序

嗚呼，醫道之不明於世也，久矣。豈獨瘍科然者，而於瘍科為尤甚。病之者，既視為膚毛之事，不加深察；醫之者，亦不究厥由來，略知一二，聊復爾爾。何怪流毒靡已，枉死載途也乎！求有討論而悉其源，臨證而得其效者，卒不數覯。吾邑從事斯而實由讀書閱歷，本心得以立言啟後者，厥惟杏村朱先生。先生賦謙和造詣深遠，性不泥古、不好奇，以元氣為根本，以刀針為末務。所著《瘍醫論》一篇，《一得方》四卷，啟《靈樞》之秘，生面獨開，宏胞與之懷，婆心一片，宜其得心應手，持危扶顛，迄今猶遐邇爭頌也。今令似平莊先生持以請序於予，翻閱再過，覺方論精切，實堪發聾振聵，壽世福民，益信人言之不我欺也。彼豆塞耳者，烏足以語此？予酷嗜醫，只以公車南北，有志未逮。讀是書，此心不覺怦然復動，乃命男駿寶執贄修弟子禮，侍立門牆，獲窺美富，誠能探論以立體，究方以妙用。廣其傳而活人濟世，亦儒者不為良相即作良醫之意云爾。余雖不文，亦樂得而為之序，並囑駿寶持呈平莊先生，區區管見未足以抒傾慕之誠也。其以余言為所見之相同否。

時道光十九年三月既望

愚侄倪皋琴航氏叩首謹撰

序

先君子杏村公，幼讀後擬耕以養親，而文園抱病動輒患瘍，就附近諸醫罔效，因遍貫方書，精求博考。不數年得其奧，而虛懷若谷，不敢自用師心，因訪遊汪孝先生之門，學宗王道技斥霸功，遂得不傳之秘，繇是學益進名益高。從遊者濟濟盈門，求治者源源接踵。其治證也，循經分絡、察色辨脈，於七情六氣，陰陽表裡，寒熱虛實，無不縷析條分，辨證立方，對病發藥。臨證之暇日與及門諸弟子講解淵微，究極義理，且謂：疾醫、瘍醫，古者雖各有專門，實二而一者也。未聞弗明乎內而可以制勝於外者。著《瘍醫探源論》，諄切訓海，泄靈蘭之秘，啟後學之心輝也。趨庭聆訓，有忝承先，爰集遺方，並敘顛末，以公同好學者，苟能深思好學，觸類引伸，明其意於法中，神其意於法外，亦未始非濟世之一助焉。

時道光十五年歲次乙未一陽

上澣男士輝百拜謹敘

引

前擬探源論大致已瞭然矣，而猶慮業是者有醫藥之誤。爰命兒輩分類集方約有若干。顏之曰「一得」。此皆本前論以施治應手輒效者也。或曰：「子之門舐丹者踵相接，何止一得乎？」應之曰：「余質愚魯，『一得』，義取諸此。且得者謂得於心也，一者舉此可以隅反也。亦何必不謂之『一得』哉？」

時道光十年歲次庚寅九月古

由拳朱費元手泐

傳

君諱費元，字懷剛。青浦朱氏居東北鄉崧子里，父德基生四子。君序最長，早歲失恃，事繼母崔誠敬備至，崔亦忘其非已出也，既任家督，為諸季授室。榰柱門戶。業漸落，因從汪孝先生習醫，尤殫心瘍科。瘍科俗稱易習，人多輕之。君獨窮探閫奧，究陰陽之變，責氣候體質寒熱虛實之異同，與夫方書服食之要，而折衷往哲。製藥劑倍恪不吝資不責償貧窶，故治輒應手取效。所居濱岑涇，艤棹常滿，深概俗工治瘍鹵莽，作《瘍醫探源論》，大致謂人賴元氣以生，視病者亦必視元氣存亡決生死。俗謂「瘍醫外證，輕用刀針致戕」，不知外證半由內證，元氣先虧，毒氣隨熾，雖觸毒浸淫，間由傳染，然邪之所湊真氣必虛，遂以刀針泄其元氣，是猶援溺於井而下石也。東垣立疏通、托裡、和營衛三法。未成者疏通自潰；已成者托裡自潰；已潰者營衛和則自斂。縱肌肉腐敗，苟得元氣鼓舞，易敗亦易治。至針砭熨炙，古有其法，世久失傳。部位稍差，立致損殞。是以名家方論動色相戒。間有刀針奏效者，大多輕淺之證，即不用刀針亦自能潰能斂，總不如內服外敷、保元托毒之為急務。論共千五百餘言，委曲詳盡，類發前人所未發，足為外科圭臬。然君雖以治瘍名，求診者多傷寒雜證，知理固內外一貫也。憂尤肫摯樂善酬幣所入，輒分潤族戚。值歲飢，里有鬻婦者，嘗助資完之。所著《臨證一得》四卷，子若孫皆業儒兼能世其學。贊曰：余與君累世交契，村居相距四五里，故知君醫術獨深。蓋誠求濟人迥異庸俗之所治，而不欲以方脈自囿者也。乃余癸巳歸自閩，聞君作古，國工殂謝，良足悲忌，夙喜所為《探源論》，因傳君志行為，撮敘於篇。

時道光十有三年歲在癸巳辜月同里

姻世侄陸我嵩拜撰