中卷
內科
秫米半夏湯
秫米一升 半夏五合
上以流水千里以外者入升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，火沸置秫、半，徐炊令竭一升半，去渣，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。
秫米半夏湯，非治奇經蹻絡方也。按《二十六難》曰：經有十二，絡有十五，餘三絡，陽蹻、陰蹻、脾之大絡也。凡經絡二十七氣相隨上下，其蹻絡不拘於十二經。四明陳氏曰：陽蹻統諸陽絡，陰蹻統諸陰絡。越人云：絡脈滿溢，不能拘通，譬之溝渠滿溢，流注深湖而不環周，故十二經不能拘其蹻絡，而蹻絡亦不能拘十二經。是以治奇經，古無八脈藥石之方，只有八脈針刺之法。今厥氣客於臟腑，衛氣獨行於陽，陽蹻氣盛不得入於陰，陰虛目不暝。用秫半湯者，以藥石不能直入陽蹻，故治胃以泄衛氣也。半夏辛溫，入胃經氣分。秫，糯也，北地之膏粱茹粟也。甘酸入胃經血分。千里水揚之萬遍，與甘瀾水同義，取其輕揚，不助陰邪，炊以葦薪，武火也，火沸入藥，仍徐炊令減，寓升降之法。升以半夏，從陽分通衛泄邪，降以秫米，入陰分通營補虛，陰陽通，臥立至，汗自出，故曰汗出則已矣。
馬膏生桑桂酒方
馬膏（鬐項上脂） 生桑灰（桑枝炒灰） 桂（用桂枝） 白酒
以馬膏膏其急者，以白酒和桂以塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑灰置之坎中，高下以坐等，以膏熨急頰，且飲美酒，啖美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。
《靈樞》云：季春痹者，北地之真中風也。春三月陽氣清明，其風之中人也，不能深入，中於陽明之絡，卒口僻急者目不合，熱則筋縱目不開，以北地風高氣燥，非辛散祛風藥可療，故外用和陽潤燥塗熨之法。邪中左頰則口喎於右，邪中右頰則口喎於左。無邪者，筋急引頰移口，皮膚頑痹，故用馬膏甘辛柔緩以摩其急，潤其血脈，通其痹。中邪者，筋弛縱，緩不勝收，故用桂之辛熱，酒之活絡，急以塗其緩，和其營衛，通其血絡。以桑鉤鉤之，鉤其頰也。坎，頰間之坎陷也。即以生桑灰者，生者，活也，隨時採活桑枝炒灰，取其性銳力足，通節竅，祛風痹。高下以坐等者，以桑灰置之坎中，務使高下厚薄相等，然後以膏熨急頰，令桑性入絡，調勻馬膏舒筋潤痹。三拊者，輕手拊拍其三次也。飲以美酒，病在上者，酒以行之。啖美炙肉，助胃氣上升於絡也。若夫燔針劫刺，俟明者釋之。
生鐵洛飲
生鐵洛
以清水浸一伏，研澄，飲水。按《甲乙經》鐵洛為飲，作為後飯。
生鐵洛，未經鍛鍊，是爐冶間初槌生鐵，飛出如蛾者，治夏令之時邪。以夏氣在臟，所惡於火，故病則厥陽怒狂。厥陽者，入夏太陽氣反微，少陽氣尚靜，若太陽脈動於項兩旁、大筋前陷者中，天窗穴間，是太陽脈氣所發之處，少陽脈動於曲頰下，天容穴間，是少陽脈氣所發之處。其二脈不應動而大動，是為厥。治之不以藥石者，經言藥石發癲，芳草發狂，故以生鐵洛用水研浸為飲。蓋鐵之生者，氣寒味辛，其性直行內降，下氣疾速，用其捶出之花，庶得外走經絡，開結於木火之中，則狂怒自己。《甲乙經》云：飲以鐵洛，作為後飯。《病能論》又云：奪其食則已，是穀氣又在禁例。或者以麥食為後飯，並可鎮肝，存之以俟君子。
澤術麋銜散
澤瀉十分 白朮十分 麋銜五分
上合以三指撮為後飯。
澤術麋銜，岐伯治酒風，即《風論》曰：飲酒中風，則為漏風。其傷在脾胃，病身熱解惰，汗出如浴，惡風少氣，應秋令之時邪，以秋氣在分肉，所惡於濕，內因酒濕所傷，則邪留肌肉，外因風邪傷衛，則陽氣去，腠理疏，玄府開，筋痿弱，是發證之所由來也；麋銜祛在表之風，澤瀉滲在裡之濕，白朮助脾胃之氣以卻邪。合以三指撮者，是為散，欲其緩於中以去病也。後飯者，即仲景云：服藥已須臾，啜稀粥一升余，以助藥力也。
藥熨法
醇酒二十升 蜀椒一升 生乾薑一斤 桂心一斤
凡四種，皆㕮咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並納酒中，置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜出布綿絮曝乾之，干復漬，以盡其汁，每漬必晬其日乃出干，干並用渣與綿絮復布為復巾，長六七尺為六七巾，則用之，生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止，汗出以巾拭身，亦三十遍而止。
藥熨大人之寒痹。大人者，富貴之人也。寒痹者，時痛而皮膚不仁也。其血脈筋骨雖痹，而稟氣清靈，但以藥熨導引即可蠲痹，非若刺布衣而必以火淬之也；椒、酒、薑、桂專通營氣，以散血分之寒。漬酒置馬屎熅中，馬屎，西北方常用之，取其微火，非有他義也。晬，盡日也。復巾，夾袋也。熨至於汗，庶營氣得通。熨凡三十遍者，欲其寒邪去盡。以巾拭身亦必三十遍者，恐汗液之氣留也。
角發酒
左角發（方一寸左之長髮）
刺厥不已，以竹管吹其兩耳（陶隱居云：吹其左耳極三度，復吹其右耳三度）。再剃其左角之發，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之而已。
邪客於四臟一腑之絡，乃為屍厥者，以心腎為水火絡，肺脾為天地絡，胃為中土絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角。若陰陽相離，不能交會，則身脈動而形無知，其狀如屍，當刺五絡之井。不已，先以竹管吹耳，以通五絡之會。再剃其左角之發，燔為血餘，入絡化瘀，以通左角。《本草經》云：血餘，仍自還神化也。飲以美酒，使絡氣與衛氣相通，庶陽和厥醒。《血氣形志篇》云：經絡不通，病生於不仁，治之以醪藥也。余按今世神針難得，可用犀角、柏子仁、石菖蒲、羚羊角、桑葉、女貞子、生地、當歸，蒸為藥露服之，內通四臟一腑之絡以代針，調入血餘以代燔，內治之法，其理亦通。
蘭草湯
蘭草
水煎服。
蘭草，《綱目》曰省頭草。朱震亨曰：花葉俱香，燥濕不變。《內經》：脾癉口甘。岐伯曰：脾癉是五有餘之疾，必其人數食甘美而多肥，五氣上溢，轉為消渴之癉，治之以蘭。即自注云，除陳氣也。除，謂去也；陳，謂久也。言惟此清蔬，可除脾經陳久蘊蓄之熱。蓋其味辛性寒，主開結利竅，解熱止渴，故以一味單行，能使肥甘不化之氣，盪滌無餘，則其性之峻利可知，苟非肥美所發之癉，又非所宜也。
四君子湯
人參二錢 白朮二錢（炒） 茯苓二錢 炙甘草一錢 生薑三片 大棗二枚
上水煎，溫服。
湯以君子名，功專健脾和胃，以受水穀之精氣，而輸布於四臟，一如君子有成人之德也。入太陰、陽明二經，然其主治在脾，故藥品分兩皆用偶數，白朮健脾陽，復人參保脾陰，炙草和胃陰，復茯苓通胃陽，大棗悅脾，生薑通胃，理運陰陽，剛柔相濟，誠為生化良方。加廣皮半夏名六君子，不特為脾經治痰，而半夏入胃，有交通上下陰陽之神妙。
十全大補湯
人參二錢 白朮二錢（土炒） 茯苓二錢 炙甘草一錢 當歸三錢 川芎一錢 生地三錢 白芍二錢 黃耆一錢 肉桂一錢
上水二鍾，煎八分，食遠服。
四君四物，加黃耆、肉桂，是剛柔復法。蓋脾為柔臟，制以四君剛藥，恐過剛損柔，乃復黃耆維持柔氣；肝為剛臟，制以四物柔藥，恐過柔損剛，乃復肉桂迴護剛氣。調劑周密，是謂十全。獨補肝脾而曰大者，《太陰陽明論》云：脾臟者，常著胃土之精者也。生萬物而法天地，為後天立命之本，肝雖牡臟而位卑，不使其有虛實乘勝之患，故必補益之中仍寓剛柔互制之法，俾肝和脾健，中宮生化不息，一如天地位而萬物育，故曰大補。
歸脾湯
人參二錢 白朮二錢（土炒） 茯神二錢 炙甘草五分 黃耆二錢 當歸一錢 棗仁二錢（炒黑） 遠志一錢（去心，炒） 木香五分 桂圓七枚
水二盞，煎七分，食遠服。
歸脾者，調四臟之神志魂魄，皆歸向於脾也。蓋五味入胃，必藉脾與胃行其津液，以轉輸於四臟，而四臟亦必先承順乎脾，而為氣化流行之根本。假如土者，生萬物而法天地，為博厚之體，然無水則燥，無火則濫，無木則實，無金則死。《陰符經》曰：生者死之根，死者生之根也。參、朮、神、草四君子湯以健脾胃，佐以木香醒脾氣，桂圓和脾血，先為調劑中州，復以黃耆走肺固魄，棗仁走心斂神，安固膈上二臟，當歸入肝，芳以悅其魂，遠志入腎，辛以通其志，通調膈下二臟，四臟安和，其神志魂魄自然歸向於脾，而脾亦能受水穀之氣灌溉四旁，榮養氣血矣。獨是藥性各走一臟，足經方雜用手經藥者，以黃耆與當歸、棗仁與遠志，有相須之理，且黃耆味入脾而氣走肺，棗仁味入肝而色走心，故借用不悖。四君子湯用茯苓，改用茯神者，以苓為死氣，而神得松之生氣耳。
補中益氣湯
人參三分（嗽者去之） 白朮三分（土炒） 黃耆一錢（蜜炙） 當歸五分（酒焙） 柴胡二分或三分 升麻二分或三分 陳皮二分或三分 甘草五分（炙）
上件藥㕮咀，都作一服，水二盞，煎至一盞，去滓，食遠稍熱服。
氣者，專言後天之氣，出於胃，即所謂清氣、衛氣、穀氣、營氣、運氣、生氣、陽氣、春升之氣、後天三焦之氣也。分而言之則異，其實一也。東垣以後天立論，從《內經》勞者溫之，損者益之。故以辛甘溫之劑，溫足太陰、厥陰，升足少陽、陽明。黃耆、當歸和營氣以暢陽，佐柴胡引少陽清氣從左出陰之陽，人參、白朮實衛氣以填中，佐升麻引春升之氣從下而上達陽明，陳皮運衛氣，甘草和營氣。原其方不特重參、耆、歸、術溫補肝脾，義在升麻柴胡升舉清陽之氣轉運中州，故不僅名補中，而復申之曰益氣。
人參養營湯
人參一錢 白朮一錢（土炒） 茯苓七分 廣皮一錢 甘草一錢（炙） 熟地七分 當歸一錢 白芍一錢五分 黃耆一錢 肉桂一錢 遠志肉五分 五味子七分
上水二鍾，加生薑三片，大棗二枚，煎八分，食遠溫服。
養營者，調養營氣循衛而行，不使其行之度數疾於衛也。故於十全大補湯中減川芎行血之品，獨用血分填補收斂之藥，則營行之度緩於氣分，藥中加廣皮行氣之品，則衛行之度速。觀其一減一加，便能調平營衛，使其行度不愆。復遠志五味者，《經》言：營出中焦，心經主之，以遠志通腎，使陰精上奉於心，佐以五味收攝神明，一通一斂，則營有所主而長養矣。
《古今錄驗》續命湯
麻黃三錢（去節，泡，去沫，炒） 桂枝三錢 杏仁三十枚（去皮尖） 石膏二錢 甘草三錢（炙） 乾薑三錢 人參三錢 當歸三錢 川芎一錢
上九味，水煎溫服，當薄覆脊，憑几坐，汗出則愈，不汗更服。無所禁，勿當風。
《古今錄驗》者，其方錄於竹簡，從古至漢，始刊於《金匱》附方中。續命者，有卻病延年之功。按《十六國春秋》，有盧循遺劉裕益智粽，裕乃答以續命湯。又歐陽修有細為續命絲之句，可徵二字之謂延年矣。藥品同於大青龍湯，借川芎佐桂枝以治風痹，乾薑佐麻黃以治寒痹，杏仁佐石膏以治熱痹。獨桂枝，人參並用，仲景謂之新加，以之治真中風，似乎不宜實表。然真中風雖有客邪，仍以內因為重，邪風中人，身痱必由表虛，絡脈弛縱必由裡熱，故氣宜固，血宜活，風寒宜散，脈絡宜涼，自當內外施治，以辟邪風，非處方之冗雜也。
二陳湯
半夏二錢（姜礬制） 陳皮一錢（去白） 茯苓一錢 甘草五分
上水一鍾五分，加生薑一片，煎八分，溫服。
二陳湯，古之祖方也。汪訒庵謂其專走脾胃二經，豁痰去濕。余細繹之，其功在利三焦之竅，通經隧之壅，而痰飲自化，非劫痰也。觀《內經》有「飲」字，而無「痰」字，兩漢以前謂之淡飲，至仲景始分痰飲，義可知矣。因其通利無形之氣，古人警戒橘皮、半夏必以陳者為良，恐燥散之性，能傷正氣耳，故湯即以二陳名。若云劫痰，正當以大辛大散開闢濁陰，何反懼其太過耶？再使以甘草緩而行之，益見其不欲傷氣之意。
平胃散
茅山蒼朮（去粗皮，米泔浸）五兩 紫厚朴（去皮，薑汁炒）三兩二錢 廣陳皮三兩二錢（去白）甘草二兩（炙）
上為細末，每服二錢，水一盞，姜三片，棗二枚，同煎七分，溫服。
胃為水土之臟，長生於申。水穀之入於胃也，分為三隧，其糟粕一隧下入小腸，傳於大腸，全賴燥火二氣，變化傳送。若火不溫而金不燥，失其長生之氣。上雖有心陽以扶土，而下焦川瀆失利，則胃中氾濫而成卑濕之土，為濕滿、為濡瀉。治以蒼朮辛溫，助胃行濕，升發穀氣，厚朴苦溫，闢陰去濁，溫胃滲濕，甘草調和小腸，橘紅通理大腸，胃氣安常，大小腸處順，故曰平胃。相傳出自龍宮禁方，俟君子正之。
栝蔞根桂枝湯
栝蔞根三錢 桂枝一錢五分 芍藥二錢 甘草一錢五分 生薑三片 大棗二枚
上六味，以水三升，煮取一升，去滓，溫服取微汗，汗不出，食頃食熱粥發之。（分兩遵喻嘉言法，其意頗通）。
《金匱》諸篇，每多合論，其間或邪異而病在一經，或邪同而病在各經者，分證論治，悉相貫徹。若後人選注其方，不相綰照前後原文，則是有闕。本篇大旨，若循章偏注，而方選又難於博採，不得已，擇方中之可以摘選者，為之申明一二，並使前論益明，是猶一隅之告耳。即如太陽痙濕病，非但發熱無汗惡寒，更加身體強，脈反沉遲，明是風濕混擾於太陽，陽氣為濕邪所滯，不得宣通，非寒邪之沉遲脈也。治以栝蔞根桂枝湯者，風則用桂枝湯成法，濕則君以栝蔞根，酸苦入陰，內走經絡，解天行時熱以降濕，合之桂枝和營衛而治痙，是表法變為和法也。
防己黃耆湯
防己一兩 甘草半兩（炒） 白朮七錢半 黃耆一兩一分（去蘆）
上銼麻豆大，每抄五錢匕，生薑四片，大棗一枚，水盞半，煎八分，去滓溫服，良久再服。喘者加麻黃半兩，胃中不和者加芍藥三分，氣上衝者加桂枝三分，下有陳寒者加細辛三分。服後當如蟲行皮中，從腰下如冰，暖坐被上，又以一被繞腰下，溫令微汗瘥。
防己茯苓湯
防己三兩 黃耆三兩 桂枝三兩 茯苓六兩 甘草二兩
上五味，以水六升，煮取二升，分溫三服。
漢防己，太陽經入里之藥，泄腠理，療風水，通治風濕、皮水二證。《金匱》汗出惡風者，佐白朮；水氣在皮膚中聶聶動者，佐桂枝。一以培土，一以和陽，同治表邪，微分標本。蓋水濕之陽虛，因濕滯於裡而汗出，故以白朮培土，加薑棗和中，胃不和再加芍藥。皮水之陽虛，因風水襲於表，內合於肺，故用桂枝解肌散邪兼固陽氣，不須薑棗以和中也；黃耆湯方下云：服藥當如蟲行皮中，從腰下如冰，可知其汗僅在上部，而不至於下，即用白朮內治其濕，尤必外用被圍腰下，接令取汗，以通陽氣也。余治太陽腰髀痛，審症參用兩方，如鼓應桴，並識之。
百合知母湯
百合七枚（擘） 知母三兩（切）
上先以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓。別以泉水二升，煎知母取一升，去滓，後合和煎取一升五合，分溫再服。
滑石代赭湯
百合七枚（擘） 滑石三兩（碎，綿裹） 代赭石如彈丸大一枚（碎，綿裹）
上先以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓。別以泉水二升，煎滑石代赭取一升，去滓，後合和重煎，取一升五合，分溫服。
百合雞子湯
百合七枚（擘） 雞子黃一枚
上先以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，納雞子黃攪勻，煎五分，溫服。
百合地黃湯
百合七枚（擘） 生地黃汁一升
上以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水，更以泉水二升，煎取一升，去滓，納生地汁煎取一升五合，分溫再服。中病勿更服，大便當如漆。
