卷之六

養老

老人骨肉疏，冷風寒易中。若窄衣貼身，暖氣著體，自然氣血流通，四肢和暢。雖遇盛夏，亦不可令袒露其頸項。蓋自腦至頸項，乃風府督脈所過，中風人多是風府而入，須常用絮軟夾帛貼巾幘中，垂於頸下，著肉入衣領中至背膊間，以護腠理為妙。不然風傷腠中，必為大患，慎之慎之。春時遇天氣頓暖，不可頓減綿衣，須一重重漸減，庶不至暴傷。夏月尤宜保輔，當居虛堂靜室，水次木陰，潔淨之處，自有清涼。不可當風納涼，飲食勿食太飽，凡飲食尤戒生冷、粗硬、油膩及勉強飲食。渴飲粟米湯、豆蔻熟水為妙。夏至以後，宜服甘寒平補肺腎之藥，二三十服，以助元氣可也。冬月最宜密室溫淨，衾服輕軟，仍要暖裹肚腹，早眠晚起，以避霜威。朝宜少飲醇酒，然後進粥，臨臥服涼膈化痰之劑。其炙煿燥毒之物，尤切戒之。老人以牛乳煮粥食大補益。天寒之日，山藥酒、肉酒時進一杯，以扶衰弱，以禦寒氣，切不可遠出，觸冒嚴風。老人當避大風、大雨、大寒、大暑、露霧、霰雪、旋風、惡氣，能不觸冒，是謂大祥。老人所居之室，必須大周密，無致風傷也。老人之食，大抵宜溫熱熟軟，忌黏硬生冷，其應進飲食，不可頓飽，但頻頻與食，使脾胃易化，穀氣常存。若頓令飽食則多傷胃，老人腸胃虛薄，不能消運，故易成疾。然尤大忌雜食，雜則五味相撓，更易生患，若乳酪酥蜜，冬春間常溫而食之頗宜，但不宜多食，恐致腹脹作瀉，為人子者宜留意焉。凡老人有患，宜先以食治，未愈然後服藥，此養老人之大法也。老人藥餌，止是扶持之法，只可溫平順氣，進食補虛中和藥治之，不可用市肆贖買，他人惠送，不知方味，及狼虎之劑，最宜慎重詳審。新登五穀，老人不宜，食動一切宿疾。人年五十以上，率患大便不利，或常若下痢，須當預防。若秘澀則數數食葵菜等冷滑之物，如其下痢，宜用參苓白朮，兼與姜韭溫熱之菜以治療之。男子六十閉房戶，所以補衰敗，重性命也。老人之道，當常念善，無念惡，常念生，無念殺，常念信，無念欺。無作博戲，強用氣力，無舉重，無疾行，無喜怒，無極視，無極聽，無太用意，無太思慮，無吁嗟，無叫喚，無吟詠，無歌嘯，無啈啼，無悲愁，無哀動，無慶弔，無接對賓客，無預局席，常常淡食，如此者可以無病常壽。老人須知，服食將息，調身按摩，搖動取接，導引行氣，不得殺生取內以自養。又當非其書勿讀，非其聲勿聽，非其務勿行，非其食勿食。非其食者，如豬、㹠、雞、魚、蒜、鱠、生肉、生菜、白酒、一應冷硬之類。常學淡食，輕清甜軟為佳。蓋淡為五味之本，土德沖和之氣，淡食養胃，則百病不生。故云老者，非肉不飽，肥則生風，非人不暖，暖則多淫。必須不飢、不飽、不寒、不熱，行住坐臥，言談笑語，寢食造次之間，不妄失者，則可延年益壽矣。太乙真人曰：一者少言語養內氣，二者戒色欲養精氣，三者薄滋味養血氣，四者咽津液養臟氣，五者莫嗔怒養肝氣，六者淡飲食養胃氣，七者少思慮養心氣。人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。凡在萬物之中所保者，莫先於元氣攝養之道，莫若守中實內有陶和將護之方。須在閒日，安不忘危，聖人預戒老人，尤不可不慎也。春夏秋冬，四時陰陽，生病起於過用。五臟受氣蓋有常分，不適其性而強，云為用之過耗，是以病生。善養生者，保守真元，外邪客氣，不得而干之。至於藥餌，則招徠真氣之藥少，攻伐和氣之藥多，故善服藥者，不如善保養。康節詩曰：爽口物多終作疾，懼心事過必為殃。與其病後能加藥，孰若病前能自防。郭康伯遇神人授一保身衛生之術云：自身有病自心知，身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還自病生時。郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂鬱，而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思。三綱五常，現成規模，貧富安危，且處見定，是亦養壽之大道也。龐居士詩云：北宅南莊不足誇，好兒好女眼前花。忽朝身沒一丘土，又屬張三李四家。先賢詩云：克己工夫未肯加，吝驕封閉宿如蝸。試與靜夜深思省，剖破藩籬即大家。又詩云：世人用盡機關，視為貪生怕死，我有安樂法門，直須顛倒於此。祁孔賓，聞窗外詩云：祁孔賓隱去來，修飾人間事甚苦，不堪偕，所得末，毫銖所喪如山崖。晁文地公云：眾所好者，虛名客氣冗具羨財，予所好者，天機道眼法要度門。又云：觀身無物，從外化緣生，觀心無物，從顛倒想生。又云：身有安全敗壞者，事之招也。即世而可見性有起升淪墜者，行之報也。