三、坎離種子神方敘
余少娶，既壯，而熊黑之祥不協。稽諸古方，曾服世傳南嶽魏夫人濟陰丹、續嗣陰生丹、紫石英丸、秦桂丸等劑，俱勿獲效。因閱丹經子書，究陰陽交媾之道，窮生身受氣之初，成人成仙之道，先天后天之分，乃知大道之在斯也。遂悟古方，因病而說，效於彼者，必不效於此。苟不明陰陽化育之機，徒藉服藥以求嗣，猶緣木而求魚也。於是遍歷江湖，幸而遇上人方師父，憐余多病身弱，以致求嗣之塞，教以攝生保身之道，袖出方書一帙，受余戒曰：是書乃雷公岐伯指示內外交養之機，中摘出坎離種子神方一卷，百投百中，宜敬秘之，勿妄傳於無德。余拜受詳玩之，乃知斯書深明二五，妙合生育之道。按卦五方，推移投疾之法，大臻妙理，非執方膠柱之比，誠有功於斯世。依制服之，家室一時而孕，竟一男一女產焉。越四載，複製前藥服之，驗如其初。余藥饋親友試之，俱各得嗣。後遊金陵，將此方見授於縉紳士庶，悉獲其效。久知是方百發百中，而神化之道，不可誣也。竊見世人無子，往往信服金石房中之藥，不惟不效，抑且增致他疾，噬臍莫及，心實憫之。昔蘧伯王惡獨為君子，有善而不共諸人，豈有道者哉！敢不自諱，遂將此方逐一致誠較正，錄梓與天下求嗣者共之，以布陰騭，保我子嗣克昌，然濟人利物之心，又孰有加於此哉！
夫好善樂成，孰無此心，行之而不樂，未必得以成樂之，而時未至，亦未必竟以成也。余昔好奇術，凡陰陽醫卜之書，靡不究覽。遇有奇術，切於人道者，輒錄以藏之。彼種子神方，舊在余所，常舉以濟他人，悉有效應，甚珍而欲刊久矣。因不得其詳而止，是所為樂之而未得時者也。今以薄宦都下，見小川王先生之本奇書，乃得以詳玩先師注述之意，首尾條貫，一覽瞭然，誠藏書也。嗣續乃人倫之大，不得自私，余乃請諸先生，願捐資翻刻以傳於世，是所謂得其成，樂其成，庶不負好善之初心也。得是書者也，他日子嗣森森，豈可忘此書之功，及用心之意哉，遂書以錄之。
論陰陽生育之道
二五之精，妙合而凝，人乃生焉。蓋陰陽生五行，五行翊陰陽，以生人也。人得父母之精血以成形，精血生五臟，五臟復滋精血而生子焉。父母之精血，先天之氣也；五臟之精粹，後天之氣也。人之飲食入胃，其精氣之上濡脾肺，以及心，肝，腎，潛滋暗長，以翊先天，此先天后天之間，成人成仙之機也。其玄言妙道，未敢輕泄，但於實理易見者求之，則曰：取將坎中實，來填離中虛。玄理妙訣，盡在斯矣。詳見成男成女論內。
辨脈種子法
男女者，陰陽也。夫婦者，剛柔也。陰陽成象，剛柔成質。人稟天地以生，有男女，則有夫婦之道焉；有陰陽，則有剛柔之義。陽剛而陰柔，故天覆而地載。是故生育之理，以女子為受孕之本，男子運生化之源。《易》大過卦，九二爻詞曰：枯楊生梯，老夫得其女妻，老陽遇少陰，有子之道。故夫雖老而得女妻，猶能成生育之功也。故當先調女子經脈，以為受孕之本。《脈經》曰：若問女子何因，尺中不絕，胎脈方真。《內經》云：陰搏陽別，謂之有子。大抵女子先宜無病，而經脈調和，方能有子。且如六脈四至平和，不沉不浮，不洪不弱，而兩尺往來流利，滑實不絕，雖不藥而自孕。或有太過，皆當依法調理。經曰：左太陽脈沉實為男，右太陰脈沉大為女。又曰：孕婦行履時，左足先行為男，右足先行為女。左陽右陰，剛柔之義也。必先辨明此理，而後可以入妙道。若夫男子運生化之源者不調燮，下元虧損，則亦不能運化。其義詳見後「調元論」云。