通章言百合病，百脈一宗，不但主於營衛，而手足六經悉能致其病，汗吐下皆非所宜。本文云百脈一宗，明言病歸於肺，君以百合，甘涼清肺，即可療此疾，故名百合病，再佐以各經清解絡熱之藥，治其病所從來。當用先後煎法，使不悖於手足經各行之理。期以六十日，六經氣復而自愈。若太陰、太陽無病，惟少陰、少陽、厥陰、陽明四經為病，期以四十日愈。若僅屬厥陰、陽明二經為病，期以二十日愈。讀第四章未經汗吐下者，治以百合地黃湯，中病勿更服。大便如漆，熱邪已泄，再服恐變症也。論症以溺時頭痛為辨，蓋百脈之所重在少陰太陽，以太陽統六經之氣，其經上循巔頂，下通水道，氣化不行，乃下溺而上頭痛，少陰為生水之源，開闔澀乃溺而淅然。若誤汗傷太陽者，溺時頭痛，以知母救肺之陰，使膀胱水藏知有母氣，救肺即所以救膀胱，是陽病救陰之法也。誤下傷少陰者，溺時淅然，以滑石上通肺、下通太陽之陽，恐滑石通腑利竅，仍蹈出汗之弊，乃復代赭石重鎮心經之氣，使無汗泄之虞，救膀胱之陽，即所以救肺之陽，是陰病救陽之法也。誤吐傷陽明者，以雞子黃救厥陰之陰，以安胃氣，救厥陰即所以奠陽明，救肺之母氣，是亦陽病救陰之法也。以百合一味，引伸諸方，總不外乎補陰補陽之理，舉此可以類推，學者宜自得之。
升麻鱉甲湯
升麻二兩 當歸二兩 蜀椒（炒去汗）一兩 甘草二兩 鱉甲手指大一片（炙） 雄黃半兩（研）
上六味，以水四升，煮取一升，頓服之，老小再服，取汗。（《金匱》原文，陰毒去蜀椒、雄黃。《肘後方》、《千金方》陽毒用升麻湯，無鱉甲，有桂枝；陰毒用甘草湯，無雄黃。）
升麻入陽明、太陰二經，升清逐穢，闢百邪，解百毒，統治溫厲陰陽二病。如陽毒為病，面赤斑如錦紋；陰毒為病，面青身如被杖；咽喉痛，毋論陰陽二毒，皆已入營矣。但升麻僅走二經氣分，故必佐以當歸通絡中之血，甘草解絡中之毒，微加鱉甲守護營神，俾椒、黃猛烈之品，攻毒透表，不亂其神明。陰毒去椒、黃者，太陰主內，不能透表，恐反助厲毒也。《肘後方》、《千金方》陽毒無鱉甲者，不欲其守，亦恐留戀厲毒也。
白虎加桂枝湯
知母六兩 甘草二兩（炙） 石膏一斤 粳米二合 桂枝三兩
上銼，每五錢，水一盞半，煎至八分，去滓，溫服。汗出愈。
《內經》論瘧，以先熱後寒，邪藏於骨髓者，為溫、癉二瘧。仲景以但熱不寒，邪藏於心者，為溫、癉二瘧。《內經》所言，是邪之深者；仲景所言，是邪之淺者也，其殆補《內經》之未逮歟？治以白虎加桂枝湯，方義原在心營肺衛，白虎湯清營分熱邪，加桂枝引領石膏知母上行至肺，從衛分泄熱，使邪之鬱於表者，頃刻致和而瘧已。至於《內經》，溫、癉瘧雖未有方，然同是少陰之伏邪，在手經者為實邪，在足經者為虛邪，實邪尚不發表，而用清降，何況虛邪，有不顧慮其亡陰者耶？臨症之生心化裁，是所望於用之者矣。
蜀漆散
蜀漆（洗去腥） 雲母（燒二日夜） 龍骨等分
上三味，杵為散，未發前以漿水服半錢。溫瘧加蜀漆半分，臨發時服一錢匕。（按：漿水乃秫米和曲釀成，如醋而淡，今人點牛乳作餅用之，或用真粉作，納綠豆者尤佳。）
《金匱》云牡瘧，《外臺》曰牝瘧，皆言心經之瘧也。心為陰中之陽，邪氣結伏於心下，心陽郁遏不舒，瘧發寒多熱少，不可謂其陰寒也。主之以蜀漆散，通心經之陽，開發伏氣，而使營衛調和。蜀漆，常山苗也，苗性輕揚，生用能吐；雲母在土中，蒸地氣上升而為云，故能入陰分，逐邪外出於表；然邪氣久留心主之宮城，恐逐邪湧吐，內亂神明，故佐以龍骨鎮心寧神，則吐法轉為和法矣。
柴胡去半夏加栝蔞湯
柴胡八兩 人參三兩 黃芩三兩 甘草三兩 栝蔞根四兩 生薑二兩 大棗十二枚
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，取三升，溫服一升，日二服。
正瘧，寒熱相間，邪發於少陽，與傷寒邪發於少陽者稍異。《內經》言：夏傷於大暑，秋傷於風，病以時作，名曰寒瘧。《金匱》云：瘧脈多弦，弦數者風發，正以悽愴之水寒，久伏於腠理皮膚之間，營氣先傷，而後風傷衛，故仲景用柴胡湯去半夏，而加栝蔞根，其義深且切矣。蓋少陽瘧病發渴者，由風火內淫，劫奪津液而然，奚堪半夏性滑利竅，重傷陰液，故去之，而加天花粉生津潤燥，豈非與正傷寒半表半裡之邪，當用半夏和胃而通陰陽者有別乎？
柴胡桂薑湯
柴胡半斤 桂枝三兩（去皮） 乾薑二兩 黃芩三兩 栝蔞根四兩 牡蠣三兩（熬） 甘草二兩（炙）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。初服微煩，復服汗出，便愈。
夏月，暑邪先傷在內之伏陰，至秋復感涼風，更傷衛陽，其瘧寒多微有熱，顯然陰陽無爭，故瘧邪從衛氣行陰二十五度，內無捍格之狀，是營衛俱病矣。故和其陽即當和其陰，用柴胡和少陽之陽，即用黃芩和里；用桂枝和太陽之陽，即用牡蠣和里；用乾薑和陽明之陽，即用天花粉和里；使以甘草，調和陰陽。其分兩陽分獨重柴胡者，以正瘧不離乎少陽也；陰藥獨重於花粉者，陰虧之瘧，以救液為急務也。和之得其當，故一劑如神。
達原飲
常山一錢 檳榔二錢 草果一錢 厚朴一錢 黃芩一錢五分 知母二錢 石菖蒲七分 青皮七分 甘草五分
上水二鍾，煎八分，露一宿，發後溫服。
瘧髮間日者，《內經》言：邪氣內薄五臟，橫連募原（全元起本「募」作「膜」），其道遠，其氣深。稽古無瘧邪犯膜原之方，唯吳又可治疫初犯膜原，以達原飲為主方。余因博採《聖濟》常山飲，《簡易》七寶飲參互考訂，增改三味，以治間瘧。蓋瘧邪內薄，則邪不在表，非但隨經上下，其必橫連於膜，深入於原矣。膜謂膈間之膜，原謂膈肓之原，亦衝脈也。《靈樞經》云：肓之原出於脖胦，只一穴在臍下同身寸之一寸半。《經》又言：邪氣客於腸胃之間，膜原之下，則膜原又有屬於腸胃者。治以常山滌膈膜之痰，檳榔達肓原之氣，草果、厚朴溫除腸胃之濁邪，黃芩、知母清理腸胃之熱邪，復以菖蒲透膜，青皮達下，甘草和中，而瘧自解。
侯氏黑散
菊花四十分 白朮十分 細辛三分 茯苓三分 左牡蠣三分 桔梗八分 防風十分 人參三分 礬石三分 黃芩三分 當歸三分 乾薑三分 芎藭三分 桂枝三分
上十四味，杵為散，酒服方寸匕，日三服。初服二十日，用溫酒調服。禁一切魚、肉、大蒜，常宜冷食。六十日止，即藥積在腹中不下也，熱食即下矣，冷食自能助藥力。
程云來云：《金匱》候氏黑散，系宋人較正附入唐人之方，因逸之，其辨論頗詳。而喻嘉言獨贊其立方之妙，驅風補虛，行堵截之法，良非思議可到。方中取用礬石以固澀，諸藥冷服四十日，使之留積不散，以漸填其空竅，則風自熄而不生矣。此段議論，獨開千古之秘，誠為治中風之要旨。余讀是方，補氣養血，散表驅風，入走經絡，殊覺溷亂。顧以黑名意者，藥多炒黑，不從氣而從味，取其苦澀以走於空竅耳。再讀方下云，初服二十日，用溫酒調，是不欲其遽填也；後服六十日，並禁熱食，則一任填空竅矣。夫填竅本之《內經》久塞其空，是謂良工之語，煞有來歷，余故選之。
射干麻黃湯
射干三兩 麻黃四兩 紫菀三兩 款冬花三兩 北細辛三兩 五味子半升 半夏半升 生薑四兩 大棗七枚
上九味，以水一斗二升，先煮麻黃兩沸，去上沫，納諸藥，煮取三升，分溫三服。
射干湯，以苦辛溫入肺者，為複方。喉中水雞聲者，痰氣出入而嗘咯也。由肺中冷，陽氣不能宣其液，鬱於肺而生聲。其治不可同於肺冷而吐涎者，乃復用《本經》主治咳逆上氣之品，大泄陰液，宣通肺氣。射干、紫菀以苦泄之也，麻黃、細辛、款冬、半夏、生薑以溫瀉之也，五味子酸以收其正氣，大棗甘以緩其下行，則射干、細辛、五味之性，從麻黃外達肺經，內通肺臟，泄肺之所苦，遂肺之所欲，補肺之正，溫肺之陽，俾氣道平而肺得陽和之致，自無嗘咯之聲矣。
厚朴麻黃湯
厚朴五兩 麻黃四兩 石膏（如雞子大） 杏仁半升 半夏半升 乾薑二兩 細辛二兩 小麥一升 五味子半升
上九味，以水一斗二升，先煮小麥熟，去滓，納諸藥，煮取三升，溫服一升，日三服。厚朴麻黃湯，大、小青龍之變方也；咳而上氣作聲，脈浮者，是屬外邪鼓動下焦之水氣上逆，與桂枝、芍藥、甘草和營衛無涉，故加厚朴以降胃氣上逆，小麥以降心氣來乘，麻杏石膏仍從肺經泄熱存陰，細辛、半夏深入陰分，祛散水寒，乾薑、五味攝太陽而監製其逆，一舉而泄熱下氣、散邪固本之功皆備，則肺經清肅之令自行，何患咳逆上氣作聲有不寧謐者耶？
麥門冬湯
麥門冬七升 半夏一升 人參三兩 甘草二兩 粳米三合 大棗十二枚
上六味，以水一斗二升，煮取六升，溫服一升，日三夜一服。
麥門冬湯，從胃生津救燥，治虛火上氣之方。《金匱》云：火逆上氣，咽喉不利，止逆下氣。按《內經·脈解篇》云：嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。《五臟生成篇》云：咳逆上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。是則上氣病在肺，下氣病在大腸也明矣。蓋金位之下，火氣承之，非獨肺也，大腸亦然。若徒以寒涼冷燥，止肺經火逆上氣，而手陽明之下氣未平，仍然胸中膹鬱閉塞呻吟，豈非大腸之燥傳入於肺，而為息賁有音，上奔而不下也乎？仲景另闢門戶，用人參、麥門冬、甘草、粳米、大棗大生胃津，救金之母氣，以化兩經之燥，獨復一味半夏之辛溫，利咽止逆，通達三焦，則上氣下氣皆得寧謐，徹土綢繆，誠為扼要之法。止逆下氣，或注曰，止其逆則氣下，是申明火逆上氣，於理亦通。
葶藶大棗瀉肺湯
葶藶（熬令黃色，搗，丸如彈子大） 大棗十二枚
上先以水三升，煮棗取二升，去棗，納葶藶，煮取一升，頓服。
葶藶泄水下行，與甘相反，妙在大棗甘而泄中氣，故用其甘以載引葶藶上行，瀉肺用其泄，仍可任葶藶之性下行利水，不過藉棗之甘，逗留於上，而成泄肺之功，猶桔梗藉甘草為舟楫也。
《千金》葦莖湯
葦莖二斤 薏苡仁半斤 桃仁五十枚 瓜瓣半斤
上四味，以水一斗，先煮葦莖得五升，去滓納諸藥，煮取二升，服一升。再服當吐如膿。
葦，蘆之大者；莖，干也。是方也，推作者之意，病在膈上，越之使吐也。蓋肺癰由於氣血混一，營衛不分，以二味涼其氣，二味行其血，分清營衛之氣，因勢湧越，誠為先著。其瓜瓣當用絲瓜者良。時珍曰：絲瓜經絡貫串，房隔聯屬，能通人脈絡臟腑，消腫化痰，治諸血病，與桃仁有相須之理。薏仁下氣，葦莖上升，一升一降，激而行其氣血，則肉之未敗者，不致成膿，癰之已潰者，能令吐出矣。今時用嫩葦根，性寒滌熱，冬瓜瓣性急趨下，合之二仁，變成潤下之方，藉以治肺癰，其義頗善。
賁豚湯
甘草二兩 芎藭二兩 當歸二兩 半夏四兩 黃芩二兩 生葛五兩 芍藥二兩 生薑四兩 甘李根白皮一升
上九味，以水二斗，煮取五升，溫服一升，日三夜一服。
賁，與「憤」同，俗讀奔；豚，尾後竅；又，小豕也。病從腹中氣攻於上，一如江豕以臀憤起而攻也。是方治驚恐而得賁豚者，緣心動氣馳，氣結熱聚，故其聚散靡常，發則為熱，退則為寒，陰陽相搏則腹痛。君以芍藥、甘草奠安中氣，臣以生薑、半夏開其結氣，當歸、芎藭入血以和心氣，黃芩、生葛、甘李根白皮性大寒，以折其沖逆之氣。雜以生葛者，寓將欲降之、必先升之之理。再按賁豚氣有三：犯肺之賁豚屬心火。犯心之賁豚屬腎寒；臍下悸欲作賁豚屬水邪。證自分途，治亦各異，學者當加意諦視。
栝蔞薤白白酒湯
栝蔞實一枚（搗） 薤白半斤 白酒七升
上三味，同煮，取二升，分溫再服。
栝蔞薤白半夏湯
栝蔞實一枚（搗） 薤白三兩 半夏半斤 白酒一斗
上四味，同煮，取四升，溫服一升，日三服。
枳實薤白桂枝湯
枳實四枚 厚朴四兩 薤白半斤 桂枝一兩 栝蔞實一枚（搗）
上五味，以水五升，先煮枳實、厚朴取二升，去滓，納諸藥，煮數沸，分溫三服。
胸痹三方，皆用栝蔞實、薤白，按其治法卻微分三焦。《內經》言：淫氣喘息，痹聚在肺。蓋謂妄行之氣，隨各臟之內因所主而入為痹，然而病變有不同，治法亦稍異。只就肺痹喘息咳唾、胸背痛短氣者，君以薤白，滑利通陽，臣以栝蔞實，潤下通陰，佐以白酒，熟谷之氣上行藥性，助其通經活絡，而痹自開。若轉結中焦而為心痛徹背者，但當加半夏一味，和胃而通陰陽。若結於胸脅，更加逆氣上搶於心，非但氣結陽微，而陰氣並上逆矣，薤白湯無足稱也。須以枳實、厚朴先破其陰氣，去白酒之醇，加桂枝之辛，助薤白、栝蔞行陽開痹，較前法之從急治標，又兼治本之意焉。
附子粳米湯
附子一枚（炮） 半夏半斤 甘草一兩 大棗十枚 粳米半升
上五味，以水八升，煮米熟湯成，去滓，溫服一升，日三服。
附子粳米湯，溫胃通陽於腎之劑。本論云：腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐，是邪高痛下矣，豈非腎虛寒動於下，胃陽為寒凝窒乎？即首節所云：趺陽脈微弦，虛寒從下上也。治以附子之溫，半夏之辛，佐以粳米之甘，使以甘草大棗緩而行之，上可去寒止嘔，下可溫經定痛。細續胸滿寒疝宿食全篇，始論正虛邪實，繼論邪正俱衰，此論上實下虛之治法也。
當歸生薑羊肉湯
當歸三兩 生薑五兩 羊肉一斤
上三味，以水八升，煮取三升，溫服七合，日三服。若寒多者，加生薑成一斤；痛多而嘔者，加橘皮二兩、白朮一兩。加生薑者，亦加水五升，煮取三升二合服之。
寒疝為沉寒在下，由陰虛得之，陰虛則不得用辛熱燥烈之藥重劫其陰。故仲景另立一法，以當歸、羊肉辛甘重濁，溫暖下元而不傷陰，佐以生薑五兩，加至一斤，隨血肉有情之品引入下焦。溫散沍寒。若痛多而嘔，加陳皮、白朮奠安中氣，以禦寒逆。本方三味，非但治疝氣逆沖，移治產後下焦虛寒，亦稱神劑。
甘遂半夏湯
甘遂大者三枚 半夏十二枚（以水一升，煮取半升，去滓） 芍藥五枚 甘草如指大一枚（一本作無）
上四味，以水二升，煮取半升，去滓，以蜜半升，和藥汁煎取八合，頓服之。
甘遂反甘草。反者，此欲下而彼欲上也。乃以白芍約之，白蜜潤之，則雖反而甘遂仍得下滲。《靈樞》有言：約方約囊是也。甘遂、半夏逐留飲瀰漫於腸胃之間，雖利而續堅滿，苟非以甘草、白蜜與甘遂大相反者激而行之，焉能去其留著之根。相反為方，全賴芍藥酸可勝甘，約以監反，庶不溷亂中焦而為害。存之以廣方義，學識未優者不可輕試。
小半夏湯
半夏一升 生薑半斤
上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。
小半夏加茯苓湯
半夏一升 生薑半斤 茯苓三兩（一法四兩）
上三味，以水七升，煮取一升五合，分溫再服。
《外臺》茯苓飲
茯苓 人參 白朮各三兩 枳實二兩 橘皮二兩半 生薑四兩
上六味，水六升，煮取一升八合，分溫三服。如人行八九里進之。
三者皆小制之方，從脾胃二經分痰飲立治法。蓋胃之支脈有飲，則胃逆為嘔而不渴，主之以半夏辛溫泄飲，生薑辛散行陽，獨治陽明，微分表裡。若卒嘔吐，膈間水悸，則飲邪瀰漫於胃矣，仍用前方加茯苓一味，滲泄水氣，並可使腎邪不幹。前二方是飲邪深淺之治法也。若胸中有停痰，自吐宿水，不能食，此不獨胃中有飲，而脾經亦有痰矣。小半夏湯不能治也。《外臺》茯苓飲，取四君子有調元贊化之功，加枳實陳皮下氣消痰，專治脾經，功兼及胃。後一方是痰飲兼治之法也。舉此三者，治痰飲可以類推。
大半夏湯
半夏二升（洗完用） 人參三兩 白蜜一升
上三味，以水一斗二升，和蜜揚之二百四十遍，煮藥，取二升半，溫服一升，余分再服。
大半夏湯，通補胃腑之藥，以人參、白蜜之甘，厚於半夏之辛，則能兼補脾臟，故名其方曰大。以之治胃反者，胃中虛冷，脾因濕動而不磨谷，胃乃反其常道，而為朝暮吐。朝暮者，厥陰肝氣盡於戌，王於醜也，宿谷藉肝氣上升而乃吐出，主之以半夏辛溫利竅除寒，人參扶胃正氣，佐以白蜜揚之二百四十遍，升之緩之，俾半夏、人參之性下行不速，自可斡旋胃氣，何患其宿谷不消、肝氣僭升也乎？
橘皮湯
橘皮四兩 生薑半斤
上二味，以水七升，煮取三升，溫服一升，下咽即愈。
橘皮竹茹湯
橘皮二斤 竹茹二升 大棗三十枚 生薑半斤 甘草五兩 人參一兩
上六味，以水一斗，煮取三升，溫服一升，日三服。
