序

天下不患無對病之藥，而患無識病之醫。有識病之醫以用藥，則藥之溫涼補瀉，與病之寒熱虛實，一一脗合罔弗效。如善射者引滿而發，發必中的。今孫君臺石，蓋識病之醫也。著書八卷，不曰簡明藥方，而曰簡明醫彀，其自負良不薄矣。夫醫籍莫詳於《本草》，讀者每苦其浩慱而難窮，妄謂不簡；莫精於《素問》，讀者每苦其奧窔而難解，妄謂不明。今孫君茲編，而能簡能明，即命曰《本草》之鉤玄、《素問》之註腳可也。諸君子捐貲助梓，共成勝事宜矣，予所以藥為之序而不辭也。有客從旁訊余曰：昔者蒼頡作書，容成造律，胡曹為衣，儀狄作酒，奚仲為車。此五人者，皆有神明之道，聖智之跡。故人作一事，而遺後世，非能一人而兼有之。今孫君嫺於禪乘，嘗著《佛法指掌》一編，流播寓內。乃今復有茲刻，得無多岐矣乎？余曰不然。金僊氏以慈悲度世為教，雖螻蟻蠛蠓，皆所不棄。矧人之疾病夭死，而忍不為之所乎？茲編行而家喻戶習，庶知微早事無疾者可以長寧，因病施方，抱疴者可以立愈。躋斯民於壽考，轉殤子為彭籛。予政喜孫君之能，現醫王身而說佛法也。子顧訝其多岐，無乃有蓬之心也乎？客於是竦然起而謝不敏，促余為孫君序之。孫君名志宏，字克容，臺石其別號，家世錢塘人。厥考桂巗公以醫術著嘉、隆間，君仍其業而闡繹之。嘗採藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人。僑寓我監良久，監人倚為司命，低徊留之不能捨。且與吾友松日、玄海兩沈君，仲修、則梁兩陳君相善，余是以識荊云。

崇禎庚午歲長至日桐窗老人鍾祖保撰

自序

蓋聞吾儒民物胞與，痌瘝乃身。醫雖藝乎，依仁者所必遊，以弘聖賢之德業，徹性命之淵微。然而醫之人與醫之書，鈞重而弗可偏廢。世專託命於人，不窺其書，其失非鮮。夫古精醫者，謂身所暨有盡，書所訖無窮。故各以其所得筆諸書，政欲令天下萬世，人人得而讀焉。以偕脫凶疾之極，而綏壽康之福，豈徒為業醫者訓乎哉。第書緒紛還，猝難領會，間有纂本，輒多掛漏。或門類未備，或置方而不疏病源，不析致病異同，或未經信驗，或方論未盡協古，皆於濟世不能無憾！先君桂岩翁嘗擬精輯一書行世。非徒欲醫者歸博於約，兼慮遊宦行商及僻居貧窶，倉卒感疾，延醫不給，顛連罔措者，俾得仿書修救，坐收良醫之功，厥志殷殷而未竟。不佞宏幼業制舉，長乃顓醫，迄今五十餘載，恆以所佩庭訓及所驗心得，視人疾懍懍，勿敢憑臆，勿敢徇俗，壹摹古人成法。遂興念纘緒，並酬夙願，搜網古今群書，反復演互，幾換星霜，始成斯集。卷首先弁一十六篇，乃修德砥行、尊生慎疾之要，及醫藥得失吃緊之綱。其次門類臚方，必溯致病所繇，與其同異，確有徵信，程古而不私創，博採而不隅執。務宣先人救世之懇衷，彌彰於人心目間。即諳閱之久，而於載籍外別有證悟，可補往哲未發者，亦必公諸世，毋敢私秘。其書備而不冗，約而不漏，義類淺顯，人人可解，若射必有彀，故命曰《簡明醫彀》云。人人宜手一冊，晨夕覽繹，以為未然之防。偶或遘疾，有醫則可據以參同，無醫亦可恃以弭患。既免受誤於衰見，復能默契於名手。捷取守約之益，浸為淹博之階，可以自利，可以利人。寧直天涯遊旅之寶函，實亦家居衛生之靈銓也。可謾曰吾疾自有醫之人在，而書可閣弗窺耶，則古所稱為人子者不可不知，其謂之何？夫開卷有益，非醫者尚爾，而醫者益可知矣。嗟乎，弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人。幼誦孔子，已知斯人徒與，迨皈竺教，逾覺同體親切。我人苦樂癢疴，胡忍二親。即於此道，未敢自謂入微，其或不慎以欺世，實未有也。神而明之，存乎其人，踵事增華，俟後之君子。

崇禎己巳陽生日武林孫志宏序