序
世言醫病與醫國同一源流，國以新造之病為難攻，人以幼稚之疾為難療。新造之國，病在於人心之未孚，法制之未備，故事不厭乎議，如周人之於市，鄭人之於鄉校是已。幼稚之童，病在於氣血之未全，筋脈之未力，既不可以言語求，又未易以智巧索，諄論而復辯，且未足以究其萬分之一，況欲忌魚筌於紙上之塵，言其有簀筍而蟹蟛蜞者幾希奚？茲演翁口議之所由作也。翁質直而不華，雅朴而實辯，如議證、議藥、議諸氏之方，皆鑿鑿乎如老法吏之議刑辟，絲髮不可以動移。求之文理，誠若不足；索之義理，沛然有餘。鳳髓玉訣，政亦不容多遜也。或曰：輪人之輪，庖丁之牛，應之於手，得之於心，蓋非區區口耳所能造。今議以口為言，其視莫能教子，不見全牛之妙逕庭，蓋可知已。吁有是哉！使釋鑿而特以原本為第一議，曰乳哺，曰食忌，曰傷憐，不必議可也。然且以不絕於口，翁之此意，豈獨為醫工計哉？有能以幼幼為心，寶有其書，圭復其說，宛如省翁之耳提面命，將護于震夙之初，調理於生育之後，於其疾乎何憂？其或以豎子之梗為予告，亦將語之曰：翁有口議在，由是幼吾幼以及人之幼，挈而同歸壽域中，此翁之初心然也。然則是議也，又當求諸省翁之心。謹母曰：膝口說。
時歲在癸未梅月朔旦石峰熊槐書。