橘皮湯治嘔噦，橘皮竹茹湯治噦逆。嘔者，張口有物有聲；噦者，撮口有聲無物。若嘔噦四肢厥冷，乃胃中虛冷，陰凝陽滯，主之以陳皮、生薑，辛香溫散，開發胃陽，而嘔噦自止。若噦逆無寒證，明是胃虛，虛陽上逆，病深聲噦，當重用橘皮通陽下氣，臣以竹茹清胃中虛火，又不涉寒涼，佐以參、甘、薑、棗奠安胃氣，御逆止噦。病有虛實，治有淺深，勿謂病深聲噦為難治之候也。
黃土湯
甘草 白朮 附子（炮） 乾地黃 阿膠 黃芩各三兩 灶中黃土半斤
上七味，以水八升，煮取三升，分溫二服。
赤小豆當歸散
赤小豆三升（浸令芽出，曝乾） 當歸十兩
上二味，杵為散，漿水服方寸匕，日三服。
《金匱》云：下血，先血後便，此近血也，赤小豆當歸散主之。明指脾絡受傷，血滲腸間，瘀積於下，故大便未行，而血先下，主之以赤小豆利水散瘀，當歸和脾止血。若先便後血，此遠血也，黃土湯主之。明指肝經別絡之血，因脾虛陽陷生濕，血亦就濕而下行，主之以灶心黃土，溫燥而去寒濕，佐以生地阿膠、黃芩入肝以治血熱，白朮、附子、甘草扶陽補脾以治本虛。近血內瘀，專力清利，遠血因虛，故兼溫補，治出天淵，須明辨之。
蜘蛛散
蜘蛛十四枚 桂半兩
上二味，為散，取八分一匕，飲和服，日再服。蜜丸亦可。
蜘蛛性陰而厲，隱見莫測，可定幽暗之風，其功在殼，能泄下焦結氣。肉桂芳香入肝，專散沉陰結疝。陰狐疝偏有大小，時時上下，如狐之出入無定。《四時刺逆從論》曰：厥陰滑為狐疝風。推仲景之意，亦謂陰狐疝氣是陰邪挾肝風而上下無時也，治以蜘蛛，如批卻導窾。（蜘蛛，《本草》言有毒，人咸畏之。長邑宰林公，諱瑛，山海衛人，壯年調理方用之多年，炙熟其味鮮美，恆得其功。《本草》言有毒者，南北所產不同耳。）
生脈散
人參五錢 麥門冬三錢 五味子三錢
上水二鍾，煎八分，隨時服。
凡曰散者，留藥於胃，徐行其性也；脈者，主於心，而發原於肺；然脈中之氣，所賴以生者，尤必資藉於腎陰。故《內經》言：君火之下，陰精承之也。麥冬清肺經治節之司，五味收先天癸水之原，人參引領麥冬、五味都氣於三焦，歸於肺而朝百脈，猶天之云務清，白露降，故曰生脈。
玉屏風散
黃耆一兩（炙） 防風一兩
上為末，每服三錢，水一鍾，煎八分，隨時服亦可。
黃耆畏防風。畏者，受彼之制也。然其氣皆柔，皆主乎表，故雖畏而仍可相使。不過黃耆性鈍，防風性利，鈍者受利者之制耳。惟其受制，乃能隨防風以周衛於身而固護表氣，故曰玉屏風。一方有白朮者，名白朮防風湯。
瀉白散
桑白皮一錢 地骨皮一錢 甘草五分 白粳米百粒
上為末，開水調服，水一鍾，煎八分，溫服亦可。
肺氣本辛，以辛瀉之，遂其欲也。遂其欲當謂之補，而仍云瀉者，有平肺之功焉。桑皮、甘草其氣俱薄，不燥不剛，雖瀉而無傷於嬌臟。第用其所欲，又何復其所苦？蓋喘咳面腫，氣壅熱鬱於上，治節不行，是肺氣逆也。《經》言：肺苦氣上逆，急食苦以泄之。然肺虛氣逆，又非大苦大寒如芩、連、梔、柏輩所宜，故復以地骨皮之苦，泄陰火，退虛熱，而平肺氣。淮南《枕中記》載，西河女子用地骨皮為服食，則知泄氣而仍有補益之功，使以甘草、粳米，緩桑、骨二皮於上，以清肺定喘，非謂肺虛而補之以米也。
益黃散
人參一錢 黃耆二錢 炙甘草五分 陳皮一錢（去白） 黃連少許 芍藥七分 生甘草五
分上為細末，每服二錢，水一杯，煎五分，食遠服。
土色黃，脾胃應之，不直補土，而從土中瀉火、清金、制木，以遠客邪，故曰益黃。此東垣治脾胃不足，火不生土，而反抗拒，是至而不至者，為病之方也；火反抗拒者，火旺能令肝實，實則乘於脾胃，即《經》所謂後來之虛邪也，當於心經中以甘溫補土之原，更於土中瀉火。《經》言：熱淫於內，以甘瀉之。人參、黃耆、炙甘草瀉虛熱，以補土之原也。《經》言：熱淫於內，以酸收之。芍藥酸寒，能瀉肝而收肺陰，黃連甘草入心而瀉脾熱，金旺火衰，而肝風自熄，脾胃受益矣。東垣以之治小兒慢脾風，真神品也。
導赤散
生地 甘草梢 淡竹葉 木通 各等分
上水二鍾，煎八分，溫服。
導，引也。小腸一名赤腸，為形臟四器之一，稟氣於三焦，故小腸失化，上為口糜，下為淋痛。生地入胃，而能下利小腸，甘草和胃，而下療莖中痛，木通、淡竹葉皆輕清入腑之品，同生地、甘草，則能從黃腸導有形之熱邪，入於赤腸，其濁中清者，復導引滲入黑腸而令氣化，故曰導赤。
漿水散
桂枝五錢 乾薑五錢 熟附子五錢 炙甘草五錢 良薑一錢 半夏二錢
上為細末，每服三五錢，先用土漿二盞，煎一盞，和渣服，甚者三四服，微者三服。
土漿水，功專去暑濕，解渴熱，故以名方。夏月暴瀉亡陽，汗多腹冷，氣少脈微，君以桂枝、乾薑、附子，迎三焦之陽內返中焦，臣以炙甘草、土漿水，奠安陰氣，俾微陽有所歸附，仍佐以半夏通經，良薑通絡，為之交通上下，旋轉陰陽，庶陽氣有運行不息之機，而後元神可復。
溫膽湯
茯苓七錢 半夏一兩 廣皮一兩五錢 甘草四錢（炙） 竹茹一兩 枳實一兩
每服四五錢，加生薑七片，大棗一枚，水一鍾五分，煎七分，食遠溫服。
溫膽湯，膈腑求治之方也。熱入足少陽之本，膽氣橫逆，移於胃而為嘔，苦不眠，乃治手少陽三焦，欲其旁通膽氣，退熱為溫，而成不寒不燥之體，非以膽寒而溫之也；用二陳專和中焦胃氣，復以竹茹清上焦之熱，枳實泄下焦之熱，治三焦而不及於膽者，以膽為生氣所從出，不得以苦寒直傷之也。命之曰溫，無過泄之戒辭。
酸棗仁湯
酸棗仁二升（炒黑，勿研） 甘草一兩 知母二兩 茯苓二兩 川芎二兩
上五味，以水八升，先煮酸棗仁得六升，後納諸藥，煮取三升，分溫三服。
虛煩、胃不和、膽液不足，三者之不寐，是皆虛陽溷擾中宮，心火炎而神不定也，故用補母瀉子之法，以調平之。川芎補膽之用，甘草緩膽之體，補心之母氣也，知母清胃熱，茯苓泄胃陽，瀉心之子氣也。獨用棗仁至二升者，取酸以入心，大遂其欲而收其緩，則神自凝而寐矣。
溫脾湯
乾薑二兩 肉桂心二兩 熟附子二兩 炙甘草二兩 枳實二兩 厚朴二兩 大黃四錢
上㕮咀，用一兩，水二碗，煎六分，頓服。
脾寒泄瀉腹痛者，許叔微制溫脾湯，仿仲景溫下之法，以下腸胃之冷積。夫脾既寒矣，腸既瀉矣，而又下之者，以錮冷之積滯久留腸胃而不去，徒用溫補無益於病也，故必以通因通用之法，先去其滯，而後調補，勿畏虛以養病。如仲景云：太陰病脈弱下利，設當行大黃芍藥者，宜減之，以其人胃氣易動故也。今叔微用乾薑、肉桂、附子為君，復以調胃承氣，大黃只用四錢，謂非得仲景之遺意哉！
涼膈散
薄荷五錢 連翹五錢 芒硝二錢五分 甘草一兩五錢 黃芩五錢 山梔五錢 大黃五錢
上為粗末，每服五錢，水一碗半，煎一碗，去滓，入白蜜一匙，微煎溫服。
膈者，膜之橫蔽心下，周圍相著，遮隔濁氣，不使上熏心肺者也，不主十二經。凡傷寒蘊熱內閉於膈，其氣先通心肺，膻中火燔煩熱，自當上下分消。手太陰之脈，上膈屬肺，足厥陰之脈，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，以薄荷、黃芩從肺散而涼之。腎足少陰之脈，上貫膈，入肺中，以甘草從腎清而涼之。手少陰之脈，下膈絡小腸，手太陽之脈，下膈抵胃屬小腸，以連翹、山梔從心之少陽苦而涼之。手少陽之脈，下膈循屬三焦，手厥陰之脈，下膈歷絡三焦，以山梔、芒硝從三焦與心包絡瀉而涼之。足太陰之脈，上膈挾咽，連舌本，散舌下，以甘草、大黃從脾緩而涼之。足少陽之脈，下貫膈屬膽，以薄荷、黃芩從膽升降而涼之。胃足陽明之支脈，下膈屬胃絡大腸，手陽明之脈，下膈屬大腸，以大黃、芒硝從胃與大腸下而涼之。上則散之，中則苦之，下則行之，絲絲入扣，周遍諸經，庶幾燎原之場，頃刻為清虛之府。守真力贊是方為神妙，信哉！
益元散
桂林滑石六兩 甘草一兩
上為粉，水飛，每服三錢，溫水下或新汲水下。
滲泄之劑，不損元氣，故名益元。分兩六一，取天一生水，地六成之，故又名天水。滑石味淡性利，色白入氣，復以甘草載引上行，使金令肅降，故暑濕之邪傷上焦者，效甚速。其下清水道、蕩熱滲濕之功，亦非他藥可及。時珍曰：熱散則三焦寧而表裡和，濕去則闌門通而陰陽利。完素以之治七十餘證，贊之為凡間仙藥，不可缺之。
大順散
甘草三兩 乾薑四兩 杏仁四兩（去皮尖） 肉桂四兩
上先將甘草同白砂炒微黃，次入生乾薑同炒，令姜裂，又入杏仁同炒，令杏仁不作聲為度，去白砂，合桂為末，每服二、三錢，水一鍾，煎數滾，溫服。（白砂，按本草即河砂）
大順散，《局方》祖仲景大青龍湯，以肉桂易桂枝，而變為里法。治避暑於廣廈，餐生冷，襲涼風，抑遏陽氣而為吐瀉者。病由暑濕傷脾也。故先將甘草、乾薑同炒，辛甘化陽以快脾欲，再入杏仁同炒，利肺氣以安吐逆。白砂，本草主治絞腸痧痛，用之拌炒，以燥脾濕，復以肉桂為散，俾芳香入陰，升發陽氣，以交中焦，去脾之濕。濕去而陽氣得升，三焦之氣皆順，故曰大順。
冷香飲子
附子（炮）一錢 陳皮一錢 炙甘草一錢五分 草果（同吳茱萸炒黃黑） 生薑十片
水一鍾，煎滾即濾，井水頓冷服。
冷香飲子，治霍亂陰陽暌隔，煩躁脈伏者。草果、陳皮溫脾去濕定嘔，炙草、生薑奠安脾經陰陽，以炮附子通行經絡，交接上下。用飲子者，輕清留中也；冷服者，緩而行也。
清暑益氣湯
人參五分 麥門冬二分 五味子九粒 黃耆五分 甘草二分（炙） 茅山蒼朮一錢 白朮五分升麻一錢 葛根二分 廣皮五分 青皮二分半（去白） 神麯五分 澤瀉五分 當歸二分 黃柏二分
上㕮咀，都作一服，水二盞，煎一盞，去滓，大溫服。
清暑益氣湯，東垣治脾胃虛衰所生受病之方也。夏月襲涼飲冷，內傷脾胃，抑遏真陽，而外傷暑濕，上焦心肺先受之，亟宜益氣，不令汗泄以亡津液。人參、黃耆、炙草之甘，補元氣，退虛熱，麥冬之寒。滋水源，清肺熱，五味之酸。瀉肝火，收肺氣，白朮、澤瀉上下分消其濕熱，廣皮、青皮理脾氣而遠肝邪，升麻、葛根、蒼朮助辛甘之味，引清氣以行陽道，俾清氣出於脾，右遷上行以和陰陽。濕勝則食不消，用炒神麯以消痞滿，熱勝則水涸，用黃柏補水虛，以滋化源。潔古云：暑邪屬陰，當發散之，此治勞苦之人冒暑者也。若膏粱之體，飲食房勞，避暑而為暑所中者，當清解與補益兼施。
桂苓甘露飲
茯苓一兩 豬苓五錢 澤瀉一兩 甘草二兩 白朮五錢 肉桂五錢（去皮） 滑石四兩 石膏二兩 凝水石二兩
上為末，每服三錢，溫湯調下，新水亦得，生薑湯尤良。
消暑在於消濕去熱，故用五苓去濕，三石解熱。濕熱既去，一若新秋甘露降而暑氣潛消矣。夫濕為陰邪，全賴太陽氣化以利小便，莫若五苓散為當。若熱在濕下者，則為黏著之邪，又當寒燥以勝之，莫妙於三石之功捷速。滑石性雖重而味淡，故能上利毛腠之竅，以清水濕之源，石膏辛寒入胃，辛能發汗，寒以勝熱，故能泄中焦之熱，出走膀胱，凝水石辛鹹入腎，為鹽之精，故能涼血滌熱，從小便而出。子和亦有桂苓甘露飲，本方加人參、木香，再加乾葛、藿香，雖兼補虛散邪，然濕家忌汗，不若河間之專也。
清脾飲
柴胡一錢 黃芩一錢 廣皮八分 半夏一錢 甘草三分 白朮（炒）七分 厚朴一錢 青皮七分 茯苓八分
上水一鍾，生薑一片，棗一枚，煎八分，熱減時服。忌生冷油膩。《濟生方》有草果一錢。
脾不曰健而曰清者，太陰受病，清少陽所勝之邪也。蓋少陽太陰為順乘之臟腑，太陰瘧寒熱者，必兼少陽而來，故以小柴胡和少陽之樞紐，復以厚朴、青皮盪滌膜原之邪。獨是柴胡湯中去人參用白朮者，恐人參助氣，取白朮燥土以勝濕痰，不助少陽之熱。《濟生方》有草果，雖散太陰滯氣，若熱鬱者，非清脾之謂也。
生津甘露湯
升麻五分 防風五分 羌活一錢 柴胡一錢 石膏一錢五分 黃芩一錢（酒炒） 黃耆一錢 生甘草五分 杏仁十個 生地五分 當歸六分 紅花少許 桃仁五個 漢防己五分 黃柏一錢五分 知母一錢（酒炒） 龍膽草一錢半（酒炒） 炙甘草一錢
上㕮咀，都作一服，水二盞，酒一匙，煎一盞，熱食遠服。
消渴門中，生津甘露湯一名清涼飲子。東垣治心火亢甚，乘於脾胃，亦是至而不至乃為不及者之方也。升麻、柴胡、羌活、防風氣芳，石膏性沉，雖云消渴禁芳草石藥，其氣剽悍，恐助燥熱，然欲走達經氣，非芳香不能。故脾胃不及，須少用升麻，使陽氣從脾胃中右遷於左，以行陽道，得春生萬化之機。更用柴胡，使諸經左遷，生髮陰陽之氣，黃耆、杏仁理肺氣，佐石膏、知母、黃芩清手陽明氣分之熱以生津，生地、當歸、桃仁、紅花破血結，佐龍膽、黃柏、防己清足陽明血分之熱以生液，津液既生，燥熱亦解，又何患二陽復結也。一方用黃連退心火，以消舌上赤脈。一方用蘭草，《經》言：治之以蘭，除陳氣也。
竹葉黃耆湯
竹葉二錢（淡） 石膏（煅） 麥門冬 人參 黃耆 甘草 半夏 生地 當歸 白芍 川芎 黃芩（炒）以上各一錢
上水二鍾，煎八分，食遠服。
四方互復，獨以竹葉、黃耆標而出之者，明其方專治肺經熱消，非概治二陽結之消渴者也。竹葉石膏湯為輕清之劑，復以生地、黃芩濁陰之品，清肺與大腸之火。四物湯為濁陰之劑，復以竹葉、石膏清燥之品，清肝膽之火。補中益氣湯人參、黃耆、甘草除煩熱之聖藥，復以石膏、白芍清脾胃之火。黃芩湯治後天太陰之劑，復以生地、麥冬壯水之品，清腎中之火。竹葉石膏湯不去半夏，藉以通氣分之竅。四物湯不去川芎，藉以通血分之竅。統論全方，補瀉兼施，寒之不致亡陽，補之不致助火，養正卻邪，誠為良劑。
清燥救肺湯
經霜桑葉三錢（去筋） 杏仁七分（去皮尖，炒黃） 麥門冬一錢二分（去心） 石膏二錢五分 人參七分 阿膠八分 胡麻仁一錢（炒） 甘草一錢 枇杷葉一片（去毛筋）
水一碗，煎六分，食遠服。
燥曰清者，傷於天之燥氣，當清以化之，非比內傷血燥，宜於潤也。肺曰救者，燥從金，化最易自戕肺氣，《經》言秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥，肺為嬌臟，不容緩圖，故曰救。石膏之辛，麥門之甘，杏仁之苦，肅清肺經之氣，人參、甘草生津補土，培肺之母氣，桑葉入肺走腎，枇杷葉入肝走肺，清西方之燥，瀉東方之實。阿膠、胡麻色黑入腎，壯生水之源，雖亢火害金，水得承而制之，則肺之清氣肅而治節行，尚何有喘嘔痿厥之患哉？若夫《經》言：燥病治以苦溫，佐以酸辛者，此言初傷於燥，肺金之下，未有火氣乘勝者也。嘉言喻子論燥極而立斯方，可謂補軒岐之不及。
升陽益胃湯
羌活五錢 防風五錢 柴胡二錢 獨活五錢 川黃連二錢 白芍五錢 黃耆二兩 甘草一兩（炙） 人參一兩 白朮三錢 茯苓三錢 廣皮四錢 半夏一兩 澤瀉三錢
上㕮咀，每服三錢，生薑五片，棗二枚，水三盞，煎至一盞，去滓，溫服，早飯午飯之間。
升陽益胃湯，東垣治所生受病肺經之方也。蓋脾胃虛衰，肺先受病，金令不能清肅下行，則濕熱易攘，陽氣不得伸，而為諸病。當以羌活、柴胡、防風升舉三陽經氣，獨活、黃連、白芍瀉去三陰鬱熱，佐以六君子調和脾胃，其分兩獨重於人參、黃耆、半夏、炙草者，輕於健脾，而重於益胃，其升陽之藥，銖數少則易升，仍宜久煎以厚其氣，用於早飯午飯之間，藉穀氣以助藥力，才是升胃中之陽耳。至於茯苓、澤瀉，方後注云：小便利不淋勿用，是滲泄主降，非升陽法也。
《外臺》杏仁煎
杏仁一斤（去皮尖，搗，熬作酪） 白蜜五合 酥油五合（以牛乳煎成者） 生薑汁三合
上四味，以水三升，納杏仁酪煎攪可減半，納薑汁煎如稀糖，納酥蜜煎令如稠糖。每服一匙，日三服，夜一服，漸加至二匙，忌豬肉。一方加貝母八合（別篩末），蘇子汁一升（以七小合蘇子，研和水，濾取汁）。一方加生地汁三升，生麥門冬汁五合。
杏仁煎，潤劑也。治勞役表踈，寒襲於肺，上氣乾咳，肺痿聲啞，群復滑潤之品，仍無腸泄之虞。杏仁入肺，功專降逆定喘，臣以蜂蜜之利，酥油之滑，即佐以薑汁之上升，性皆同氣相求者，逗留中焦，和脾胃，生肺津，而乾咳自止。加蘇子、貝母者，降氣分之火，加地黃、麥冬者，清血分之火。審證取捨，惟學者裁之。
調中散
桂枝一兩五錢 生乾薑 五味子 人參 白朮 赤茯苓 炙甘草 當歸各一兩
上為末，每服三錢，水一盞，煎八分，溫服去渣，夜再服。