異世而不知，譬如形聲之有影響，必然之理也。人云：人有疾苦或多偶爾，非因所作，無如之何？歷觀幻化之軀，而有甚於此者，能推此理，足以自寬。又云：仕宦之間，暗觸禍機；衽席之上，密涉畏途：輸回之中，枉入諸趣。古人云：心死形方活，心強命即亡。又云：你喜我不喜，君悲我不悲，雁飛思塞北，鷹憶舊巢歸。秋月春花無限意，箇中只許自家知。天師云：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裡面居。若向此中留一物，平生便是不清虛。老子云：虛其心，實其腹，是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。比於金石草木剛烈之劑，喪津枯液以求補益者，其功遠矣。此又老人之所當知者。溫公率真約會，序齒不序官為，具務簡素，朝夕食不過五味、菜果、脯醢之類，各不過三十器，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。逡巡無下酒時，作菜羹不禁，召客共用一簡。客住可否，於字不下別作簡。或因事分簡者，聽會早赴不待促。違約者，每事罰一巨觥。詩曰：七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬關雞非我事，紵衣絲髮且相輝。又曰：經春無事連翻醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，儘教人笑滿頭花。當時同會伯康（溫公之兄）與君從（席汝言）七十八歲，安之（王尚恭）七十七歲，正叔（楚建中）七十四歲，不疑（王謹言）七十三歲，叔達七十歲，溫公六十五歲，合五百一十歲。口號成詩用安之韻。嗚呼！為人子者，於親壽在堂之時，隨分約鄰里之老者，約為此會以娛其頹齡，無不可者，故特取云。羅大經云：予家深山中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝喙，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝煮苦茗啜之。隨意讀書，或詩數篇。從容步山徑，撫松竹，與犢麛共偃息於長林豐草之間，坐弄流水，漱口濯足。既歸竹窗下，山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。美筆墨，任大小，作數十字，展所藏法帖盡卷縱觀之。興到則吟小詩一兩首，再煮苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，門桑麻，說粳稻，量時校雨探節數，時相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，可悅人目。牛背笛聲，兩兩歸來，而月印前溪矣。唐子西云：山靜似太古，日長如小年。玩味此句最妙，然識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見滾滾馬頭塵，忽忽駒隙影耳，人能真知此，妙則東坡所謂無享。此靜坐一日是兩日，若活七十年，便是百四十，所得不已多乎？易曰：觀頤觀其自養也。康節詩云：老年軀體素溫存，安樂窩中別有春。盡道山翁拙於用，也能康濟自家身。此自養之旨也。善自養如鶴林，斯可以逸老矣。

法言

君子處身，寧人負己，己無負人。小人處事，寧己負人，無人負己。小人詐而巧，似是而非，故人悅之者；眾君子誠而拙，似迂而直，故人知之者寡。聞君子議論如啜苦茗、森嚴之後甘芳溢頰。聞小人諂笑如嚼糖水，爽美之後寒凝沍腹。君子擇而後交故寡過，小人交而後擇故多怨。君子之利利人，小人之利利己。耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。君子對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風波而不疑。天網恢恢，疏而不漏。種穀得谷，種豆得豆。人以巧勝天，天以直勝人。為子孫作富貴計者，十敗其九；為人己善方便者，其後受惠。以德為後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者福之餘，強忍奸詐者禍之胎。要知前世因，今生受者是；要知來世因，今生作者是。逆取順取命中只有這些財，緊走慢走前程只有許多路。禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。