謹按詩小雅云：維熊維羆，男子之祥，陽物在山，剛也。維虺維蛇，女子之祥，陰物穴處，柔也。人之動靜夢寐，精神感召，與天地陰陽相與流通，而況於男女剛柔之實理乎！
先天歸一湯 又名啟扁湯。
人參（八錢） 臺術（一兩，麩炒） 茯苓（一兩） 國老（四錢） 川歸（一兩二錢，酒浸） 腦芎（一兩） 白芍（八錢） 生地（一兩，酒洗） 砂仁（七錢、微炒） 莎草根（七錢） 廣皮（六錢） 丹皮（七錢，去骨） 半夏（七錢，湯泡） 川牛膝（八錢，酒洗）
上十四味，共作十劑，水二鍾，姜三片，煎八分，空心服。渣再煎，用水一鍾半，煎七分，臨臥服。經未行前服五劑，行後服五劑。服完十劑後，即服丸藥。如無他病，只照本方服之。如有他疾，宜照後加減服之。經調脈和，自然得孕。
加減法：
婦人子宮久冷不孕，加乾薑、肉桂各五分。何以知其冷？丈夫交合之時，當自覺之。如冷甚，灸丹田七壯極效，在肚臍下三寸。
婦人子宮太熱，則傷胎，加黃柏、知母各六分。何以知其熱？亦丈夫當自覺也。
白帶、白濁、白淫，時下俗云「下寒」，非寒也，乃是婦人素虛，濁氣下陷故也。有痰者亦然。當加白芷一兩、升麻五錢，或倍加半夏。如不能服藥，灸中極七壯極效，在臍下四寸。氣不流通者，加木香三分。
平素虛勞自汗，或惡寒，加黃耆、肉桂；咳嗽加阿膠、貝母各四錢；勞熱血枯加柴胡、鱉甲。
勞甚腰背疼者，灸膏肓二穴各七壯，在背脊四椎下、近五椎兩旁各開三寸。《明堂》云：生無所不療，令人有子，甚效。
飲食減少，倍白朮、陳皮，加厚朴、神麯各五錢。肥白人痰盛，迷塞子宮，加南星、三稜各六錢。
經水將行，小腹作疼者，有瘀血也，加桃仁、紅花各四錢，蓬朮五錢、玄胡索四錢；如未效，去人參，加五靈脂六錢，半炒半生，用乳香三錢。
腰腿痠疼者，加杜仲一兩二錢、羌活三錢、桃仁四錢。
經水行後作疼者，虛也，加熟地黃六錢、當歸八錢、五味三錢。
脅腹有痞塊者，去牛膝，加三稜、莪朮各六錢，桃仁、枳實各五錢。前五劑加檳榔五錢，後五劑不可加。
腹有鬼胎者，狀如懷胎，非真胎，因氣裹精而結，無血也。宜用桃仁、乾漆、肉桂、麝香、水銀之類，丸服以去之。然後再用歸一湯，以俟經調，仍然得胎。
經水前期而至者，加黃芩五錢，炒真蒲黃五錢。
經水過期而至者，加乾薑五錢，丹皮五錢，紅花三錢。
經水枯閉者，只依本方連服至二十劑，即有效。
經水崩漏不止者，加蓮蓬殼灰五錢，白芷八錢，豬頭骨灰六錢，熟艾三錢，黃芩五錢。
平日有風氣寒濕疼痛者，加秦艽三錢，羌活七錢，乳香、沒藥各五錢，或加蒼朮。有熱疼痛，加黃柏。
心腹膨脹者，加大腹皮三錢，木香三錢，檳榔五錢。
小便澀小不通者，加豬苓、澤瀉。亦不宜多用，恐泄腎氣。
室女經脈滯澀不通者，謂之衝任不調也。前方內加劉寄奴六錢；不應者，加衛茅三錢，神效。
已上本方，先聖按卦推移製造，不宜任意加減。只可隨症依此加減之法用之。其效如桴應鼓如神。
後天物化丸
服前湯藥已盡，經脈已調，自然妊娠。倘有未應，即宜此丸藥，依法不差，大臻實效。此丸男女同服。
鹿茸（三錢，酥炙） 蛇床子（四錢，微炒） 熟地（一兩） 肉蓯蓉（五錢，酒蒸，搗膏） 肉桂（三錢） 牛膝（六錢） 半夏（六錢） 人參（五錢） 砂仁（六錢） 川柏（一兩，童便浸，炒） 秦艽（八錢） 川楝（八錢） 杜仲（一兩，薑製） 白芷（八錢）