一陽發病，少陰嗽泄，三焦不利，上咳下瀉，心火不寧，其動若掣，明是咳瀉，屬三焦不利矣。仲景云：太陽膀胱嗽不止者，當加五味子、乾薑。宇泰云：三焦嗽者，用異功散。守真因之主調中散，以桂枝、乾薑、五味開太陽，以參、朮、炙草闔陽明，而獨倍加桂枝，佐以當歸、赤苓、炙草，是不獨治三焦，意專重於榮養心陽，以安動掣，則咳瀉自止，其義高出千古。
硝石礬石散
硝石（芒硝之底，沉凝者准） 礬石（燒）等分
上二味為散，以大麥粥汁和服方寸匕，日三服，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑是候也。
硝石礬石散，悍劑也。女勞黑疸腹滿者，死證也。讀仲景原文，當急奪下焦之瘀血，庶可斡全生氣，舍此別無良法可醫。惜乎後醫不解病情，惟知清熱去濕，隔靴搔癢，日漸困篤，迨至束手而斃。殊不知女勞傷其精而溺血，若血能流通，則無發黃變黑之證矣。若精竭而血不行，郁遏於膀胱少腹，必然陰虛火發，而湧泉灼熱，明是真精耗竭，君相二火併炎，熏蒸於脾則身黃，燎原於腎則額黑，故《金匱》下文云非水也，其殆腎氣之所發也歟？治以硝石直趨於下，苦鹹入血，散火破瘀，礬石酸寒，佐硝石下趨，清腎與膀胱之熱，《別錄》云：除錮熱在骨髓是也。和以大麥粥汁服者，以方寸匕之藥，藉大麥下氣之性而助其功用也。《金匱》另有酒疸之黑，乃是濕熱瘀而不行，營血腐憊之色，又非硝石散之所治矣。
豬膏發煎
豬膏半斤 亂髮（如雞子大，洗潔）三枚
上二味，和膏中煎之，發消藥成，分再服，病從小便出。
《金匱》云：諸黃，豬膏發煎主之。時珍曰：釋者為膏。《禮·內則》云：以水潤釋而煎之也。諸黃，指女勞疸未變黑者言。《金匱》又云：婦人胃氣下泄，陰吹而正喧，此穀氣之實也，膏發煎導之。蓋以二者皆陽明少陰病耳。夫腎為胃之關，女勞疸之未黑者，未有不因使內過度，或交接入水，其胃熱脾寒之濁氣，乘虛下趨於腎而發黃，若婦人陰吹，亦屬腎虛胃實，穀氣不行而下吹，治以膏發煎潤而通之，驅逐腸胃瘀濁之氣，不致濕熱趨腎而身黃，婦人腸胃清利，穀氣不實，則陰亦不吹。血餘入腎，苦以導之，腎得清寧，則黃不生而陰不吹。制方之妙，不補而陰自足，不寒而黃自退。所以《本經》言：發之功，仍自還神化也。
補肝湯
桃仁三兩 桂心三兩 柏子仁三兩 山萸肉三兩 茯苓三兩 甘草一兩二錢 細辛八錢 防風八錢 大棗二十四枚
上㕮咀，水九升，煮五升，去滓，分三服。
《舉痛論》厥痛計一十三條，只有二條為熱，余皆為寒。其寒熱厥氣犯胃而痛，惟肝藏為最多。熱厥痛者，用金鈴子散；寒厥痛者，用補肝湯，皆應手取愈。但寒厥不以辛散之而以辛補之者，以肝為剛臟，與之辛散剛劑，傷其陰必動其厥陽，非治也。《六元正紀大論》曰：木鬱之發，民病胃脘痛，上支兩脅，明是肝木鬱於胃土中也，當以辛潤補肝，瀉去胃中肝邪，痛乃止。桃仁、柏子仁辛潤以補肝陰，肉桂、山萸辛溫以補肝陽，甘草、大棗甘能和胃，緩肝之急，防風能於土中瀉木，細辛益膽氣以泄肝。全方皆辛潤入絡之藥，補肝欲而利導之，得辛即可達郁，非必以辛散為達木之郁也。
二妙散
茅山蒼朮（生用） 川黃柏（炒焦）
上為末，搗生薑煎沸湯調服。即《集要方》二神湯各錢五分，水煎，空心服。
二妙散，偶方之小制也。蒼朮生用入陽明經，能發二陽之汗，黃柏炒黑入太陰經，能除至陰之濕，一生一熟，相為表裡，治陰分之濕熱，有如鼓應桴之妙。
觀音應夢散
人參三錢 紫衣胡桃肉一兩（連皮鬲）
上為末，每服三錢，水一盞，煎八分，食遠服。
《日華子本草》云：食酸齒齼，細嚼胡桃即解。病有多食梅子，斂痰飲於膈，酸寒之性搏激於肺，令人苦咳聲啞，惟胡桃可解膈內之痰飲，膈間痰化而嗽止聲清，連皮能收肺經耗散之氣，連膈能通命門之火，勿去之。溧陽洪輯幼子病痰喘將危，凡五晝夜不乳食，夢觀音授以此方，煎湯一蜆殼，灌之，喘即定，亦以乳液凝於膈間，故用此得效也。
三生飲
烏頭三錢 附子三錢 虎掌三錢 木香八分
上水二鍾，煎一鍾，或溫服，或冷服。
三生者，一本而用其三，不炮不制，故名。即《肘後方》名三建湯者是也。《大明本草》云：大者為烏頭，中者為附子，小而叢生者為虎掌，悉是天雄一裔，古方並用之。取其小者力銳，搜其隱曲；大者力雄，破其衝要。中者力緩，蕩其餘邪。佐以木香者，時珍云：苦辛泄肺，芳香悅脾，又能通大腸膀胱之滯，為三焦氣分藥，復入三生飲中，乘其至剛至銳之氣，直上直下，為斬關奪門之劑。苟非寒痰氣厥，昏不知人，證偏於實者，不可輕用。但後人方中，虎掌皆用南星，以南星亦名虎掌，乃相沿之誤，實非南星也。
王荊公妙香散
人參一兩 益智仁一兩 五花龍骨一兩 茯神五錢（去木） 茯苓五錢 遠志肉五錢（甘草制）甘草二錢五分（炙） 硃砂（水飛）二錢五分
上為末，每服二錢，空心溫酒調服。水煎服亦可。《良方》加木香二錢五分，麝香一錢。
妙香散，治有夢之遺精，經言手、足少陰之厥，令人妄夢。《良方》加以木香、麝香，通其神明，使人不夢淫邪泮釋，自無精泄之患。其妙在於二香，而荊公之方，無此二味，亦名妙香，其意何居？抑或傳流日久而脫文耳。夫精之藏蓄在腎，統攝在脾，至疏泄之時，則惟聽命於心，故用茯苓、遠志通腎以泄邪火，人參、益智固脾以攝真精。茯神安神，硃砂定氣，龍骨秘精，三者皆安鎮心經之藥，炙甘草調和陰陽，則心有所主而精不搖矣。二香能清夢寐，又烏可闕之。
金鈴子散
川楝子（去核）一兩 延胡索一兩
上為末，每服三錢，溫酒調服。水煎服亦可。
金鈴子散，一泄氣分之熱，一行血分之滯。《雷公炮炙論》云：心痛欲死，速覓延胡。潔古復以金鈴治熱厥心痛。經言諸痛皆屬於心，而熱厥屬於肝逆，金鈴子非但泄肝，功專導去小腸膀胱之熱，引心包相火下行，延胡索和一身上下諸痛。時珍曰：用之中的，妙不可言。方雖小制，配合存神，卻有應手取愈之功，勿以淡而忽之。
茯神湯
茯神（去木） 羚羊角（鎊） 北沙參 棗仁（炒） 葳蕤 遠志肉（去心） 五味子各三兩 龍骨半兩
上粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎取七分，去滓溫服，不拘時候。
《聖濟總錄》列《素問》病機六十二證，每證各載數方，河間選其可因者，嘗錄於《宣明方論》中。《生氣通天論》曰：煩勞則張，精絕者是。勞則陰精內絕，不交外陽，致陽氣張大也。闢積於夏，使人煎厥者，朱子曰：闢，如驅；闢積，闢蹙也；煎，炎蒸熱極也，陽氣張大不能治。闢蹙至夏，而天氣炎蒸，陰精愈竭，乃為煎厥，此以內外論厥也。處方當從益陰為主，河間選用《聖濟》人參湯實脾，莫若《聖濟》之茯神湯為切近。何則？目盲不可以視，肝精不交於陽也，以葳蕤、羚羊角、北沙參、棗仁涼肝熱，救陰精；耳閉不可以聽，腎精不承於陽也，以遠志通調腎經不足之氣，五味子收攝腎經耗散之精。潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止，乃神氣散馳不守，以茯神、龍骨收肝腎散漫之陽，補救陰陽，纖悉畢貫矣。《經》又言：肝氣當治而未能，乃為煎厥，詳在後論丸方中。
赤茯苓湯
赤茯苓（去皮）一兩 陳皮（去白）一兩 麥冬（去心）五錢 桔梗一兩 人參一兩 芍藥五錢 檳榔五錢
上為末，每服三錢，水一盞，生薑五片，同煎至八分，去滓溫服，不計時候。
《生氣通天論》又曰：大怒則形氣絕，血鬱於上，使人薄厥。薄者，氣血相薄也。怒則氣上形於面，血亦隨氣而上郁，內閉九竅，肺失清淨之氣，其形自傷，而氣絕於下，乃為薄厥。此以上下論厥也。用赤茯苓、橘紅、生薑利肺經血分之郁，用麥冬、桔梗清肺經氣分之郁，人參固肺經之正氣，使之下續真陰，白芍約肝經厥逆之氣，使以檳榔，導引至高之氣下行。
元素曰：檳榔之性下行，如鐵石之沉重，能墜諸藥至於下極，方義清肺之鬱而墜其逆，其厥自平。
大川芎丸
川芎一斤 天麻四兩（用鄆州者）
上為末，煉蜜為丸，每兩作十丸，每服一丸，細嚼食後，茶酒下。
秘方茶酒調散
石膏（另為細末） 菊花 細辛（去苗） 香附子（去須）各等分
上為末，每服二錢，溫茶酒調下，食後，每日三服。
新沐中風，則為首風。沐，濯發也。《經》言：頭面多汗惡風，當先風一日，頭痛不可以出內，至其風日少愈。出內者，出戶內也，至其日正氣上行於頭，而有少愈之時也。今婦女多有之。風入於頭，傷其骨空，即入於營，與風傷衛者有異，當從肝虛內風上淫為治，故用大川芎丸。東垣曰：肝虛頭痛，宜用天麻、芎藭以補之。河間以茶酒調散為秘方，石膏味辛氣輕，治陽明自汗頭痛，香附生則氣升，能解血鬱頭痛，甘菊治厥陰頭痛，細辛治少陰頭痛，茶酒調服，用以升降也。
白朮散
牡蠣（焙赤）二錢 白朮一兩一分 防風二兩五錢
上為末，每服一錢，溫水調下，不計時。如惡風倍防風白朮，如汗多面腫倍牡蠣。
飲酒中風，則為漏風。漏，滲也。《經》言：食則汗出，甚則自汗，喘息惡風，口渴不能勞事。蓋酒氣外克，則身無汗，食入汗出，腠理始開，風乃滲入肌肉之間。好古曰：白朮治皮間風，出汗，與黃耆同功。東垣曰：防風為風藥中潤劑，祛肌肉間之風。好古曰：牡蠣鹹寒固澀，雖能止汗，頑鈍之物，非防風、白朮引之，不能達於肌表。河間曰：漏風日久，必為消渴疾。
地黃飲子
熟地八錢 熟附子一錢二分 官桂八分 石菖蒲一錢 遠志肉一錢（甘草制） 淡肉蓯蓉幹一錢 巴戟肉一錢 麥門冬一錢五分 五味子一錢 山萸肉一錢五分 白茯苓一錢五分 川石斛一錢五分
上為末，每服三錢，水一盞半，生薑五片，棗一枚，薄荷五分，同煎至八分，不計時候服。
飲，清水也。方名飲子者，言其煎有法也。喑啡之證，機竅不靈，升降失度，乃用一派重濁之藥，務在藥無過煎，數滾即服，取其輕清之氣，易為升降，迅達經絡，流走百骸，以交陰陽。附子、官桂開諸竅而祛濁陰，菖蒲、遠志通心腎以返真陽，川石斛入腎以清虛熱，白茯苓泄胃水以滌痰飲，熟地、山萸滋乙癸之源，巴戟、蓯蓉溫養先天之氣，麥冬、五味入肺腎以都氣。開之、通之、清之、泄之、補之、都之，不使濁陰之氣橫格於喉舌之間，則語自解，體自正矣。
鱉甲湯
鱉甲（去欄，醋炙）一兩 生地黃一兩 當歸一兩 白芍一兩 柴胡（去苗）一兩 官桂三分 生薑三分（切片，焙乾） 大腹子皮一兩 京三稜一兩
上為末，每服三錢，水一大盞，入生薑、木香五分，同煎至八分，去滓，空心溫服。
鱉甲湯，治伏梁。伏，匿藏也。梁，石絕水為梁，喻其鬱氣阻於腹中也。張子和曰：伏梁，火之郁也，以熱藥散之則益甚，以火灸之則彌聚。其證有二：一由氣鬱，一由血鬱。岐伯曰：裹大膿血居腸胃之外，下則因陰上迫胃脘，當生內癰，居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪，戒人勿急切按摩，用下奪之法。此以四物湯去川芎，用柴胡從血分散火之郁，大腹子皮攻腸胃外之冷熱氣，官桂，生薑宣通臍上下之陰結，京三稜入絡，破血攻堅削積，鱉甲亦能破癥瘕，去瘀血，《本草》釋名神守，凡攻擊之劑，用以固守神明，功居要領，故以名湯。
白朮湯
白朮一兩 厚朴（生薑汁炒）一兩 當歸（去苗）一兩 龍骨（煅）一兩 艾葉（炒熟）五錢
上為末，每服三錢，水一盞，生薑三片，同煎至八分，去滓，空心溫服。
白朮湯治飧泄，食不化而出清谷，用溫固升清之法。《經》言：熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，是清濁交錯矣。白朮健脾消穀，厚朴平胃散結，即《傷寒論》下焦利從胃主治之義。龍骨止下利，固大腸之脫。艾葉，震亨謂其入藥服則氣上行；時珍曰：轉肅殺之氣為融和，能回垂絕之元陽。當歸，病因熱而轉生清者，血分必傷，用以調血也。
吳茱萸湯
吳茱萸（湯淘，炒）二兩 官桂（去皮）二兩 乾薑（炮）二兩 蜀椒（出子，炒去汗）五錢 陳皮（去白）五錢 白朮五錢 厚朴（生薑制）二兩
上為末，每服三錢，水一大盞，生薑三片，同煎至八分，空心去滓，溫服。
吳茱萸湯，治濁氣上升而生䐜脹，用溫散降濁之法。《經》言：寒氣生濁，濁氣在上，則生䐜脹，是亦陰陽反作也。方義宣布五陽，亦用白朮、厚朴者，中焦䐜脹，正當以白朮溫中健脾，厚朴溫散和胃，吳萸入肝，官桂入心，乾薑入脾，橘紅入肺，蜀椒入腎，皆氣厚性輕，芳香開發，用以驅散濁陰，有捷於影響之妙。
犀角湯
犀角（鎊）五錢 升麻三錢 元參五錢 連翹五錢 射干一分（去毛） 麥門冬一兩（去心） 沉香一分（銼） 芒硝一兩 柴胡五錢（去苗） 木通三錢 炙甘草一分
上為末，每服三錢，水一大盞，同煎至八分，食前，去滓溫服。
結陽者腫四肢，陽別於陰，雖非死病，亦危證也；本論云：所謂陽者，胃脘之陽也，別於陽者，知病處也。故用犀角、升麻解散陽明之結熱，元參、連翹肅清樞機，引領清氣上下，以散結熱，射干、麥冬解上焦之結熱，芒硝、沉香破下焦之結陽，柴胡升清氣則樞機自轉，木通通心竅則經絡流行，甘草以和諸藥之性，此結之見乎外者，從表散也。
地榆湯
地榆四兩 甘草三兩（半生半炙）
上為末，每服五錢，水三盞，納縮砂仁七枚，每服可加，炒用亦可，煎至一半，去滓溫服。
結陰者，陰氣自結不和於陽也。結則下瘀血，若瘀血去盡，而再結再下，三結三下，斷續不絕，亦危證也。治以地榆身能止血，梢能行血。甘草生用，能行肝胃二經汙濁之血，炙之入陰而溫散血中之結。煎時另入縮砂仁，香而能竄，內醒臟氣，引領二味止血開結，此結之徵乎內者，從里解也。
《聖濟》大建中湯
人參二兩 黃耆三兩 當歸三兩 白芍二兩 炙甘草二兩 遠志（去心）三兩 龍骨二兩 澤瀉三兩
上為末，每服三錢，水一盞，生薑五片，煎至八分，去滓溫服，不計時候。
風邪從肺乘勝至脾，脾風傳腎，燥土之氣，腎之所惡，真精不守，乃冤熱腹痛而出白液，病名曰蠱，即《左傳》以喪志為蠱也。當此之時，雖云可按可藥，然邪及四臟，亦死期將至矣。《聖濟方》治以人參、黃耆、當歸、白芍、炙草柔脾之陽，以化燥氣，佐以遠志強志益腎，澤瀉滌熱止泄，龍骨固守真精。處方在脾，主治在腎，二臟並治，故名大建中。
建中加減湯
人參一兩 黃耆四兩 當歸一兩 白芍四兩 炙甘草一兩 生地四兩 麥冬四兩 龍骨四兩茯苓一兩 厚朴（生薑制）一兩 官桂一兩 附子一兩
上為末，每服三錢，水一盞半，生薑五片，棗一枚，餳少許，煎至一盞，去滓溫服。
腎風傳心，亦用建中法者，以心主營而出中焦，故病則筋脈相引搐搦，名曰瘛。當此之時，若心不受邪，復反傳而行之肺，法當三歲死。若心不反傳，滿十日法當死，其為危殆，更甚於前矣。治以人參、黃耆、當歸、白芍、炙草，加生地、麥冬，仿仲景復脈湯法，先為保護心氣，龍骨固守心神，佐以茯苓、厚朴、官桂、附子，兼中下以祛腎邪。
黃耆湯
黃耆二兩（薑汁炒） 人參二兩 五味子二兩 枸杞子一兩 熟地一兩 生乾薑一兩（新改） 川桂枝一兩（新改）
上為末，每服三錢，水二盞，煎至一盞，去滓溫服，無時。原方有桑皮、麥冬，無干薑、桂枝。
心移寒於肺，飲一溲二，謂之死陰，不治三日而死。《聖濟方》治之以黃耆湯。余考其證與方，當增損二味。夫飲少溲多者，飲入於胃，上輸於脾，脾氣不能散精，而精悍二氣統歸於肺，肺亦統輸膀胱，水精仍不能四布，有下而不上，有柔而無剛，竟成一派死陰。方中用人參、枸杞、熟地，以足經藥治手經病，從陰中和陽，深中肯綮，獨以麥冬、桑皮瀉心肺二經之邪，於理未切，因率管見，損此二味，增以桂枝、乾薑。蓋桂枝、人參能和心經之陽，乾薑、五味可攝膀胱之氣，治足經而手經亦得其功，移寒之邪可解矣。
麥冬飲子
麥冬二兩（去心） 知母一兩 人參一兩 炙甘草一兩 生地一兩 茯神一兩 栝蔞實一兩 葛根一兩
上為末，每服五錢，水二盞，竹葉數片，同煎至一盞，去滓，食後溫服。
心移熱於肺，傳為膈消，是亦死陰也。雖不若移寒之三日而死，然熱久消渴，煩心短氣，津液日耗，漸成危證。治以人參、甘草和胃生津，麥冬、知母救肺陰，生地、茯神清心熱，葛根升胃津，栝蔞止消渴。危證立方，只求無過，治本之圖，不為迂矣。
