矣。而最巧乎胎產之科。坐婆斷以不娩者。深甫至而拊摩一再。得乳於蹲循揮霍之間者。不暇僂指。而深甫不自多。居恆特憂癘之難療。適有一老醫。妙療此疾。蓋其為法。毒藥以下蛔蠍。燔針以去⿰血亏蔑。內外攻之。必至為完人而止。真絕世之神方也。深甫乃重齋懇請。漸得授之。洎西遊城攝勢紀之間。試諸其病。無不響應。因謂病之最難理者。莫癘若焉。葉之奏奇效。亦莫此方若焉。夫有至惡之疾。而有至當之方。與獨秘以濟人。不若廣傳之濟眾也。遂筆而聯編。槧而布世。昔者錢子飛。有治大風方。極驗。常以施人。一日夢。人自雲天使。己以此病人。君違天怒。若施不已。君當得此病。藥不能愈。子飛懼遂不施。內翰蘇公。志其事曰。若余書不然。苟病者得愈。願代受其苦。此可以為仁人之言也。今深甫可謂不懼子飛之所懼。能心蘇公之心善。繄此書盛行。與伯牛同患。而免斯疾之嘆者。必多有焉。如黴瘡諸方。悉出其日常。從歷試經驗。世之同技者。若能確信於心而用之。亦庶乎減掶中之記也。

天明七年歲在戊申夏五之初東都醫官丹波元簡撰

黴癘新書序

蓋夫上古聖人。所制之禮。乃后王之規則也。廢古之法。而新制之禮。君子弗由也。仲尼曰。信而好古。然古今異制。時世殊宜。故夏殷周。互損益之矣。其後以陽侯殺蓼候。而竊其夫人。於是乎大饗廢夫人之禮。然則先王之制。不宜則廢。末世之事。善則著之。未始有常也。故聖人制禮樂。而不制於禮樂矣。夫醫經經方。古昔賢聖。定之規矩。立之準繩。使末世之人。百病一見。而瞭然辨析。故醫之理疾疢。棄古之法。立方齊於今。學者弗取也。然至於軒岐不論。仲景不言。元方不敘之病。則又將何以稽考乎。若夫論因之詳。敘證之審。而其立方處劑。古昔之法。不宜於用。而後世之方。善於理。則釋古而行今。又何為拂焉。夫黴瘡之為病。靈素靡載。金匱農經病源等。陰蝕陰瘡雖稍近似焉。今之稱謂。肇起元初。而盛於後世。於是乎前輩。建之法論。載之理方。然而或過諸鑿。或失諸粗。其畏劇藥者。則惟平易是務。視硝黃膩粉。猶蛇蠍。排補劑者。惟攻伐是用。視參耆鹿角。猶鈍刀。互相倚頗矣。不亦過乎。是以予博集各家秘蘊。取以親歷試。殆且二十年。其形雖壯實。脈候涉虛。則純補不厭。其體雖勞羸。診候得實。則駃藥何懼。然後其功效。出人意表。因鳩撮此等之法方。乃成一袠。名曰黴癘新書。有廢古之法。而創立規則者。又有賴古之法。而增新意者。予豈敢不信古哉。法方未始有常也。夫聖人制法方。而不制於法方矣。新書之意。蓋有似焉。

天明七年丁未歲臘月鶴陵片倉元周書於靜儉堂

黴癘新書序

甚矣哉。癘風之難醫也。自岐黃論因。元方敘證。思邈立方。至宋元明名賢。其方愈出愈繁。未嘗見奏萬全效者矣。余家業醫者三世。每觀家君療此病。不過十瘳其一二而已。余自少小。究心於方術。博取而精研。深思而透悟。歷二十年之久。而渙然冰解。然後至治傷寒雜病。滯下小兒。自以為似有得焉。然而竊憂此病之最難治。是以更檢尋先哲之方法。傍需俗間流傳之妙方者。又數年。既得百有餘方。每得一方。即取自試之。或傳同志者。以試之。斷乎有功驗者幾希。徒束手待盡。竟歸之於命而已。然私心常悲之思之不輟。偶聞一醫生某。獲治之之奇方於羽之隱醫。彼比諸連城。不敢許傳人。於是余屢贈金帛。卒購得其方。其術甚神奇。使膏肓發疾。收效於數旬之間。蓋雖華扁之術。不過此也。余復取家君所經驗者。參伍相昭。殫精竭慮。盡辨輕重淺深。可治不可治。與假而真者。真而假者。以發其蘊奧矣。於是乎天下治此病之法。莫有出此書之右者。豈與薛氏機要之類。可同日而語哉。管子有言。思之思之。神將通之。諒非虛語也。天明丙年春。余家罹災。繼又得時病瀕於死。至稍知人事。自謂吾若為泉下人。則此法亦俱湮晦。於是探篋衍。取向者所輯錄。更加校讎。又並所聞見之治驗法方。及余所親療醫案若干。以附於後。不揣鄙陋。鏤梓傳遠。題曰黴癘新書。天下之業醫者。苟能反覆是書。得其術。則縱令治一患者。其功德豈為鮮矣哉。故不敢自秘。開示韞匵。以與世共之云。

天明六年歲次丙午。冬十有一月南至。相州鶴陵片倉元周題於靜儉堂