上十四味，擇壬子日，如法制過，搗羅細末，煉蜜丸如桐子大。每服四十八丸，空心淡醋湯下，或酒下亦可。覺有孕遂止。男服用酒或鹽湯下。男亦可以常服，服久更好。
男子服藥調元論
女子有病，經脈不調，不孕者最多。男子亦有少年元精不固，亦有老年元陽虛憊者，不宜用湯藥，只可服後天物化丸則效。此藥大固元陽，有生生化化之功也。如男子素強壯者，不必服之。男年三四十歲，娶妻妾三五房，從不見孕者，乃稟受元氣虛弱，元氣虛則元精淡，元精淡則元神疲，元神疲則不能施化。雖則交合，則陽精不能沖射陰血而凝結也。如此之輩，則妻妾不須服藥；但男子自己服此藥，然後依法調治。餘存口訣，見後成男成女論內。猶切忌不明正道，信服金石房中之藥，致生他疾，戒之慎之！又方：男若虛甚者，用海狗腎。
謹按：已上湯丸等劑，俱預製下，男女依法各服，候頭一月經行淨後交合。不孕，至次月又如前月，女服湯藥十劑，更如法服丸料，待經行後交合，准孕。准孕決不出六十四日之外也。親試甚驗，及與人調治，無不驗者。此可見先聖立法之妙，而又可敷受之驗也。
先天歸一湯論
昔太乙雷公、天師岐伯制方之始，察陰陽，按八卦，原太初太始而立方。以人身之血氣，即天地之有陰陽也，故制四君子湯以養氣，乾道也；制四物湯以養血，坤道也；合四物四君子名八珍湯，象乾坤之生六子，八卦全也。是以先天歸一湯，以乾坤為父母，以六卦為子女，以四物四君為君，而以六味臣藥佐之，此先聖作法，參天地闔闢之機也。
乾坤大父母圖說
太陽乾父 ☰
震長男 ☳
坎次男 ☵
艮少男 ☶
乾三陽
太陰坤母 ☷
巽長女 ☴
離中女 ☲
兌少女 ☱
謹按：孕元立本日，有太初，有太始，渾淪既判，既見氣矣，故曰太初；既立形矣，故曰太始，氣初形始。天地相因，生生化化，品物彰矣，故曰：大哉乾元，萬物資生。乾坤大父母者，乾坤以太陽太陰相合，而生六子也。
後天物化丸論
天地生物之始，乾坤為父母，氣化也，故曰先天。男女生子之始。坎離為父母，物化也，故曰後天。是以先聖制後天物化丸，以鹿茸、杜仲、牛膝、人參，滋腎以升坎水也；蛇床子、地黃、黃柏，攝心以降離火也。坎離復生六卦為六子，故復以六味之藥，以佐坎離為六子，水火升降，陽施陰化，物各付物。有子之道，亦猶氣化而然，此先聖立法，贊天地化工之神妙也。
坎離小父母圖
少陽坎父 ☵
巽二陰 ☴
艮二陰 ☶
坤三陰 ☷
少陰離母 ☲
震一陽 ☳
兌二陽 ☱
乾三陽 ☰
謹按：擬形殊稟曰：天地者，形之大也；陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢。男女媾精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。語七八之數，七，少陽也；八，少陰也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子二八而精至，乃順陰陽交合，而兆始也。語九十之數，九，老陽也；十，老陰也。相包而賦形，故陰窮於十，男能圓之；陽窮於九，女能方之，是以陰陽相生而成物故也。坎離小父母者，坎離以少陽少陰相合而生六子也。
成男成女論