雞屎醴散
大黃一錢 桃仁一錢 雞屎醴一錢
上為末，每服一錢，水一盞，生薑三片，煎湯調下，食後臨臥服。（臘月乾雞屎白半斤，袋盛，以甜酒一斗，漬七日，濾清，取酒用。）
醴，甜酒也。少曲多米，釀之一宿而成，僅有酒香者佳。水氣鼓脹，用雞屎白者，雞無前陰，溺屎同竅，佐以桃仁、大黃，微利水濕從大便而出。清酒為熟谷之氣，達於皮毛，行於脈絡，下通水道，雞屎與醴同行，復能使水濕從小便而出，二便通利，腹脹潛消矣。故云一劑知，二劑已。
柴胡地骨皮湯
柴胡（去苗） 地骨皮各一兩
上為末，每服三錢，水一大盞，煎至八分，去滓，細含咽之，食後服。如有病人大便實者，加大黃、朴硝，可瀉熱甚。
膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜者，手足太陽熱結也。胃之水穀不得轉輸於下，則令腸膈塞而不便，惡熱上蒸，口中糜爛，由於兩陽之開闔混淆，當治少陽之樞，故以柴胡內開腑間結氣，外通開闔之機，佐以地骨皮之甘寒，專瀉下焦熱淫，仍賴柴胡引領清氣上升而行陽道，則熱解糜平。
蠲痹湯
黃耆二錢五分 防風一錢二分（去蘆） 當歸二錢五分（酒洗） 羌活一錢二分 赤芍一錢二分片子薑黃二錢五分（炒） 炙甘草五分
上水二鍾，生薑五片，大棗二枚，煎一鍾，食前服。
蠲，去之疾速也。痹，濕病也，又言痛也。痹分三氣雜至，風勝為行痹，寒勝為痛痹，濕勝為著痹。余謂三者兼內外因而言，非獨言外因也。蓋有肝虛生風，腎虛生寒，脾虛生濕，抑或有諸內因而兼外邪為痹，即《經》言：邪之所湊，其氣必虛耳。蠲痹湯為治痹祖方，黃耆實衛，防風祛風，當歸和營，羌活散寒，赤芍通脈絡之痹，片子薑黃通經隧之痹，甘草和藥性，薑、棗和營衛，其義從營虛則不仁、衛虛則不用立法，豈非痹屬內外因也乎？
木香散
木香一兩 良薑五錢 乾薑五錢 草豆蔻三兩 陳皮一兩 枳實五錢 川芎三兩 赤芍五錢 訶子皮五錢 黑牽牛三兩
上為末，每服二錢，水一盞，煎至七分，去滓溫服。
岐伯以心脈急為心疝，是寒傷營也。心不受邪，乃傳於小腸，而又不能為之散邪，故小腹有形，痛悶不已。治以木香散辛香下氣，乃火鬱發之兼下奪之法也。木香疏泄腹間滯寒冷氣，得良薑、乾薑、草豆蔻相為佐使，其效尤速。陳皮、枳實破氣分之滯，赤芍、川芎開血分之郁。訶子皮，火食長老曰：能消利腹中一切惡物。牽牛稟火之氣，善走經絡，利大小便有殊功，劉守真、張子和一時倡率用之。第心與小腸皆屬於火，雖為寒鬱小腸，純用一派辛熱之藥，無監製之品，偏於剛猛，未免有劫陰之患，學者審證用之。
柏子仁散
柏子仁三兩 當歸五錢 防風三兩 細辛三兩 川芎三兩 枳殼三兩 白朮三兩 茯苓三兩附子五錢 官桂三兩 檳榔五錢
上為末，每服三錢，水一盞半，生薑三片，棗二枚，同煎至八分，去滓溫服，不計時候。
柏子仁散治疹筋。疹者，初病即可得而診見也。《經》言：尺脈數甚，筋急而見，是人腹必急，白黑色見則病甚。白，肺色；黑，腎色。二色見於面，筋急見於腹，是俯仰之臟皆虛，難治之候也。此不治肺腎而治肝者，金虛則木無所畏，腎虛則肝失其養。腹急筋見是肝病也，用柏子仁、當歸、川芎、細辛、防風補肝之虛。好古曰：枳殼利腸胃，欲益氣則佐以白朮、茯苓。腹急筋見是虛寒也，佐以附子、官桂通下焦之陽，使以檳榔寬其腹，乃急則治標之法也。
益膽湯
苦參一兩五錢 黃芩二兩（去朽） 官桂一兩 人參二兩 茯神一兩五錢 炙甘草二兩
上為末，每服三錢，水一盞，煎至八分，去滓，隨時溫服。
益膽者，益膽汁也。《內經》膽疸治之以陽陵泉，針刺法也，前賢旁通其義，變易湯藥之治法。苦參，《別錄》云：養肝膽氣。王冰注云：入肝為溫，增其味，即益其氣也；佐以官桂者，少陽未平，以辛苦發之，發不遠熱，無犯寒涼也。人參、炙草，風熱淫於內，佐以甘苦，以甘緩之也。茯神，熱淫於內，以清勝之也。脾疸、膽疸，皆臟腑熱溢而為奇病。脾疸已見前注，膽疸治以苦補、辛散、甘緩，以代針刺，誠為合法。
通腎湯
菖蒲（銼）二兩 五加皮（銼）一兩 生乾地黃（焙）二兩 羚羊角二兩 赤芍藥二兩 甘草（炙，銼）一兩 豬苓（去黑皮）一兩 澤瀉一兩
上為末，每服三錢，水一盞半，煎七分，去滓溫服。
通腎湯，治解亦。解，舒緩也；亦者，疑也，不可必之辭。病有脊脈痛，少氣，安臥不欲言，診其尺脈沉緩而澀，察其病疑於寒，亦疑於熱；疑於壯，亦疑於弱，此作強之官精氣內滯，不能運行於形體也。以菖蒲、五加皮通九竅，強志意，能運動腎精；豬苓、澤瀉助陽通竅，起陰利腎；生地、羚羊角起陰氣，強筋骨；赤芍入陰散氣；甘草入腎緩急。其證難憑，當憑其脈，即知病之所在而無疑也。
豆蔻散
肉豆蔻五個（麵裹煨） 炙甘草三錢 厚朴五錢
上為末，每服二錢，米飲一盞調下，食前，白湯亦得。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，民病濡泄。濡，潤也。楊子曰：泄，歇也。謂洞泄下水，一去而少歇，須臾復去也。肉果味辛溫，甘草味甘，厚朴味苦辛溫。《至真論》云：太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。又云：太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。然此三味治濡泄之初病者也，若長氣反用，火鬱於濕，甚則風復，黃氣乃損，又非三者可治矣。
越桃散
大山梔子三錢 高良薑三錢
上和勻，每服三錢，或米飲，或酒調下，痛立止。
越桃，山梔也，產於南陽山上者佳，故名。痢後小便利者，下焦有寒也，若腹中虛痛不可忍者，是非寒也，明是肺氣下鬱於大腸，積而成熱，寒熱混淆而痛。治以山梔，仍從肺經瀉其鬱熱，復以高良薑開發胃陽，闢除冷氣，則陰陽和而腹痛止。
中滿分消湯
川烏二分 柴胡二分 升麻三分 麻黃二分 乾薑二分 半夏三分 草果五分 益智三分 厚朴五分 木香三分 青皮二分 人參二分 黃耆五分 當歸二分 吳茱萸五分 蓽澄茄二分 茯苓三分 澤瀉二分 黃連二分 黃柏五分 生薑二分
上銼如麻豆大，都作一服，水二大盞，煎至一盞，食前熱服。
分消者，上下分消其邪也，謂以辛熱散之，苦熱泄之，淡滲利之，使其陰陽自然分化，不必瀉穢以下之也。川烏母取其原生之腦，體居中，守性不外揚，功專內走陰道，為宣布五陽之嚮導，麻黃輕揚外達肌表，為升泄陽道之前驅，柴胡升麻升發少陽生氣，行於陽分，生薑、半夏、草果、益智消散脾胃之寒邪，乾薑、厚朴、木香、青皮通行脾胃之滯氣，人參、黃耆、當歸培植營衛正氣，以展五陽之用，吳茱萸、蓽澄茄苦熱，泄中下濁陰之氣，使不犯中，茯苓、澤瀉利清陽之道路，俾濁陰自上而下泄。寒脹用連、柏者，以六陽居坤土之中，其氣鬱而不舒，亦有兼熱之證。如《經》言：諸腹脹滿，諸病有聲，鼓之如鼓者是也。再讀中滿分消丸，以清熱利水為用，無事於開鬼門、宣布五陽之法，原其立方之旨，通其幽門則吸門亦不受邪，膈咽得通，濁陰下歸，而䐜脹自除矣。
五膈湯
杏仁（去皮尖） 香豉（熬） 曲 乾薑 吳茱萸 蜀椒（炒去汗）各等分
上六味，搗篩蜜丸，飲服七丸，日三服，忌冷。
膈病，非獨三陽結，猶有憂、氣、恚、食、寒之證。夫憂、氣二膈，結氣於胸，以杏仁、香豉開之；恨怒、食生菜二膈，結氣於心下，以乾薑、曲開之；寒膈結氣於腹，以茱、椒開之。統論五者，皆系鬱結日久，醞釀成膈，非曲、豉之蒸罨不能除其陳腐，非茱、椒之辛香不能內開閉塞。是方出隱居，《效驗》、《備急》、《肘後》、《三豐》諸書，藥品皆同，自因獲驗，得以流傳。又有飲膈、熱膈，非結氣所致，茲不具贅。
進退黃連湯
川黃連（薑汁炒）一錢半 乾薑（炮）一錢五分 人參（人乳拌蒸）一錢五分 桂枝一錢 半夏（薑製）一錢五分 大棗
上進法：用本方三味不制，水三茶鍾，煎減半，溫服。退法：桂枝不用，黃連減半，或加肉桂五分，如上制煎服。
黃連湯，仲景治胃有邪，胸有熱，腹有寒，喻嘉言旁通其旨，加進退之法，以治關格，獨超千古，藉其沖和王道之方，從中調治，使胃氣自為敷布，以漸通於上下；如格則吐逆，則進桂枝和衛通陽，俾陰氣由中漸透於上，藥以生用而升。如關則不得小便，則退桂枝，減黃連，俾陽氣由中漸透於下，藥以熟用而降。如關而且格者，陰陽由中而漸透於上下，衛氣先通則加意通衛，營氣先通則加意通營，不以才通而變法，斯得治關格之旨矣。
蒼朮石膏湯
蒼朮五錢 石膏三錢 知母一錢五分 甘草一錢
上銼細，和勻，都作一服，水二盞，煎一盞，溫服。
蒼朮石膏湯，太陰陽明經降劑，治濕淫者。《經》言：濕上甚為熱，仲景云：濕邪以寒戰而解。則知濕邪當以降為治，立夏後濕溫從三焦而傷肌肉，為太陰陽明所屬，故四肢沉重，身熱汗多，不欲飲水。治以蒼朮、石膏剛劑燥之，又得石膏、知母辛鹹降之，以甘草佐蒼朮，知母佐石膏，剛柔相配，不傷臟腑之正氣，可謂詳審精密矣，雖與白虎湯相似，其義各有微妙。
回陽返本湯
熟附子（上） 乾薑（中） 甘草（下） 人參（中） 麥門冬（中） 五味子（下） 臘茶（中） 陳皮（下） （面戴陽者，下虛也，加蔥白七莖，黃連少許。）
上用澄清土漿水一鍾，煎六分，臨服入白蜜五匙，隔冷水頓冷服，取汗為度。
節庵變易仲景之白通湯，而為回陽補虛之制。蔥白、乾薑、附子藉以通陽溫經，人參、麥冬、五味藉以收陰生脈，然陰陽格拒，病深在臟，又非溫經生脈所能通也，而節庵更有生心化裁之妙，佐以廣皮芳香利氣，土漿靜鎮中宮，線通氣道，使以臘茶芳香苦降，為之嚮導，大破格拒之陰，其飛越之陽，有不翕然返本寧謐者耶？
羊肉湯
左牡蠣三錢 龍骨二錢 川桂枝一錢 大白芍一錢五分 熟附子一錢 當歸一錢五分 生薑一錢 精羊肉四兩
上都作一服，水二盞，煎八分，溫服不計時。
羊肉湯，救逆湯之複方也。韓秪和曰：救逆不應，當復羊肉，為效甚速。蓋以陽盛於上而衰於下者，與以羊肉有情之品，比類從陽，先為眷戀在下欲脫之陽，然後重鎮降逆，則在上失守之陽，知有所歸宿矣。
安胃湯（新制）
川椒五分（炒去汗） 安吉烏梅一錢（去核） 川黃連一錢 人參三錢 枳實一錢五分 生淡乾薑一錢五分
上為末，每服三錢，水一鍾，煎八分，溫服。
安胃者，毋使乘勝之氣犯胃也。倦不思食，無不由於脾胃為病，然揆其寒熱虛實，卻有盛衰，初無定體。餘生平閱證，肝病十居其五，惟就厥陰之飢不欲食一證，遵仲景甲己化土之論，參東垣治脾胃之說，為疏一方。川椒之辛，佐烏梅之酸行陰以瀉肝，枳實幹姜助人參行陽道以益氣，黃連於脾胃中瀉心火之亢，清脾胃生化之源。統論全方，辛酸同用，以化肝氣，酸甘相輔，以和胃氣，肝化胃和，自能進谷。
犀角地黃湯（新改）
暹羅犀角三錢 生地五錢 連翹三錢 生甘草五分（原方有丹皮、赤芍，無連翹、甘草。）
上水二鍾，武火煎八分，溫服，無時候。
《局方》犀角地黃湯，厥陰陽明藥也。溫熱入絡，舌絳煩熱，八九日不解，醫反治經，寒之，散之，攻之，熱勢益熾，得犀角地黃湯立效者，非解陽明熱邪，解心經之絡熱也。按《本草》犀角、地黃能走心經，專解營熱，余因革去丹皮、赤芍，易以連翹入心散客熱，生甘草入心和絡血，以治溫熱證熱邪入絡之方，於理無悖，敢以質諸當世。
治䘌桃仁湯
槐角子一兩（碎） 桃仁一兩（碎） 艾葉一兩 大棗十五枚
上水煎服。
蟲蝕謂之䘌，三尸蟲最靈異，分處三焦，能上下接應，每藏於腸胃卑濕處，以蝕外來之五味五氣，故病名濕䘌，與狐惑同。若病久不食，腸胃空虛，五味斷絕，蟲便蝕人五臟之五味五氣，緩治則殺人。槐角子槐字從鬼，得虛星之精，其實苦寒，能伏隱見莫測之蟲。桃為五木之精，屍蟲附人屬木，桃仁苦甘，能鎮安求食之蟲。艾葉得五陽之精，性入三陰之分，能出陽入陰，以搜僻處接應之蟲。時珍曰：多食棗，令人齒黃生䘌，則知棗為三尸蟲所喜，復以大棗誘其蝕以伏之也。余曾遇此證，用之良驗。
豭鼠糞湯
韭根一大把 豭鼠糞十四粒（兩頭尖者）
上二味，以水二升，煮取半升，去渣再煎三沸，溫服盡。必有黏汗出為效，未效再作服。
鼠糞韭根，皆厥陰藥也。陰易是婦人病溫後，毒移男子而病也。蓋婦人以肝為先天，冬不周密，傷少陽之生氣，至春病溫，若愈未百日，餘毒襲男，男必手足拘攣，顯厥陰之證。以韭根為君，滑利通陽，疾於下行，再以鼠糞之陰霾引入至陰之處，通陰舒陽，其功效之速，如鼓應桴，後學勿以匪物棄之，道斯廣矣。
腳氣雞鳴散
紫蘇葉一兩 木瓜一兩 生薑（連皮）二兩 桔梗五錢 廣皮一兩 吳茱萸一兩 檳榔七個。
上為粗末，分作八服，每服隔宿用水三大碗，慢火煎至碗半，去滓，再用水二碗，煎滓取一小碗，去滓，兩次煎汁相和，安頓床頭，次早五更分二、三服，只是冷服，冬月略溫，服後用餅餌壓下，至天明大便當下黑糞水碗許，即是腎經感寒濕毒氣下也，自然痛住腫消。《經》以腳氣名厥，漢名緩風，宋齊後始名腳氣。按前賢論，皆由風寒暑濕乘虛襲於三陰經，宜急為重劑以治之。《外臺》療腳氣，惟唐侍中方為最驗。至明，周文採《醫方選要》雞鳴散，藥品相同，惟多桔梗一味，取義於五更服，故曰雞鳴散。紫蘇色赤氣香，通行氣血，專散風毒，同生姜則去寒，同木瓜則收濕，佐以桔梗開上焦之氣，廣皮開中焦之氣，妙在吳茱萸泄降下逆，更妙在檳榔沉重性墜，諸藥直達下焦，開之散之，泄之收之，俾毒邪不得上壅入腹衝心，而成危候。雞鳴時服者，從陽注於陰也。服藥須冷者，從陰以解邪也。東垣分南北二方治法，各隨其所勝者而偏調之，證相宜者而倍用之，是亦發前人之未發，在圓機者，斟酌變通，斯為善矣。
神效散
白浮石 蛤粉 蟬蛻
上為細末，用大鯽魚膽七個，調三錢服，不拘時，神效。
膈消，《聖濟總錄》治以麥冬飲子，河間因之。余再讀《本事方》用神效散，其識見之高遠，迥勝於前賢。蓋心肺同居膈上，熱邪移肺，劫其真津，而成熇熇之勢，無不外達三焦，復移熱於膈，熾若燎原，故渴而求救於水，飲如長鯨之吸川，雖補水降火無及也。妙在即以水中鹹寒之物，從其所欲以治之，故仲景用文蛤散，潔古化水丹用蛤粉，皆出此義。是方更有進焉者，浮石、蛤粉、鯽魚膽三者，以咸勝苦，以苦勝辛。辛，肺之氣味也。佐以蟬蛻輕浮上升，引領三者直達肺經，解熱止渴。且浮石、蛤粉之咸，皆平善無過，非但止渴，兼能利水，可無聚水之變幻。世醫但以滋陰寒劑救燎原之火，孰知火熱既消，反不能消水，轉成中滿腫脹。吾於此敬服許學士具通天手眼，展轉回顧有如此，非深於得道者，其孰能之？
內科丸方
腎氣丸
熟地八兩 山萸肉四兩 山藥四兩 澤瀉三兩 丹皮三兩 白茯苓三兩 肉桂一兩 熟川附子一兩
上為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五七十丸，空心淡鹽湯送，或臨臥溫酒下，每服當以美膳壓之。前方加牛膝、車前子，即《濟生》腎氣丸。
腎氣丸者，納氣歸腎也。地黃、萸肉、山藥補足三陰經，澤瀉、丹皮、茯苓補足三陽經。臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁陰為補；腑者，如府庫之出入，以通利清陽為補。復以肉桂從少陽納氣歸肝，復以附子從太陽納氣歸腎。《金匱》再復以牛膝導引入肝，車前導引入腎，分頭導納，絲絲不亂。獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
六味地黃丸
熟地八兩 山萸四兩（去核） 山藥四兩 澤瀉三兩 丹皮三兩 茯苓三兩
上法制，共搗爛，烘燥入磨為末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。