人可欺天不可欺人，可瞞天不可瞞人；人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。深耕淺種尚有天災，利己損人豈無果報。為善得禍乃是為善未熟，為惡得福乃是為惡未深。慧不如命，智不如福。禍不可以倖免，福不可以苟求。料得人生皆素定，空多計較竟何如。用不節，財何以豐；民不蘇，國何以安。飽藜藿者鄙膏梁，樂貧賤者薄富貴，安義命者輕生死，達是非者忘減否。仁者陽之屬，暴者陰之屬。好生者祥，好殺者殃，天行也。力除閒氣，固守清貧。飽肥甘，衣輕暖，不知節者，損福；廣積聚，驕富貴，不知止者，殺身。少不勤苦，老必艱辛；少能服勞，老必安逸。為家以正倫理，別內外為本，以尊祖睦族為先，以勉學修身為要，以樹藝畜牧為常。好義如飲食，畏利如蛇虺，居官如居家，愛民如愛身。人有過失己必知之，己有過失豈不自知。喜是非者檢人，畏憂患者檢身。誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。寡言擇交可以無悔吝，可以勉憂辱，坐密室如通衢，馭寸心如六馬可以免過。語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。以眾資己者，心逸而事濟；以己御眾者，心勞而怨聚。不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。廣積不如教子，避禍不如省非。責人者不全交，自恕者不改過。以愛妻子之心事親，則無往不孝；以保富貴之心事君，則無往不忠。以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。節食養胃，清氣養神，口腹不節，致疾之由。念慮不正，殺身之本。心可逸形不可不勞，道可樂身不可不憂。形不勞則怠惰易弊，身不憂則荒淫不定。故逸生於勞而常休，樂生於憂而無厭。以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。日費千金為一瞬之樂，孰若散而活凍餒者幾千人？處眇軀以廣廈，何如庇寒士一席之地乎？夙興夜寐所思忠孝者，人不知天必知之；飽食暖衣怡然自得者，身雖安其如子孫何。驕富貴者慼慼，安貧賤者休休，所以景公千駟，不如顏子之一瓢。屈己者能處眾，好勝者必遇敵。利可共而不可獨，謀可寡而不可眾，獨利則敗，眾謀則泄。保生者寡欲，保身者避名，無欲易，無名難。溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。莫大之患起於斯須之不忍，一言一動毫釐不忍，遂致數年立腳不定。得便宜事不可再作，得便宜處不可再去。衣冠佩玉可以化強暴，深居簡出可以卻猛獸，定心寡欲可以服鬼神。盛名必有重貴，大巧必有奇窮。氣宇要老成近厚，不要有芒角，防有鈍挫缺折。甚愛必太費，多藏必厚亡。禍莫大於縱己之欲，惡莫大於言人之非。事有垂成而覆敗者，或者惜之，非也，得之本有，失之本無。觀朝夕起臥之早晏，可以卜人家之興替。一年之計在春，一日之計在寅，一生之計在勤。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。好名則立異，立異則身危，故聖人以名為戒。內睦者家道昌，外睦者人事濟。不護人短，不賙人急，非仁義也。心不清則無以見道，志不確則無以立功。結怨於人謂之種禍，捨身不為謂之自賊。廣積聚者遺子孫以禍害，多聲色者殘性命之斧斤。外事無大小，中欲無淺深，有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為主。人非賢莫交，物非義莫取，念非善莫舉，事非見莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。修身莫若敬，避強莫若順。誡酒後語，忌食時嗔。忍難忍事，順自強人。偽賈亂廛，惰農敗田，讒夫撓邦，害為汙群。拙制傷錦，侈用破家。欺人者不旋踵人必知之，感人者益久人益信之。賙人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。信者行之基，行者人之主，人非行無以成，行非信無以立。貪利者害己，嗜欲者戕生，肆傲者納侮，諱過者長惡。言而不益，不若勿言，為而無益，不若勿為。天道遠，人道邇，順人情，合天理。身閒不如心閒，藥補不如食補。富貴不知止，殺身；飲食不知止，損壽。