序

蓋聞乾坤合德，三才成焉；陰陽合理，萬物育焉。故天道則四時行，地道則萬物生，人道則贊天地之化育。是故先聖以性道而帥天下之仁義，軒岐以藥石而治世人之沉疴，然即大矣哉！

醫之時，用也。獨是醫之為學有莫難於察病機，更莫難於明脈理，故曰脈之理淵，最難言也。昔在黃帝生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。叔和有絕人之識，纂《靈》《素》《難經》為《脈經》，而云胸中了了，指下難明。叔微有穎悟之智，而云脈之理微，幽而難明。吾意所解，口莫能宣也。繇是觀之，古先聖賢，生而知之者猶有難之，而況於後學，有困而不學者乎？推其意也，徒假岐黃之術以為射利之資，豈有濟世扶危之深心，壽國壽民之願乎？

王君世瞻，習見此風，能深憫恤，因手著《脈貫》一書，稍佐渡世之津梁，而為俗學之指南也。將見是書一經問世，則折衷有自，蒼生得幸，實盛世壽國壽民之一助也。余則披覽之餘，其中發奧闡微，條分縷析，實繼啟先賢，發明後學，真可謂醫學之條目，脈理之綱領也。融會貫通，則表裡精粗無不到，而全體大用無不明矣。苟非格物致知者孰能之乎？噫！先生乃天民之先覺者也，今將以斯道覺後覺也。

時康熙辛卯歲仲冬月桐溪年家眷同學弟顏福濬湖氏書於陋巷居

自序

古今醫學典籍浩繁，病機脈理幽深。夫醫學之要莫先於切脈，然脈理之精微，奧蘊難明，是非難辨。先哲每多明論，殫其奧蘊，辨其是非，但各著一書，尚未能互相闡發耳。然則其微言妙義載在諸書，散漫難稽矣，苟非潛心篤學，博覽群書，烏能洞其玄微？況有似是而非之論難明，又有數候俱見，異病同脈之惑難識，使後學之士竟惘然莫辨。若切脈不真，則病之虛實不能灼見，未有不攻補之妄施者也。此則失之毫釐，差於千里，安能起沉疴而摻司命之權乎？

余不揣譾陋，纂集《脈貫》一書，採集群書，芟其繁蕪，纂其奧旨，更以前賢所未發者，略陳管見，以補未備。其中互相闡發，剖析明盡，雖脈理幽深而難明，精微實可一理以貫通。苟熟讀而深思，旁通而觸類，自有神明之妙，不至迷途窘步，而莫知適從也已。

吾知是書之輯成，或不能不貽笑於高明，然以濟世生人之意，亦未必無小補云爾。

時康熙庚寅歲暮春月穀旦桐溪王賢世瞻氏書於盛德堂