夫夫婦形氣於天地，坎離中媾於乾坤，何以不能育耶？蓋由男女有疾，氣血偏勝，子偏不啟，或啟之非道，媾之不時，治之無法，則終身不孕，孕之不育，育之不壽，壽之不福也。其義云何？蓋坎為少陽，坎中滿，男子要實也。故男子預服物化丸，攝心以滋腎，寡欲以養精，伏氣以凝神，無中生有，必候蓄積盛而後交也。離為少陰，離中虛，女子要空也。故女須預服歸一湯，隨月魄以生血，按地潮以通經，法先天推陳以致新，所以候經淨而後合也。經云：取將坎中實，來填離中虛，誠妙道也。如此，則生子堅固而多福。餘存口訣。《脈經》云：陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，是離變而乾也，而男形斯成。陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入居本，是坎變而為坤也，而女形斯成。或云：有轉女為男之法，此乃世俗妄語。誰有此理，後天未布，漠然太虛，而先天以主之矣。且夫元氣孕育皆始於子，自子推之，男左旋，積歲三十而至已；女右旋，積歲二十而至已。已為正陽，陰實從之。自已懷胎，男左旋十月而生於寅，女右旋十月而生於申。申為三陰，寅為三陽，而生育之道，先天已著定矣。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，福有厚薄，壽有短長，皆一定而不易也，豈有轉女為男之理哉！觀乾坤坎離中爻交媾之圖，蓋可見矣。
乾坤坎離中爻交媾之圖
先天 氣化 乾坤之中爻交，則乾為離而坤為坎矣。
後天 形化 坎離之中爻交，則離為乾而坎為坤矣。
灸男婦無子穴法
有等貧難之家，無力服藥者，宜擇壬癸日，或益後續世天喜並臨之日，將男婦審看，有何病患，以致不嗣之由，各依法灸之，無有不效者。予嘗親灸數十人，效如轉轂，此實施布陰騭之端也。謹書至當累驗穴法於後。
一、丹田穴，在臍下三寸，乃足少陰任脈之會，灸之能益精血，除百病，扶陽助陰，令人有子。按《明堂》諸針灸經云：此穴補諸羸、強陽道、壯筋骨、去寒熱。治男子勞傷、遺精、白濁，女子赤白帶、經血枯閉、崩中漏下等病以致無子，灸之甚效。《難經》疏云：丹田，在臍下三寸，方圍四寸，左青右白，上黃下黑。三寸法三光，四寸法四時，五色法五行。取人身之上下四向，最為中也。《丹經》云：窮取生身受氣初也，應在此穴也。宜灸七壯或十四壯，須頻頻累灸，而且多多益善。
二、中極穴，在臍下四寸。主婦人斷緒。針即有，然灸不及針妙。予亦嘗灸數婦，隨手應驗。自知灸與針，功無優劣也。
三、膏肓一穴，在脊骨四柱下、近五柱兩旁各開三寸。主虛損羸瘦、男子失精、女子失血、骨蒸勞熱、咳嗽健忘，以致乏嗣。灸此百病俱愈，即能有子。
四、三里穴，在膝眼犢鼻下三寸，䯒骨外，天筋內，宜舉足取之。治五勞七傷、脾胃冷積、食氣水氣、蠱毒疽癖、浮腫、腿膝痠疼、眼目昏暗、腰背疼痛、積血枯竭，以致乏子。針灸甚效。
五、臍下二寸，名石門穴，不宜針灸，令人不孕，忌之忌之。
奉天求嗣論