富時不儉貧時悔，見時不覺用時悔，醉後狂言醒時悔，安不將息病時悔。務德莫如滋，去惡莫如盡。嘉穀不早實，大器當晚成。安分身無辱，知機心自閒。避色如避仇，避風如避箭。作福不如避罪，服藥不如忌口。服藥千朝不如獨宿一宵，飲酒一斛不如飽食一粥。粗茶淡飯飽即休，補綴遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事成大。舌存以軟，齒亡以剛。百戰百勝不如一忍，萬言萬當不如一默。施恩勿求報，與人勿追悔。凡事只須求順理，所為不可道天高。無意順時為善計，人情安處是良圖。眼前隨分好光陰，誰道人生多不足。見人富貴不可妒，見人貧賤不可欺，見人之善不可掩，見人之強不可揚。德業，常看勝於我者則恥愧自增；福祿，常看不及我者則忌尤自息。知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。耕堯田者有水慮，耕湯田者有旱憂，耕心田者無憂無慮，日日豐年。衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色；行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心。富貴過目，無異夢覺，既覺不可復為夢也。故貧賤人事之常，富貴暫時事耳，有得必有失。易損而難復者精也，易躁而難靜者神也，唯養氣使充，則精神庶全，精神苟全，則功名事業皆可為之也。不妄求則心安，不妄作則身安，身心既安，樂在其中矣。彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。人如負我我何預，我若辜人人有詞。盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人簡。看經未為善，作福未為願，莫若當權時，與人行方便。勤為無價之寶，慎是護身之門。寡言則省謗，寡欲則保身。福生於清儉，德生於早退，道生於安靜，命生於和暢，患生於多欲，禍生於多貪，過生於眩慢，罪生於不仁。寧可正而不足，不可邪而有餘。短莫短於苟得，孤莫孤於自恃。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。心不負人，面無慚色。不作皺眉事，應無切齒人。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。寸心不寐，萬法皆明。過去事明如鏡，未來事暗如漆。人為事遂志不可喜，有不遂志不可憂，其中禍福難知故也。自信者不疑人，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者不信人，人亦疑之，身外皆敵國。勢交者近勢，竭而亡；財交者密財，盡而疏；色交者親色，衰而絕。踏實地無煩惱。居必擇鄰，交必擇友。勤儉常豐，生老不窮。蔬菜當肉，緩步當車，無罪當貴，無災當福。大廈千間，夜眠八尺；良田萬頃，日食二升。富因忔借許，貧為不爭多。人於倉卒顛沛之際，善用一言，上資祖考，下陰兒孫。飲卯時酒，一日不快活，多置寵妾，一生不快活。至樂莫如讀書，至要莫如教子。至富莫蓋屋，至窮莫賣田。欲要寬先了官。少追陪緊還債，家緣成人情在。利心專則背道，私意確則減公。輕諾者必寡信，面譽者背必非。欲去病須正本，本固則病可攻，藥石可以效；欲齊家須正身，身端則家可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之故也。立身之道內剛外柔，肥家之道上遜下順。不和不可以接物，不公不可以馭下。讒臣亂國，妒婦亂家。婦人悍者必淫，醜者必妒。士大夫謬者忌，險者疑，必然之理也。孝於親則子孝，欽於人則眾欽。不肖之子志在遊蕩，身在屋下，心在屋上。家欲成，看後生。子孫不如我，要錢做甚麼。子孫強如我，要錢做甚麼。教子嬰孩，教婦初來。遺子千金不如教子一經，養身百計不如隨身一藝。為子孫者欲其愨，不欲其浮，欲其循循然，不欲其頟頟然。養兒如虎，猶恐如鼠；養女如鼠，猶恐如虎。起家之子惜糞如金，敗家之子棄金如糞。養男之法莫聽誑語，育女之法莫教離母。國之將興實在諫臣，家之將興必有諍子。癡人畏婦，賢婦敬夫。健奴無禮，嬌兒不孝。讀書起家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡。留有餘不盡之巧以還造化，留有餘不盡之祿以還朝廷，留有餘不盡之財以還百姓，留有餘不盡之福以還子孫。