六味者，苦、酸、甘、咸、辛、淡也。《陰陽應象論》曰：精不足者，補之以味。五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黃名其丸。地黃味苦入腎，固封蟄之本，澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源，二者補少陰太陽之精也。萸肉味酸入肝，補羆極之勞，丹皮味辛入膽，清中正之氣，二者補厥陰少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機，茯苓味淡入胃，利入出之器，二者補太陰陽明之精也。足經道遠，故制以大，足經在下，故治以偶；錢仲陽以腎氣丸裁去桂、附，治小兒純陽之體，始名六味。後世以六味加桂，名七味；再加附子，名八味，方義昧矣。
扁鵲玉壺丸
硫黃八兩
上法制，服食具載注中。
玉壺，指人身而言。道書曰：金精滿鼎氣歸根，玉液盈壺神入室。玄壽先生曰：硫是礬之液，礬是鐵之精，生於溫泉，產于山旁，有水火既濟之妙。本草只治陰寒惡疾，不言治臌，今人用治命門火衰，陽氣暴絕，寒水臌脹，卻有神功，獨是難於制死，余得異授並志製法，以廣仁術。
凡硫黃八兩，配真麻油八兩，以硫打碎，入冷油內燉爐上，炭火宜微勿烈，以桑條徐調，候硫溶盡即傾入大水內，急攙去上面油水，其色如金，取缸底淨硫秤見若干兩，仍配香麻油若干兩，照前火候再溶、再傾，連前共三轉。第四轉用真棉花核油，配硫若干兩，照前火候再溶，再傾入大水內，急攙去上面油水，其色如絳。第五轉用肥皂四兩，水中同煮六時。第六轉用皂莢四兩，水中同煮六時，拔淨制硫之油，攙去其水，其色如硫火之紫。第七轉用爐中炭灰，淋鹼水制六時。第八轉用水豆腐制六時，拔淨皂鹼之性。第九轉用田字草搗汁（田字草出水荒稻田中，其葉如田字，八九月採），和水制六時。臨用研如飛面，凡淨硫一兩，配炒糯米粉二兩，或水法或濕搗為丸，每服以硫三分為準，漸加至一錢，開水溫送下。
天王補心丹（其方有四，惟此《道藏》者通）
人參五錢 當歸一兩 柏子仁一兩 丹參五錢 茯神五錢 棗仁一兩 天門冬一兩 麥門冬一兩 五味子一兩 生地四兩 元參五錢 遠志肉五錢 桔梗五錢
上法制為末，蜜丸彈子大，硃砂為衣，燈心湯服一丸；或噙化。
補心者，補心之用也。心藏神，而神之所用者，魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。《本神篇》曰：隨神往來者謂之魂，當歸、柏子仁、丹參流動之藥，以悅其魂；心之所憶謂之意，人參、茯神調中之藥，以存其意；因思慮而處物謂之智，以棗仁靜招乎動而益其智；並精而出入者謂之魄，以天冬、麥冬、五味子寧靜之藥而安其魄；生之來謂之精，以生地、元參填下之藥定其精；意之所存謂之志，以遠志、桔梗動生於靜而通其志。若是，則神之陽動而生魂，魂之生而為意，意交於外而智生焉；神之陰靜而生魄，魄之生而為精，精定於中而志生焉，神之為用不窮矣，故曰補心。
四神丸
補骨脂四兩 肉豆蔻二兩 吳茱萸一兩 五味子三兩
上為末，用大棗百枚，生薑八兩，切片同煮棗爛，去姜，取棗搗丸，每服二錢，臨臥鹽湯送下。
四神者，四種之藥，治腎泄有神功也。補骨脂通癸水之真陽，肉豆蔻保戊土之真氣，俾戊癸化火以運穀氣，吳茱萸遠肝邪而散虛寒，五味子攝腎氣而固真陰，薑、棗和營衛，辛酸相輔，助陽強陰，則腎關自鍵固矣。
斑龍丸
鹿角霜八兩 鹿角膠八兩 菟絲子八兩 補骨脂四兩 柏子仁八兩 熟地八兩 白茯苓四兩
上將膠溶化，量入無灰酒，打糊為丸，每服六七十丸，淡鹽湯下。
《乾寧記》云：鹿與游龍相戲，必生異角，故得稱龍；鹿有紋故稱斑，用其角為方，故名斑龍。鹿臥則口朝尾閭，故為奇經督脈之方。凡入房竭精，耗散其真，形神俱去，雖溫之以氣，補之以味，不能復也。故以有情之品，專走督脈，復以少陰太陽之藥治其合，乃能搬運精髓，填於骨空，大會於督脈之囟會，而髓海充盈；鹿角霜通督脈之氣也，鹿角膠溫督脈之血也，菟絲、骨脂溫腎中之氣也，熟地、柏仁補腎中之精也。柏仁屬木性潤，骨脂屬火性燥，非但有木火相生之妙，而柏仁通心，骨脂通腎，並有水火既濟之功。使以茯苓，性上行而功下降，用以接引諸藥，歸就少陰太陽達於督脈，上朝髓海，而成搬運之功。昔蜀中有道士酣歌酒肆曰：尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都漫說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂關下穴。《澹寮方》用鹿茸為君者，余藥亦不同，此茸珠丹非斑龍丸也。今從《青囊》之方。
天真丸
精羊肉七斤（去筋膜脂皮，批開，入後藥） 當歸十二兩（洗，去蘆） 鮮山藥十兩（去皮） 肉蓯蓉十兩（去甲，清水浸淡，曬乾） 天門冬（去心，焙乾）一斤
上四味，共搗烘燥磨末，安羊肉內裹縛，用無灰酒四瓶，煮令酒盡，再入水二升煮，候羊肉糜爛再入後藥。黃耆五兩（蜜炙，為末） 人參末三兩 白朮（炒）二兩（為末） 熟糯米飯焙乾作餅，將前後藥末和丸梧子大，一日二次，服三百丸，溫酒下。如難丸，用蒸餅五七枚，焙乾，入臼中杵千下丸之。
形不足者，補之以氣，精不足者，補之以味，養形補精以全神，故名天真。人參、黃耆、白朮養其形也，當歸、羊肉、山藥補其精也。肉蓯蓉暖腎中之陽，引精氣以歸根，天門冬保肺中之陰，致高原於清肅。嘗按古方溫燥藥中必復滋陰保肺，亦恐未得補陽之功，先傷肺經陰氣爾。喻嘉言力贊此方，可謂長於用補，其法制甚精，允為補方之首。
大造丸
紫河車一具（用米泔水浸，逾時輕輕擺開，換水洗潔，淨白如楊妃色者佳，用竹器盛於長流水內浸一刻，取生氣，提回再入川椒滾湯內一過，以鉛罐封固，隔湯煮一伏，取出先傾汁入藥，用石臼木椎搗極勻，入後藥） 熟地（以生地五兩，砂仁一兩二錢，茯苓切塊四兩，絹袋盛入瓦罐，酒煮七次，去砂、苓，曬乾）二兩 生地一兩五錢 淡天門冬七錢（去心，清水浸五日，曬乾） 當歸七錢 枸杞子一兩五錢 牛膝七錢（酒拌蒸） 五味子七錢 淡肉蓯蓉七錢（去甲，切片，浸去白膜，以淡為度，曬乾） 黃柏七錢（鹽水炒） 鎖陽七錢（酒淨） 生杜仲一兩（另磨去綿）
上法制為末，河車搗為丸，量加煉蜜，每服三錢，侵晨百滾湯送。
大造者，其功之大，有如再造，故名。括蒼吳球宗丹溪之旨，創立大造丸，世咸遵之。第藥品配合，未臻玄奧，余即參丹溪潛陰之法而為損益焉，上能金水相生，下可肝腎同治，潛陰固陽，功倍原方。河車得父母精中之氣而成，乃乾坤之橐籥，鉛汞之匡廓，所謂胚胎兆九，混元歸一者也，為補養先天之妙品。用熟地即以生地為佐，乃白飛霞天一生水之法，當歸、枸杞益血添精，牛膝、杜仲強筋壯骨，肉蓯蓉暖腎中真陽，五味子攝腎中真陰，天冬保肺，恐邪火上僭爍金，黃柏堅陰，下守丹田真氣，復以鎖陽之澀，封固周密，諸法具備，力量宏深，夫是謂之大造，庶得曰可。
固精丸
鹿茸一具 鹿角霜（分兩同茸） 陽起石五錢 韭菜子一兩 淡肉蓯蓉一兩 五味子五錢 茯苓五錢 熟附子五錢 巴戟肉五錢 青花龍骨五錢（煅） 赤石脂五錢（煅）
上為細末，酒煮糊為丸，如梧子大，每服七十丸，空心鹽湯送下。
固精丸，治無夢之滑精。夫房勞過度，則精竭陽虛，陽虛則無氣以制其精，故寐則陽陷而精道不禁，隨觸隨泄，不必夢而遺也，與走陽不甚相遠。治之必須提陽固氣，乃克有濟，獨用補澀無益也。鹿茸通督脈之氣舍，鹿角霜通督脈之精室，陽起石提陷下之真陽，韭菜子去淫欲之邪火，肉蓯蓉暖腎中真陽，五味子攝腎中真陰，巴戟入陰，附子走陽，引領真陽運行陽道，不使虛火陷入於陰，白茯苓淡滲經氣，使諸藥歸就腎經，用石脂龍骨攔截精竅之氣而成封固之功。
葶藶丸
葶藶（隔紙炒） 杏仁（麩炒，去皮尖） 桑根白皮（銼） 豬苓（去黑皮） 澤瀉 椒目 以上各五錢
上搗羅為末，煉蜜為丸，如桐子大，每服二十丸，蔥白湯下，病不知，加至三十丸。《聖濟方》有牽牛五錢。
葶藶丸治湧水。湧或作湧。按《經》義，肺移寒於腎為湧水者，無形之邪移於肺之子也。按之腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿者，明系腹不堅，是土虛水泛，水閉鬱而不流，則客於大腸，有形之邪反湧於肺之腑也。《聖濟》治湧水十三方，亦有從大腸溫下之者。河間採擇是方，仍從肺腎主治，葶藶、杏仁、桑皮泄肺經之氣閉，豬苓、澤瀉、椒目從腎經瀉其水溢。原方牽牛子利大腸下水積，其性雄烈，因證屬土虛，故去之，恐犯虛虛之戒也。
檳榔丸
檳榔（銼） 大黃（銼炒） 枳殼（去瓤，麩炒）各二兩 桃仁（去皮尖，麩炒） 大麻仁（炒） 木香各一兩
《聖濟方》有青皮（湯浸，去白）一兩，蜜丸，每服十丸，溫酒下。
檳榔丸，與潤腸、通幽二方同義，和劑也。治小腸移熱於大腸之虙瘕證。夫大腸為傳導之腑，熱則氣結液耗，腹痛便澀，然或有時而通，故腹雖有形，聚散靡常，是為虙瘕。虙者，伏也；瘕與瑕通，女病恆有之。君以檳榔，佐以木香、枳殼泄決大腸之氣；臣以大黃、桃仁、麻仁潤下大腸之熱，治在腑者，宣而通之，病在下者，因而奪之。河間減去青皮，勿雜肝膽之藥也。
左金丸
吳茱萸（去閉口，鹽水浸一伏）一兩 川黃連六兩（鹽水炒）
上為末，水法為丸，或粥糊丸，每服三十丸，開水送。
經脈循行，左升右降，藥用苦辛肅降，行於升道，故曰左金。吳茱萸入肝散氣，降下甚捷，川黃連苦燥胃中之濕，寒勝胃中之熱，臟惡熱而用熱，腑惡寒而用寒，是謂反治，乃損其氣以泄降之，七損之法也。當知可以治實，不可以治虛，若勿論虛實而用之，則誤矣。
礞石滾痰丸
青礞石一兩（以焰硝一兩同入瓦罐，鹽泥固濟，曬乾，火煅石色如金為度，無金星者不用） 黃芩八兩 大黃八兩（酒蒸） 沉香五錢
上為細末，水法為丸，每服三五十丸，量人強弱加減。
礞石性寒下降，陰也。焰硝性熱上升，陽也。用以同煅，不特取焰硝有化石之能，並與礞石有陰陽相濟之妙。是方也，治痰之功在於礞石，然獨能攻肝經風熱老痰，與他臟之痰不相及也。王隱君云：其痰似墨，有如桃膠、破絮、蜆肉之狀，咯之不出，咽之不下，形堅性重，入水必沉，服之其痰下滾，從大便而出。復以黃芩，肅肺經清化之源，大黃瀉脾經釀痰之熱，沉香利腎經生痰之本。三焦清利，痰自不生，是礞石治其本，三者窮其原爾。
威喜丸
雲茯苓四兩（去皮，作匱以豬苓四錢半入內，煮二十餘沸，日乾，揀去豬苓，曬乾為度） 黃蠟四兩（溶化）
上即以蠟丸彈子大，空心細嚼，滿口生津，徐徐嚥下，以小便清為度。忌米醋，尤忌怒氣勞力。
《抱朴子》云：茯苓千萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名威喜芝。今以名方者，須擇雲茯苓之年深質結者，制以豬苓導之，下出前陰，蠟淡歸陽，不能入陰，須用黃蠟性味緩澀，有續絕補髓之功，專調斫喪之陽，分理潰亂之精，故治元陽虛憊而為遺濁帶下者。若治肺虛痰火久嗽，茯苓不必結，而豬苓亦可不用矣。
鱉甲煎丸
鱉甲十一分（炙） 阿膠三分（炙） 蜣螂六分（熬） 蜂房四分（炙） 䗪蟲五分（熬） 鼠婦三分（熬） 葶藶一分（熬） 大黃三分 赤硝十二分 桃仁二分 烏扇三分（燒即射干） 紫威三分柴胡六分 桂枝三分 乾薑三分 黃芩三分 半夏一分 厚朴三分 瞿麥二分 石葦三分（去毛） 人參一分 芍藥五分 丹皮五分（去心）
上二十三味為末，取鍛灶下灰一斗，清酒一斛五斗，浸灰候酒盡一半，著鱉甲於中，煮令泛爛如膠漆，絞取汁，納諸藥煎為丸，如梧子大，空心服七丸，日三服。
鱉甲煎丸，都用異類靈動之物，若水陸，若飛潛，升者降者、走者伏者咸備焉。但恐諸蟲擾亂神明，取鱉甲為君守之，其泄厥陰破癥瘕之功，有非草木所能比者。阿膠達表熄風，鱉甲入里守神，蜣螂動而性升，蜂房毒可引下，䗪蟲破血，鼠婦走氣，葶藶泄氣閉，大黃泄血閉，赤硝軟堅，桃仁破結，烏扇降厥陰相火，紫威破厥陰血結，乾薑和陽退寒，黃芩和陰退熱，和表裡則有柴胡、桂枝，調營衛則有人參、白芍，厚朴達原劫去其邪，丹皮入陰提出其熱，石葦開上焦之水，瞿麥滌下焦之水，半夏和胃而通陰陽，灶灰性溫走氣，清酒性暖走血。統而論之，不越厥陰、陽明二經之藥，故久瘧邪去營衛而著臟腑者，即非瘧母亦可藉以截之。按《金匱》惟此丸及薯蕷丸藥品最多，皆治正虛邪著久而不去之病，非彙集氣血之藥攻補兼施，未易奏功也。
虎潛丸
龜甲四兩（炙） 虎脛骨一兩（炙） 熟地三兩 當歸一兩五錢（酒洗） 白芍二兩（酒炒） 牛膝二兩（酒蒸） 陳皮二兩（鹽水潤） 黃柏三兩（鹽水炒） 知母三兩（鹽水炒） 鎖陽一兩五錢（酒潤）
上為末，羯羊肉酒煮爛，搗丸，鹽湯下。冬加乾薑一兩。
虎，陰獸。潛，伏藏也。臟陰不藏，內熱生痿者，就本臟分理以伏藏其陰也。故用龜甲為君，專通任脈，使其肩任三陰，臣以虎骨熄肝風，丸以羊肉補精髓，三者皆有情之品，能戀失守之陰，佐以地黃味苦補腎，當歸味辛補肝，使以牛膝行血，陳皮利氣，芍藥約陰下潛，知柏苦以堅之，鎖陽澀以固之，其陰氣自然伏藏而內守矣。
黑地黃丸
白朮一兩六錢（炒黑） 熟地一兩六錢（炒黑） 五味子八錢（蒸熟） 生淡乾薑（清水浸淡）春七分，夏五分，冬一錢
上為末，棗肉為丸，每服百丸，清米飲湯送下。
地黃丸，名之以黑者，白朮、熟地皆須炒黑也。《經》言：脾寒則濕，腎熱則燥，故治脾惡潤劑，治腎惡燥劑。許學士云：用白朮則有礙於腎，用熟地則有礙於脾，今以二者炒黑，乃去其味留其氣，庶可兩擅其長，治上咳下利脈至細數者，頗有效。白朮熟地扶太陰少陰先後天之正氣，五味子、乾薑獨攝太陽之表氣，保肺止嗽。仲景云：太陽膀胱嗽不止者，當加五味子、乾薑是也。
來復丹
太陰玄精石一兩 舶上硫黃一兩 橘紅二錢 硝石一兩（用硫黃為末，微火炒，結砂子大） 青皮二錢（去白） 五靈脂二錢（澄去砂，炒令煙盡）
上為末，醋糊丸，豌豆大，每服三十丸，空心米飲下。
《易》言：一陽來復於下。在人則為少陽生氣所出之臟，病上盛下虛，則陽氣去，生氣竭，此丹能復陽於下，故曰來復。玄精石乃鹽滷至陰之精，硫黃乃純陽石火之精，寒熱相配，陰陽互濟，有扶危拯逆之功，硝石化硫為水，亦可佐玄硫以降逆，靈脂引經入肝最速，能引石性內走厥陰，外達少陽，以交陰陽之樞紐，使以橘紅、青皮者，納氣必先利氣，用以為肝膽之嚮導也。
至寶丹
暹羅犀角（鎊） 硃砂（研，水飛，觀音面者佳） 雄黃（研，水飛） 琥珀（研） 玳瑁（鎊）各一兩 牛黃五錢 麝香（研） 龍腦（研）各一錢 金銀箔各五十片 水安息香一兩（無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之）
上將犀玳為細末，入余藥研勻，將安息膏重湯煮，入諸藥搜和，分作百丸，蠟護，臨服剖用，參湯化下。
至寶丹，治心臟神昏，從表透里之方也。犀角、牛黃、玳瑁、琥珀以有靈之品，內通心竅，硃砂、雄黃、金銀箔以重墜之藥，安鎮心神，佐以龍腦、麝香、安息香搜剔幽隱諸竅。李杲曰：牛雄腦麝入骨髓，透肌膚。《抱朴子》言：金箔、雄黃合餌為地仙，若與丹砂同用為聖金，餌之可以飛昇。故熱入心包絡，舌絳神昏者，以此丹入寒涼湯藥中用之，能祛陰起陽，立展神明，有非他藥之可及。若病起頭痛，而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂，當用牡蠣救逆以降之，又非至寶丹所能蘇也。
萬氏牛黃清心丸
西牛黃二分五釐 鏡面硃砂一錢五分 生黃連五錢 黃芩三錢 山梔三錢 鬱金二錢
上為末，蒸餅為糊丸，如黍大，每服七八丸。
喻嘉言《治中風門》云：熱阻關竅，湯劑中調入牛黃清心丸。但古有數方，其義各別，若治溫邪內陷胞絡神昏者，惟萬氏之方為妙。蓋溫熱入於心胞絡，邪在裡矣，草木之香僅能達表，不能透里，必借牛黃幽香物性，乃能內透胞絡，與神明相合，然尤在佐使之品配合咸宜。萬氏用芩、連、山梔以瀉心火，鬱金以通心氣，辰砂以鎮心神，合之牛黃相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草或人中黃、連翹、薄荷等湯劑中，定建奇功。