謹按諸書求嗣之論曰：人稟天地父母之氣以生，求子繼嗣者，即所以奉天孝親也。厥系非輕，其可忽諸！既得是先聖秘書，必當珍重敬心，依方調治，致誠服藥，臨期可得賢嗣；又必修行積善，以保無窮。凡修合必擇壬子日，與益後、續世、天喜諸吉星並臨之日者，蓋謂趨吉避凶，重其事而不敢忽也。或謂有雙日、有單日、夜半前後分男女之說，亦妄也。但擇旺相日，如春甲乙寅卯、夏丙丁己午、秋庚辛申酉、冬壬癸子亥、四季戊己丑未之日，務必要夜半子醜寅生氣之時交合，必使陽精衝開陰血，則必生男，且能賢明而福壽也。又曰：月望以前受男孕者，吉。月望以後受女孕者，吉。切忌晦、朔、弦、望、風雨雷電日、月無光、虹霓開動、星月之下、神廟之中、井灶屍樞之旁，切不可交合，受胎亦不吉也。又按要書云：年命相剋，墳墓相妨，夫婦有疾，三者不嗣。且夫婦有疾不產，理固然矣。故先聖首制此方並法，以濟世人，所以卻疾病、養精血，法乾坤坎離之道而有子。若云年命墳墓，豈有道者之談哉！人惟修德行仁，則天命在我。惟不能積德存仁，於是委罪於年命墳墓而已也。凡我奉天孝親之人，豈可委罪於年命墳墓哉！顧德行如何耳。
保胎五訣
一，男子強壯，婦人無病，豈有乏嗣之理，皆有不能調攝，血氣精神有虧，所以欲孕而不孕，成而不堅，育而不壽，徒廢精神，蹉跎歲月，老而乏嗣，悔將何及！求嗣之人，當洗心滌慮，致謹以求之，免後噬臍之悔，方信余之言不誣也。
一，女子服藥，月水既調，諸症皆無，是然育也。宜當節飲食、慎起居、戒暴怒、懲色欲，以候經行淨後，以時交合，決然有子。凡經行後，切不可用水洗下身，此乃金蓮種子之法也。
一，男子服藥，筋骨舒暢，陽強精固，是當嗣也。務宜節欲以養精，息慮以養神，守逸以堅氣，候女經行淨後，擇吉日生炁時交合，留意含情，自臻妙道。
一，凡交合兩美，陰血陽精，並瀉入子宮，如銀爐之點鉛，豆漿之點滷，溶夕而化，凝結而成，未有不胚胎者矣。當斯際也，精血初凝，竊母氣以成形，亦尤播種於地，待雨露而發；集卵於窩，待抱而變，責任在母，宜謹慎之。保至月餘，經水朝宮以癊胎，不致外溢，胎始安矣。若不謹慎，使經妄行，則胎隨出矣。故曰：慎在首月，然則十月之中，俱宜小心，猶為切要也。
一，經行淨後，神怡氣爽，兩儀配合，未有不結胎者矣。然有結而不成者，有數說也，不可不明。有或男精寒薄而不結者，有或母氣血虛弱而不成者，有或子宮太熱結而不成者，有或飲食不節而毒犯胎元者，有或喜怒無常而沖激胎元者，有或淫欲太過而泄漏胎元者，有或勉強用力而勞動胎元者，有或風邪時疾而振慄胎元者，有或濕熱外淫而熏蒸胎元者。或對月，或不對月。胎元既傷，不能竊母血以成形，則母氣血無所施癊，氾濫而漫盈，而經血妄行，胎隨經下，止有小塊，未有粗形。人皆不覺是胎，即曰不曾有胎孕，而經復行也。殊不知月月懷胎，終不能成，人自不察耳。亦有播種抱卵，一暴十寒，可能成乎？且夫月月懷胎之理，人所不知，猶月受日光，月月如此，惟有達天德者，洞究火符之進退、寒暑之代謝、四時萬物之生育，無時不然。噫！防危慮險之際，非明物察理之士，其孰能知之耶！
謹按：上五訣，皆因前人所研未發，是以後人不能守也。今以發明矣。聞斯言也，宜當謹慎，以全後嗣，以成奉孝親之人也。
謹按：是書發泄已盡，所在神明護持，所以先聖秘而不傳也。今得此書者，最宜珍重，非特承祧而已。推而廣之，觸而長之，洞達璇璣之妙，則仙關易透，入聖不難，未敢輕議也。
謹按：受胎之說，服藥調理之法，生子之道，隨時保嬰之妙，皆考前方。奉太乙天師指示坎離種子神方畢。