金匱要略淺註補正敘

張仲景《金匱要略》與《傷寒論》一經一緯，世疑《金匱》證不詳備，不知合《傷寒論》觀則理無不具，蓋仲景立法有如定律，律乃萬事之通例，而《金匱》《傷寒》亦萬病之通例也。雖其證甚簡，而以此例彼，義無不彰，特其書深奧，註家難悉，陳修園集眾之長以成《淺註》，較他家註釋頗有發明，但於臟腑氣化皆仍唐宋後說，於漢文法亦多未諳，章句意旨不無差訛，余讀其書夙有疑竇，參考諸家卒鮮達論，又合讀張馬《素問》亦猶夫人之見也。後與同邑品竹如先生講求鐘鼎秦漢文字，稍知古人文法，復觀近出西洋醫學、化學、汽機等學，於天地陰陽人物氣化之理得其會通，將《內經》仲景之書一一勘出精義，因念《金匱》為治雜病之律例，而《淺註》又讀《金匱》之梯航，其中缺誤不行補正，曷足以臻純美，爰加駁議，闡發微言，合中西《內經》、仲景之書而一以貫之，雖原文奧旨未必無遺，然已十得八九。攻伐舊註，詞或太激，豈好辯哉？不得已也。夫醫學亂於晉，失於唐而沿偽於宋，西醫近出，似精實粗，群焉趨之以為新異，而古聖人大經大法久恐湮沒不彰。下喬木入幽谷，去明就暗，以術殺人，豈非世之大患哉！故吾為此，意在闡明絕學，使古聖心法昭著於五大洲，冀萬千年所，期中外之民咸無夭札，不亦善夫！

蜀天彭唐宗海自敘。

金匱要略淺註敘言

余奉諱里居，每嬰痁疾，偶檢方書，茫無涯涘。因歎前賢如坡公、沈存中輩，皆明於醫理，用以濟世利物，其不效者，特格物未至耳。吳航陳修園先生精岐黃術，以名孝廉宰畿輔，晚歸里中，與先大夫結真率會，余嘗撰杖侍坐，聆其談醫，洞然有見垣一方之眼，竊謂近世業醫者無能出其右也。今先生捐館數年矣！令嗣靈石傳其業，世咸推重焉。先生生前所刊醫書若干種，已傳海內，今復讀其《金匱要略淺註》一十卷，明顯通達，如眂諸掌，雖王叔和之闡《內經》，不是過也。靈石又遵庭訓為《金匱歌括》六卷，取韻語之便於記誦，附以行世，猶先生志也。昔范文正公有言：「不為良相，則為良醫。」先生在官在鄉，用其術活人，歲以千百計，況著書以闡前人之旨，為業醫者之釽摫，其功豈淺鮮哉！靈石以序見委，余固不知醫，然竊願為醫者講明其理，庶有以濟世利物而勿誤人於生死之交也。是為序。

道光十年歲次庚寅仲春望後愚侄林則徐拜撰