蘇合香丸
蘇合香（白者良，研）二兩 安息香（無灰酒煮，去砂）二兩 暹羅犀角（鎊，研） 龍腦冰片（研） 麝香（勿經火，另研）各一兩 香附（炒） 木香 薰陸香（另研） 沉香（另研極細） 丁香 白朮各一兩
上十一味為末，逐一配勻，量加煉蜜和劑，分作五十丸。另以硃砂一兩，水飛為衣，蠟護，臨用剖開，井水、生薑湯、溫酒皆可。化下一丸。原方尚有白檀香、蓽茇、訶黎勒，《局方》裁去之，因其太澀燥耳。
蘇合香能通十二經絡、三百六十五竅，故君之以名其方，與安息香相須，能內通臟腑。龍腦辛散輕浮，走竄經絡，與麝香相須，能內入骨髓。犀角入心，沉香入腎，木香入脾，香附入肝，薰陸香入肺。復以丁香入胃者，以胃亦為一臟也；用白朮健脾者，欲令諸香留頓於脾，使脾轉輸於各臟也。諸臟皆用辛香陽藥以通之。獨心經用硃砂寒以通之者，以心為火臟，不受辛熱散氣之品，當反佐之，以治其寒阻關竅，乃寒因寒用也。
木香硇砂煎丸
木香一分 硇砂（醋內化，濾淨炒）五錢 京三稜（生用）一分 巴豆（去膜，勿去油，研）一分大黃（炮）一分 蓬莪朮（炮）一分 青皮（湯浸，去白，焙）一分 乾薑（炮）一分 肉桂（去粗皮）一分 附子（炮製，去皮臍）一分 乾漆（炒煙出）一分 松墨一指大（研）
上一十二味，將京三稜、巴豆、大黃三味各搗研為末，同置銀石器內，用醋一升，煎一兩沸，次入硇砂同熬成膏收，將諸藥搗為末，以前四味膏和成劑，杵千下，為丸如綠豆大，每服五丸，炒生薑湯下。結聚腹內氣塊痛，乾薑湯或橘皮湯下。若面黏食成症，煮麵湯下；牛羊鱉肉成症，各用本肉淡汁下。婦人諸般血症，當歸酒下。如要宣轉，茶清下，加至七丸，小兒三丸。
硇砂方出自唐宋，症癖痼疾，推之不移者，非此不化。木香專走三焦，硇砂亦能化三焦之痼疾，故方名並稱之。三稜破血中之氣，昔有五色症塊為刀柄，遇稜化水，《夷堅志》所載甚悉。巴豆走氣潰堅，大黃入血攻積，時珍謂其同用瀉人反緩。此先以醋煎三味，次入硇砂成膏，亦使猛銳之力徐行耳。蓬莪朮與三稜相須，破氣中之血，青皮助肝疏泄，乾薑、肉桂、附子通三焦之陽，乾漆性急飛竄，松墨性輕健捷。諸藥只用一分者，僅取其引經報使，通陽入陰，捷如影響，佐硇砂成化症之功。
天真丹
沉香一兩 琥珀一兩 巴戟天（酒浸，去心）一兩 葫蘆巴（炒香）一兩 茴香（鹽炒香，去鹽用）一兩 補骨脂（炒香）一兩 杜仲（炒去絲）一兩 肉桂一兩 萆薢（酒浸炒香）一兩 牽牛子（鹽炒香黑）一兩
上十味為細末，用元浸藥酒，打麵糊為丸，如桐子大，每服五十丸至七八十丸，空心溫酒下。
天真丹，治下焦陽虛，臍腹痼冷，腿腫如斗，囊腫如升，肌肉堅硬，按之不窅，是皆形氣不及之病，非因寒而腫硬也。陽虛濕至則腫，陽氣去則堅如石。不因寒而腫硬者，則非理中、真武之通陽；舟車、神祐之去濕矣。蓋陽去肉堅，當以辛香走氣，起陽破堅；陽虛濕至，當以辛熱利水，逐濕消腫。細繹是方，用沉香入腎，消風水之腫毒，琥珀達命門，利水道，破堅瘀，巴戟療腳氣寒濕，葫蘆巴搜下焦冷氣潛伏，舶茴香闢膀胱冷氣，除下焦氣分之濕，補骨脂暖腰膝，逐囊濕，杜仲健腰膂，除陰下濕，肉桂除下焦沉寒痼冷，萆薢味苦療痹，去下焦風濕，牽牛子性大熱，除氣分之濕，三焦壅結，腳浮水腫。以上諸藥，辛香者居多；其苦辛無香者，或藉酒浸，或令炒香，俾陽通濕去，其腫自消，肌肉自柔，於以迎陽下返，積氣全形，命曰天真，形不壞也。
資生丸
白扁豆一兩 山藥一兩五錢 人參三兩 白朮（土炒）三兩 蓮肉一兩 芡實一兩五錢 橘紅二兩 桔梗五錢 甘草（炙）五錢 白豆蔻三錢五分 厚朴一兩 山楂肉二兩 川黃連三錢五分 神麯二兩 藿香五錢 茯苓一兩五錢 澤瀉三錢五分 薏苡仁三兩 麥芽一兩五錢
上為末，煉蜜丸，每丸二錢重，每服一丸，醉飽後二丸，細嚼，淡薑湯下。
《易》曰：至哉坤元，萬物資生。取以名方者，因三焦五臟生生之氣，全資脾胃而輸化也。蓋土居乎中，而位寄乎五行，三焦分受其氣於五臟，故補脾胃而仍分理三焦也。白扁豆、山藥補金中之土也，人參、白朮補其正土也，蓮肉、芡實補水中之土也，橘紅、桔梗、甘草、豆蔻運上焦之氣而使之輸也，麥芽、苡仁、茯苓、澤瀉理下焦之氣而使之化也。三焦氣行，五臟氣充，而生氣勃然矣。
伐木丸
茅山蒼朮（米泔水浸二宿，去皮毛）二斤 黃酒面曲（造法另載本草）四兩同蒼朮炒赤色 皂礬（醋拌曬乾，入陽城罐火煅）一斤
上法制為末，醋糊丸，梧子大。每服三四十丸，好酒、米湯任下，日二三服。
伐木丸出《張三丰仙傳方》。三豐云：此乃上清金蓬頭祖師所傳，治黃腫如土色，其效如神。皂礬味酸性涼，百草遇之不生，人穢得之化水，其消積滯，燥脾濕之功，非諸藥所能及。再製以米醋，丸以醋糊，瀉肝經之氣，使脾胃無賊邪之患。蒼朮疏泄陽明之氣，除濕以安太陰，為仙家服食之藥。黃酒面曲乃綠豆、杏仁、辣蓼所罨，其辛涼之氣，能除陳腐，亦仙品也。李時珍云：以皂礬加入平胃散，胡桃、棗子為丸，又以皂礬、當歸、百草霜為劑，總不及此方之妙。
寧肺散
御米囊（醋炒）一兩六錢 烏梅肉四錢
上為末，每服二錢，沸湯點服。
寧，甸安也。嗽久則勞於肺，氣散不收，肺脹病劇者，始用以安肺。河間云：嗽久不已，諸藥無效者，用之極驗。罌粟殼輕清入肺，性澀固氣，復以烏梅者，肺欲收，急食酸以收之也。但粟殼之性緊急，恐其固澀太過，反佐以米醋製之，與烏梅氣味相投，斂而降下，不使粟殼留戀肺經，以傷嬌臟。其法少用點服者，朱震亨云：治病之功過急，恐急則傷人也。
禹功散
黑牽牛頭末（入磨一次，不復再磨）四兩 大茴香（炒）一兩
上為細末，以生薑自然汁調一二錢，臨臥服。
禹功者，脾濕腫脹肉堅，攻之如神禹決水。牽牛苦熱，入脾瀉濕，欲其下走大腸，當以舶茴辛香引之，從戊入丙至壬，開通陽道，走泄濕邪，決之使下，一瀉無餘，而水土得平。
神香散
丁香七粒 白豆蔻七粒
上為末，清湯調下，如小腹痛者，加砂仁七粒。
神香散，景岳之新方也。以之治乾霍亂痧脹腹痛，屬於寒濕凝滯脈絡者，殊有神功，與辰砂益元散治濕熱痧脹，可謂針鋒相對。夫痧者，寒熱之濕氣皆可以為患，或四時寒濕凝滯於脈絡，或夏月濕熱鬱遏於經隧，或鼻聞臭氣而阻逆經氣，或內因停積而壅塞府氣，則胃脘氣逆，皆能脹滿作痛，甚至昏憒欲死。西北人以楊柳枝蘸熱水鞭其腹，謂之打寒痧。東南人以油碗或油錢括其胸背手足內胻，謂之刮痧，以碗鋒及扁針刺舌下指尖及曲池委中出血，謂之鎙痧，更服八砂丹以治其內，是皆內外達竅以泄其氣，則氣血得以循度而行，其脹即已，非另有痧邪也。近世俗醫另立痧科，凡見腹痛脹滿煩悶不安，咸謂之痧，唯欲自炫其術，反戒患家勿輕用藥，殊堪捧腹。
霹靂散
雄黃五分 雌黃五分 人言四分 冰片五分 生山梔二十枚 牛黃五分 急性子一錢 生綠豆一百八十粒
先將綠豆冷水洗，去皮，同餘藥各生曬乾為末。大人用七分，十五六歲者用四分，或粉面糕餅令其食，少頃吐出頑痰為妙，晚以稀粥補之。
霹靂者，破泄陰霾也。是方治陽狂，殊為不合，若治癡癲，頗有批卻導窾之妙。按《內經·癲狂篇》，癲分骨、筋、脈三種。又按《難經·二十四難》曰：重陰者癲。明系癡癲是臟病，多由肝經風痰隨氣上逆於心，迷亂神明，故宜湧而吐之。生黃砒不及煉白砒，燥烈純熱，劫痰善吐，但煉砒毒能傷人，故必重用生綠豆以解其毒。然有服之其毒內攻而不吐者，又必以食物如粉面糕餅鼓動胃氣，則無有不吐者矣。山梔輕揚上浮，急性子下氣透骨，是即梔子豉湯激而行之，相助以吐，雄黃入肝之陽分，殺精闢鬼，雌黃入肝之陰分，祛風殺蟲，牛黃入肝臟引風外出，冰片入骨髓搜風可盡，剛猛毒藥，無微不入，胸中即有固結頑痰，亦必倒倉吐出，其神明得以歸舍而清矣。
小金丹
辰砂二兩 水摩雄黃一兩 葉子雌黃一兩 紫金（煉熟，金箔）五錢
上藥同入閤中，外固了埋地一尺，築地實，不用爐，不須藥制，用炭二十斤，煅之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜為丸，梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之。服十粒，無疫干也。
小金丹為闢疫之方，全用金石者，取天地五行自然之氣也。辰砂生稟青陽，受氣於丙，有木火之德，雄黃得陽土之精，雌黃得陰土之精，金稟己土，陰氣得水之精，以火煅之，以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取陰陽之精氣，坐鎮中宮，正氣在內，邪不能幹也。按《素問》遺論《刺法論篇》，是方系後人增附，然方義頗通，故釋之。
獺肝丸
獺肝一具（陰乾）
為末，水服二錢，日三服，以瘥為度。
獺肝丸，奇方也，葛稚川治屍疰鬼疰，仲景治冷勞皆取用之。按獺肝性溫，能驅陰邪而鎮肝魂，不使魂遊於上而生變動之症。蓋疰者，邪注於臟也；若注於肝，則肝為善變之臟，邪與魂相合，症變便有二十二種，其蟲三日一食，五日一退，變見之症，無非陰象。而獺肝一月生一葉，又有一退葉，是其性亦能消長出入，以殺隱見變幻之蟲，真神品也。
吐蠱散（新制）
白礬 建茶 土常山 馬兜鈴根 雄黃 刺蝟皮灰 桑枝汁 蒜汁 雞翅下血（赤雄） 敗鼓皮灰 甘草節（麻油浸）
上等分為末，每服五分，以吐為度。
按《周禮》有秋官庶民掌除毒蠱者，蠱之為害，由來久矣。其名有五：所謂蛇蠱、蜥蜴蠱、蜈蚣蠱、蜣螂蠱、草蠱是也。其法以諸蟲同蓄一器，任其互相吞啖，存者即以為蠱。中其毒於飲食中，能蝕人腑臟，發症難以名狀，緩治即無生理。千百年來，大抵皆淫亂之俗及妄圖福利者之所為，故其害於今猶未泯也。然有解蠱之法，能令人不至於死地者。考古治法：初中蠱者當越之使吐，去盡惡物，可不致死。余故採擇古人解蠱效驗藥餌，配合成方，名曰吐蠱散。雄黃解五蠱之毒，刺蝟制五蠱之神，蒜汁純陽，制五陰之毒，桑汁殺腹內蟲，專制蜈蚣，赤雄雞翅下血入血而性升，善祛伏風。故解蛇、蜴、蜈蚣之風毒，敗鼓皮灰以其久鳴而敗，能令病人自言造蠱者之名，土常山出天台，性涼味甘如蜜，嶺南人呼為三百頭牛，馬兜鈴根味苦，能吐五蠱，草蟲之毒，非此不除，嶺南人呼為三百兩銀，甘苦同行，必發吐也。白礬出閩中北苑，性寒味苦，治熱毒，苦澀寒熱相佐以行，當發吐也。常山、兜鈴、白礬、建茶，皆攻毒湧越之品，再以甘草載引於上，則無有不傾囊而吐者矣。
雪羹
大荸薺四個 海蜇（漂去石灰礬性）一兩
上二味，水二鍾，煎八分服。
羹，食物之味調和也；雪，喻其淡而無奇，有清涼內沁之妙。荸薺味甘，海蜇味鹹，性皆寒而滑利。凡肝經熱厥，少腹攻衝作痛，諸藥不效者，用以泄熱止痛，捷如影響。
煉真丸
茅朮（去皮，米泔浸，麻油炒）三兩 茯苓三兩 黃柏三兩（童便、人乳、鹽水各制一兩） 澤瀉一兩 蛇床子一兩（酒炒） 淫羊藿（去刺，羊脂拌蒸）一兩 白蓮鬚（酒洗）一兩 五味子一兩 沉香（另末，勿見火）一兩 人參三兩 鹿茸大者一對（酥炙） 大茴香（去子）一兩 鳳眼草一兩（即樗莢） 金鈴子（酒蒸，去皮核）三兩 大檳榔七兩（童便浸切）
上為末，用乾山藥末為糊丸，空心鹽湯送四錢，臨臥溫酒再服二錢。
煉真者，煉本身之精氣神，不為陰邪所蔽，常使虛靈不昧，以復天真也。世有膏粱之人，再為房勞所傷，濕熱障蔽於內，精氣昏亂，因而無子者，宜服此丸。統論方義，似僅能去濕熱，通陽道而已，然細繹其配合之理，卻有斡旋造化之妙。蓋膏粱之濕，傷及腎陰，非蒼朮不能勝其濕；膏粱之熱，擾動陰火，非黃柏不能制其熱，二者滌身中素蘊之濕熱也。茯苓上滲水飲，澤瀉下通水道，二者引未蓄之濕熱，旋從小便而出也。蛇床子燥陰濕，益陽事，淫羊藿起陰痿，興絕陽，二者通命門之真火以生氣也。白蓮鬚清心通腎，交媾水火，會合木金，五味子收五臟之陰，功專攝金氣以生真水，二者兼固精氣神，以寓生生不息之機也。沉香入腎壯陽暖精，大茴香開上下之經氣，內接丹田，二者芳香走竄，諸藥雖具補瀉之功，借其芳香乃能內入也。人參升舉五臟之陽，鹿茸督率奇經之陽，二者宣發真陽以迎合精氣神也。金鈴子泄氣分之熱，引相火下行，鳳眼草清血中之熱，使真陰內守，二者又為諸藥之嚮導也。獨以大腹子為君者，非但取其迅墜諸藥至於下極之功，且佐朮、苓、澤瀉、黃柏、金鈴等掃除清道，不致茸、茴、蛇、藿反助素蘊之濕熱，亦種玉之一則也。
菟絲子丸（《濟生》）
菟絲子（酒拌生用）二兩 鹿茸（酒炙）二兩 淡肉蓯蓉（酒拌）二兩 淡附子一兩（炮） 五味子一兩 雞肫脛五錢（炙） 桑螵蛸（酒炙）五錢
上為末，酒糊丸，如梧子大，每服七十丸，空心鹽湯下。
小便失禁，古方多用固澀，或兼通太陽，究非尋源探本之治。蓋小便癃閉，則用附子等獨開太陽之氣化，若夫不約，則三陽俱撤矣，獨攝太陽亦無益也；當升舉督脈之陽，以保護諸陽之氣，故鹿茸為必需之藥，大制用之，當奏奇功。余博考失禁諸方，惟《濟生》菟絲子丸稍為合法，然必佐以芳香入陰之品，乃能抵下焦而升陽，如韭子、茴香、補骨脂、杜仲等類，願後賢裁之。
豬肚丸
牡蠣四兩（煅，另研極細） 白色苦參三兩 白朮四兩 豬肚一具（洗潔，砂罐煮爛，石臼搗數百杵）
上藥同豬肚搗令極勻，如藥干，量增肚汁，丸如梧桐子大，每服五十丸，空心米飲送下，日三服。久服不但治遺，即勞瘦者亦能肥也。
劉松石豬肚丸，治肥貴人濕熱遺精之方也。即仲景黃連豬肚丸之義。蓋肥貴之人，嗜鮮美，飲醇醪，久之脾胃釀成濕熱，留伏陰中，夜為夢泄。治以水畜之肚，為水中之土，能厚胃泄水，佐以白朮健脾勝濕，截其病之所從來，苦參泄脾濕而堅腎陰，佐以牡蠣鹹寒勝熱，固澀止遺，又先於其濕之所往也。泄其邪，固其正，則雖有夢而不遺矣。夫遺滑變症雖多，不越乎有夢、無夢、濕熱三者之範圍，從此推之，可如庖丁之導窾矣。
大補陰丸
黃柏（鹽酒炒褐色）四兩 知母（酒炒）四兩 熟地（酒蒸）六兩 敗龜板（去衣牆，雄者，酥炙）六兩
上為末，豬脊髓和蜜丸，每服七十丸，淡鹽湯下。治虛呃用參朮湯送下。
丹溪補陰立法，義專重於黃柏，主治腎虛勞熱，水虧火炎，以之治虛火呃逆，亦為至當。《難經》言：逆氣而裡急，沖之為病也。以沖為陰脈之海，並足少陰之脈，行乎幽門通谷夾巨闕而上，故丹溪謂呃逆屬於肝腎之虛者，其氣必從臍下直衝上出於口，斷續作聲。第肝腎之氣，在下相凌，左腎屬水，不能自逆，而右腎為相火所寓，相火炎上，挾其沖氣，乃能逆上為呃。主之以黃柏，從其性以折右腎之相火，知母滋腎水之化源，熟地固腎中之元氣，龜板潛通奇脈，伏藏衝任之氣，使水不妄動，治虛呃用參朮湯下之者，人之陰氣，依胃為養，胃土損傷，則相火直衝清道而上，此土敗於相火之賊，當崇土以制龍雷之火也。
通關丸（一名滋腎丸）
黃柏（去皮，銼，酒洗，焙） 知母（銼，酒洗，焙乾）各一兩 肉桂五分
上為細末，熟水為丸，每服一百丸，空心白湯下。頓兩足，令藥易下行。如小便利，前陰中如刃刺痛，當有惡物下為驗。
東垣滋腎丸，原名通關丸。《難經》關格論云：關則不得小便。口不渴而小便不通，乃下焦腎與膀胱陰分受熱，閉塞其流，即《內經》云無陰則陽無以化也。何則？膀胱稟大寒之氣，腎感寒水之運，氣運窒塞，故受熱而閉。治法仍須用氣味俱陰之藥，除其熱，泄其閉。治以黃柏瀉膀胱之熱，知母清金水之源，一燥一潤，相須為用，佐以肉桂，寒因熱用，伏其所主而先其所因，則鬱熱從小便而出，而關開矣。再議膏粱酒濕，損傷腎水，以致關陰者，亦能使火逆而為格陽，或為呃逆，為咽痛。東垣嘗謂陰火上衝，而吸氣不得入，胃脈反逆，陰中伏陽，即為呃。又謂腎虛蒸熱，腳膝無力，陰痿陰汗，衝脈上衝而為喘、為咽痛者，用之亦效。
大黃䗪蟲丸
大黃（蒸）十分 黃芩二兩 杏仁一升 桃仁一升 乾地黃十兩 乾漆一兩 虻蟲一升，水蛭百枚 蠐螬一升 䗪蟲半升 芍藥四兩 甘草三兩
上十二味，末之，煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱》血痹虛勞脈證九條，首條是汗出而風吹之，血凝於膚而為痹，然痹未至於乾血，後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極，故治法皆以補虛、和營衛、去風氣為方。若五勞虛極痹而內成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而為乾血也；假如陰之五宮，傷在五味，飲食自倍，則食傷於脾。西方生燥，在臟為肺，在志為憂，憂患不止，則營澀衛除，故憂傷於肺。以酒為漿，以妄為常，女子脫血，醉入房中，則飲傷於肝。嗜欲無窮，精氣弛壞，則房勞傷於腎。穀氣不盈，上焦不行，下脘不通，胃熱陰虧，則飢傷於胃。尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營，若負重努力人亦傷於營，營氣屬心，故勞傷於心。諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆稟氣於胃，為四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絕陰氣之源，而絡痹血乾愈速，故飢傷亦列於臟傷之間。其第七句，是總結諸傷皆傷其經絡營衛之氣也。細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑，明是不能內谷以通流營衛，則營衛凝泣，瘀積之血牢不可破，即有新生之血，亦不得暢茂條達，惟有日漸羸瘦而成內傷乾血癆，其有不死者幾希矣。仲景乃出佛心仙手，治以大黃䗪蟲丸。君以大黃，從胃絡中宣瘀潤燥，佐以黃芩清肺衛，杏仁潤心營，桃仁補肝虛，生地滋腎燥，乾漆性急飛竄，破脾胃關節之瘀血，虻蟲性升入陽分破血，水蛭性下入陰分逐瘀，蠐螬去兩脅下之堅血，䗪蟲破堅通絡行傷，卻用神功，故方名標而出之，芍藥甘草扶脾胃，解藥毒。緩中補虛者，緩，舒也、綽也，指方中寬舒潤血之品而言也。故喻嘉言曰：可用瓊玉膏補之；勿以耆、術補中，失卻寬舒胃氣之義。
〔又〕大黃䗪蟲丸
䗪蟲二十枚（去足） 桃仁二十粒 大黃三兩
上三味末之，煉蜜和為丸，每以一丸，酒一升，煮一丸，取八合，頻服之。新血下如豚肝。
《金匱》云：產婦腹痛，內有乾血著臍下，用三味為方。蓋因瘀積未久，榮衛經絡血亦未必固結，只以大黃、桃仁潤其血之干，以䗪蟲蠕動啖血之物行其瘀，便可奏捷，不必如五勞之用重劑也。
百勞丸
當歸一錢 乳香一錢（去油） 沒藥一錢（去油） 虻蟲十四個 人參二錢 大黃四錢 水蛭十四個 桃仁十四個（浸，去皮尖）
上為細末，煉蜜為丸，桐子大，都作一服，可百丸，五更用百勞水下，取惡物為度，服白粥十日。百勞水即甘瀾水，以杓揚百遍者也。
百勞丸，許州陳大夫流傳，出自仲景方。治一切癆瘵積滯，未經藥壞證者。細繹是方，無非氣血並補，和營逐瘀，其緩中補虛之義，毫不相關，較之《金匱》原方，卻遜一籌。惟用百勞水不助腎邪，以藥留頓中宮，導去脾胃絡之瘀血，使其納穀，流通營衛，亦乾血癆之良治。
禹餘糧丸
蛇含石（本草名蛇黃，大者三兩，以新鐵銚盛，入炭火中，燒蛇黃與銚子一般紅，用鉗取蛇黃傾入醋中，候冷取出，研極細） 禹餘糧石三兩（狀如牛黃，重重甲錯，中有黃土，如蒲黃無沙者佳） 鋼針砂五兩（入餘糧一處，用米醋二升，就銚內煮令醋乾為度，卻就用銚子同二藥入一秤炭火中，煅令通赤，鉗出銚子傾藥於淨磚地上，候冷，研一二日極細）
以上三物為主，其次量人虛實，入下項藥。（喻嘉言曰：治水多取轉，推此方三物，既非大戟、甘遂、芫花之比，又有下項諸藥扶持，故虛人老人亦可用）
羌活 川芎 京三稜（炮） 蓬莪朮 白豆蔻 白蒺藜 陳皮 青皮 木香 大茴香（炒） 牛膝（酒浸） 當歸（酒浸一宿） 乾薑（炮） 熟附子（炮） 肉桂各五錢
上為末，入前藥拌勻，以湯浸神麯，捩去水，為糊和藥，再杵極勻。丸如桐子大，食前溫酒或白湯送下三十丸至五十丸。最忌鹽，一毫不可入口，否則發疾愈甚。但試服藥，即於小便內旋去，不動臟腑而能去病，日三服。兼用溫和調補氣血藥助之，真神方也。
禹餘糧丸用三物治肝脾胃之藥為主者，以水病莫不本之於三臟也；蛇黃得蛇性之走竄靈異，能內走臟腑，外徹皮膚，禹餘糧入陽明血分之重劑，同針砂醋製，即於胃中闢肝經客賊之氣，佐之羌活、川芎以開鬼門，三稜、蓬朮以潔淨府，蒺藜、豆蔻、木香、茴香、陳皮、青皮去菀陳莝，理則然也，而諸品之藥，猶為力綿不及，未能開闢重陰。經言三陰結謂之水，三陰、肺脾腎也。若肺之治節不行，脾之健運失常，腎之關門不利，則膀胱之水日益氾濫，佔據肢體，重陰堅壘，設非薑、桂、附之大力，斬關奪門，焉能重云見睍而腫脹潛消耶。再使以當歸、牛膝，導薑、桂、附下行入絡，而奏驅陰功績，更為勁捷。統論全方，不用逐水之藥，不蹈重虛之戒，斯為神治也。
小溫中丸
白朮二兩 茯苓一兩 陳皮一兩 半夏（湯泡，去皮臍）一兩 甘草三錢 神麯（炒）一兩 香附（忌烘曬）一兩五錢 苦參（炒）五錢 黃連（炒）五錢 針砂（醋炒紅，研如飛面）一兩五錢
上為末，醋水各一盞，打神麯糊為丸，如桐子大，每服七八十丸，白朮六錢，陳皮一錢，生薑一片，煎湯吞下。虛甚加人參一錢，本方去黃連加厚朴半兩，忌口。病輕者，服此丸六七兩小便長，甚者服一斤小便始長。
小溫中丸，太陰氣脹，土鬱奪之之法也。《經脈篇》曰：太陰虛則臌脹。又曰：脾氣實則腹脹。《至真要大論》曰：諸濕腫滿，皆屬於脾；諸脹腹大，皆屬於熱。是誠以腫脹為濕熱矣。雖然，熱者脹病之末也，若脹病之始，未有不從寒而成熱者。如《五常政大論》曰：西北方陰也，左寒而右涼，適寒涼者，腠理閉而脹，下之則脹已。豈非寒涼外襲，而六陽寓於坤土之中，內郁為熱而成脹滿，乃用土鬱下奪之法則脹已。丹溪深得經旨，另出手眼，而立下奪消脹之方。治以六君子扶脾胃之正氣，神麯、香附一氣一血，去菀陳莝，苦參、黃連導去濕熱，重用針砂助脾去濕，抑肝邪客賊之氣，以鐵受太陽之氣而陰氣不交，性燥重墜，濕熱之邪，劫而衰之，非必以行大便始為下奪也。再用白朮、陳皮、生薑湯吞下，重於健脾也。若虛甚者，加人參、厚朴，去黃連，不失溫中之義。
四神丸
甘枸杞子（揀紅潤者八兩，煮酒一杯，清水一杯和勻，以杞子浸三時，漉出，曬乾，分為四分。以二兩用川椒三錢拌，焙燥，揀去川椒。以二兩用小茴香三錢拌，焙燥，揀去茴香；以二兩同黑芝麻四錢拌，焙燥，不揀去芝麻；以二兩同方解青鹽研末四錢，同焙燥，不揀去青鹽。焙法：以繩持銅盆，懸火三四寸，不住手將銅盆浴轉，焙至燥，要枸杞子仍是大紅，焙焦則不靈，各研細） 黃甘菊（去蒂，曬）一兩五錢 當歸頭（酒拌曬）九錢 熟地（白水制）一兩五錢 茯苓九錢 女貞子（淘漂蒸至極黑，酒浸六時，布袋擦去皮）九錢
目有赤脈者，加白蒺藜。
上為末，蜜丸，每服三錢，開水送下。
四神丸，奇方也。《本草》言：枸杞子味甘氣平，退虛熱，補精髓，治目昏雲翳。按孫思邈、王燾、西河女子所載服食之法，惟服枸杞子經歲不輟，能延年耐老，豈非奇用而有此神效乎？今名之曰四神者，借椒茴之香以和陽，芝鹽之潤以和陰，得乎四者，製法之神耳。服之精髓生則火自退，陰液充則目自明。若服兩經之藥，分殺其勢，則力有所不專。推原記者之心，惟恐泄真方之秘，故為溷亂以炫人耳！然獨用一味，後賢必以此為不全之方，余因刪去背謬之藥，復以相須相使之品，減其錢數，俾枸杞得行專政，以建奇功，惟後賢臨用，斟酌去就可也。
毓麟丸
木棉子（取當年者，去殼，其仁白如糯米色者佳。每斤棉子用真秋石一兩六錢，和水溶化，浸棉子十二時，漉出曬乾，再用陳煮酒浸片刻，入木甑內，砂鍋上水蒸六時，曬乾，再入酒浸片刻，蒸六時，曬乾，如是者不計次。其仁制之內外如墨色者佳，二十四兩，同後藥修合） 大熟地（先用白水煮爛，每斤加砂仁四兩，陳煮酒一斤，貯瓶中，隔湯煮三日，曬乾，再蒸濕，得太陽之光多者為熟）十二兩 枸杞子（揀大紅色者，分四分，依四制枸杞子丸製法，研末，仍是大紅色者佳）八兩 線魚鰾（用黃麻切，炒炭，拌入，炒成珠）六兩 沙苑蒺藜六兩 補骨脂（胡桃肉拌蒸，鹽酒同炒）二兩四錢 柏子仁（去油者）三兩二錢 當歸（酒洗，曬乾，焙）三兩二錢 生杜仲粉（去皮切片，另磨粉，篩去綿）三兩二錢 生牛膝（酒拌，曬乾）三兩二錢 楮實子（酒浸十二時，蒸六時）二兩四錢 雲茯苓五兩 川萆薢（酒浸曬）四兩 麥
門冬（去心）四兩 五味子二兩四錢
上法制，共搗爛，遠火焙乾，磨為末，用羊內外腎四件兩副，鹽酒拌，蒸爛搗膏，量加煉蜜為丸，每晨用五錢，午後用三錢，臨臥用五錢，陳酒送下。不用酒者，淡鹽湯送下。男婦皆服之無間。求子者得子，求壽者益壽。若男有遺精、婦有帶下者，去牛膝加覆盆子（漂去浮子，曬乾，酒浸十二時，曬乾，二兩四錢）。
精氣神，命曰人。男女相媾，功在陰陽氣交，交則神合，合則化形，如露珠之一滴，升于丹鼎之上而為孕，朱子所謂稟於有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣於初者是也。種子之方，自古迄今，而欲寓合此意者，亦甚難得。余觀毓麟丸之藥品，填補精髓，妙合陰陽，卻有至理存焉。木棉子花黃子白，殼青油赤，得五行之正氣，性溫去濕，制黑功專入腎暖精，熟地色黑入腎，枸杞色赤入心，有水火既濟之妙，魚鰾暖少陰之精，沙蒺藜暖少陽之精，俾臟腑所藏之精，剛柔相摩，陰陽相蕩，而精自生神，補骨脂能使命門與心包絡之火相通，柏子仁能使手厥陰與足厥陰之氣並清，杜仲補肝之氣而利於用，當歸助少陰之血而主於和，牛膝通前陰之精道，楮實通九竅之神靈，茯苓通腎經之陽，萆薢堅腎經之陰，麥冬清肺氣，五味攝腎氣。古人用熱藥必清上焦之熱，使熱藥不傷肺氣。丸以羊腎血肉有情之品，俾能留戀五內，以成化育之功。
備急丸
巴豆（去皮心膜，研如脂，出油，用霜）一兩 大黃一兩 生乾薑二兩
上藥各須精新，先搗大黃乾薑為末，研巴豆綱中，合治一千杵，用為散，蜜和丸亦佳，密器中貯之，莫令歇。以暖水苦酒服大豆許三四丸，或不下，捧頭起灌令咽，須臾當瘥。如未瘥，更與三丸，當腹中鳴，即吐下便瘥。若口噤，亦須折齒灌之。
備，先具以待用也；急，及也，謂臨事之迫也。《金匱》以備急丸救中惡客忤神昏口噤者，折齒灌之立蘇，若臨時製藥則無及矣。巴豆辛熱大毒，生用性急，開通水穀道路之閉塞，蕩練五臟六腑之陰霾，與大黃性味相畏，若同用之，瀉人反緩。妙在生大黃與生乾薑同搗，監製其直下之性，則功專內通於心，外啟胃之神明，協助心神歸舍，卻有撥亂反正之功。
控涎丹
白芥子 甘遂（去心） 大戟（去皮）各等分
上為末，糊丸，每服五七丸至十丸，臨臥薑湯服。
控，引也；涎，讀作羨，湎涎也，水流貌，引三焦之水湎涎流出於水道也；白芥子色白入肺而達上焦，甘遂色黃入脾而行中焦，大戟色黑入腎而走下焦，故白芥子走皮裡膜外之水飲，甘遂決經隧之水飲，大戟逐臟腑之水飲。三者引經各異，湎涎於水道則同，故復之為方，當審證採用可也。
玉真丸
硫黃二兩 硝石（原方作一分，配硫四分之一也。《準繩》作一兩，即焰硝） 石膏（煅通赤，研）一兩 半夏（洗）一兩
上為細末，研勻，生薑汁糊丸，如梧子大，陰乾，每服二十丸，薑湯或米飲下，更灸關元穴百壯。
玉真丸，治腎厥頭痛之聖藥也。頭以配天，三陰三陽、五臟六腑之氣皆會於此，故六淫七情之邪，皆可以為頭痛。按《靈》、《素》論頭痛二十餘證，惟頭痛癲疾下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎一證，最為危急。許白沙謂腎厥頭痛，其脈舉之則弦，按之則石堅，以玉真丸治之。硫黃、硝石升陽至頂，有迅雷風烈之勢，石膏、半夏達陰降逆，有通玄入冥之神。治頭痛不以輕清散邪，而用霸術劫奪其邪者，以濁陰上逆，亂其清陽，壅遏經隧，頭痛如擘，刻欲昏憒，豈容緩治圖功。然欲出補天手，迅掃濁陰，非深入聖域者不能。白沙之後，惟東璧能知之，乃曰硫黃與硝石同用，配合二氣，調燮陰陽，有升降水火之功，治冷熱緩急頭痛，旨哉言乎！
紫金丹
信白砒五分 豆豉膏二錢（用水略潤少時，以紙挹干，研膏）
上用膏子和砒同杵極勻，丸如麻子大，每服五丸至十丸，用臘茶清極冷吞下，臨臥服，以知為度。
信，白砒，有大毒，須煅煉得法，庶不傷人。凡白砒一錢，用石膏一兩同研勻，貯熔銀罐中，勿蓋，陽煅通赤，俟其煙盡，飛去砒毒，僅取石膏，得白砒之性，復借豆豉挫砒毒之餘威，兼領石膏中砒性上升，迅掃肺經痼積之沉寒，不使少留，一如太空廓清，疾返沖和氣象，其愈痼之功，莫有過於此者。又按《必效方》治痰積齁喘，遇陰氣觸發，用砒與白礬為丸，冷茶送下，高枕仰臥即愈。治法雖同，而砒與礬能爛人肉，不及《本事方》佳。
驚氣丸
白花蛇肉（去頭尾）一尺及骨五錢 乾蠍一錢二分 白附子五錢 白殭蠶五錢 麻黃五錢 天麻（煨）五錢 橘紅五錢 紫蘇子一兩 天南星（洗浸，切薄片，薑汁浸一夕）五錢 硃砂一錢二分（留半為衣）
上為末，入研腦、麝少許，同研極勻，煉蜜拌丸，如龍眼大，每服一粒，金銀花薄荷湯化下，溫酒亦可。
《本事方》論云：驚憂積氣，心受風邪，發則牙關緊急，涎潮昏塞，醒則精神若癡，俗呼為心風癲疾也。《素問》云：病癲疾為母腹中受驚所致。則本文云，心受風邪，由驚憂積氣，與經旨合轍。驚則傷肝，憂則傷肺，清肅之令不行，則木火化風，外充斥於陽明之筋脈，循人迎，環口頰，斯筋脈牽引，卒口噤。內搏激肺胃之津液，斯涎沫上湧，溢於口角，而神明昏亂。總是內風煽動，與痰迷昏塞，迥隔天淵，故立方以治風為首務。《經》言：風者善行而數變，君以花蛇，亦善行而去風，佐以乾蠍，搜風更捷，白附子行藥勢散陰臟之風，佐以白殭蠶得清化之氣，散肌表之風，麻黃、天麻入營透表泄風。第人之內風，無不從積氣以化，故治氣亦不可廢。橘紅、南星、蘇子入營下氣，佐以腦、麝，助諸藥開泄上下，升降諸氣。妙在不治驚而治風，不治痰而治氣，較之世醫治心風妄捏驚痰，輕施鎮墜，勾引風邪，沉潛內臟，其禍寧有底止？許學士曰：此予家秘方也。信哉！
麋茸丸
麋茸一兩（治如鹿茸） 菟絲子一兩（生取末） 舶茴香五錢
上為末，以羊腎四隻，酒煮爛，去膜，研如泥，和丸如梧子大，陰乾如腎膏，少加酒糊丸之，每服三五十丸，溫酒送，鹽湯亦可。
少陰寒濕腰痛，不用薑、桂、朮、附，而用麋茸、羊腎，足徵許學士之深心，善於護陽者也。蓋腎為水臟，濕為陰邪，寒濕踞於水臟，真陽陷沒，而生氣內絕。《難經》云：腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。是則亡陽之機已露，豈可治不經心，輒用剛燥壯火之劑，摧鋒陷陣。殊不思《陰陽應象論》所謂壯火食氣，少火生氣之說乎？故必以血肉有情、沖和純粹之品，戀住真陽，潛驅寒濕。麋茸通脈中之陰，羊腎壯腎中之陽，生菟絲子升發腎中之陽氣，舶茴香散腎中之寒濕，治濕不用燥劑，則不傷腎陰，俾真陽旺而邪自退，斯為正治之良圖。
薑桂湯（附）
老生薑汁三錢（沖） 肉桂二錢四分（去皮） 人參三錢 當歸二錢四分 南棗三枚
上水二鍾，煎八分，衝入薑汁，分三服，隨時服。
傷寒臟結證，舌上白苔滑者難治，戒之不可攻，而《舌鑑》論白苔十九證，皆用汗下辛熱之法。余閱歷多年，未有能治之者，戊午歲，少陰君火，太乙天符，自春徂秋，民病毋論三因，舌苔白者居多，有白滑、白屑、白粉之異。原其義即《至真要大論》熱勝寒復，火勝水復，熱極反兼勝己之化也。用炮薑、附子則白苔厚而液燥，用芩、連則手足冷而陽脫。余尋思舌為心之外候，其色當赤，白為肺之色，反加心火之上，是侮其所勝，顯系寒邪入肺，鬱蒸見於舌，是衛實營虛，乃以大劑生薑汁泄衛，肉桂通營，佐以人參、當歸、南棗助營衛之正氣，服之皆應手而愈，名之曰薑桂湯，宗仲景心營肺衛立方也。