福壽丹書序一

蓋聞福不可以苟得，壽不可以幸致，豈天之嗇於人哉，實人之自嗇耳。何也貧窮拂鬱者，固無所得福。即富貴榮顯者，又以享用大過而不能得全福。辛勤徵逐者，固無由致壽。而安居清逸者，又以利慾櫻神而不能致壽。此福壽之萃於人者不多見也，其知惜福保壽者乎。何謂惜在養德，在寡取。無害人之心，即是養德；無利己之念，即是寡取。而其要求於存心是窒欲，不溺情於夭冶，即是取□□其要先於養氣，此福壽之丹所由作也。予友應圓龔君，博極群書，雅擅名物，其以應圓為號，蓋真有執園中以應無窮者。茲集名家群玉，類成一冊，名曰《福壽丹書》。而分其類曰安養者，所以示知，生而知患之所由則生可長保而養斯安。曰延齡者，所以示頹齡之源，而知延之之道，則頹無由致而齡可延。到若服食之方，人皆習為日用之常，而不之杯酒鴆毒，枕蓆□人皆以為糟粕。蓋乃採補之□人皆視為縱欲之符，而不知生門死戶，火龍水虎。則採補為唾餘矣。其曰玄修，雖非眾好，結慕道之士，遍求弗得其要領，而此篇獨窮其旨趣，身鉛心汞定水慧火，片響可以凝結，觸目而自豁然矣。《清樂》一篇，尤為頂針蓋世，人知鮮衣美食，歌童舞女，撞鐘擊鼓之為樂，而不知色令目盲，音令耳聾，味令口爽，孰與夫逍遙彝鼎圖史之間，怡情風月山水之趣，倦則一榻侶羲皇，行則朗吟寬歲月，自非應圓君特標其旨，闡其玄。而大同之世，人何由知福之得壽之所由致哉。錄成後示予屬予弁予，愧道未甚得其真筌，何敢肆焉侈談。第交其人，見其書不覺心曠神怡，藹然而有得也。且有拜應圓，茅塞之開矣，又何敢無說而處此，聊書數語以贈，庶域中有大觀當不以予言為謬矣，謹為序。

天啟甲子仲夏上浣銀臺文林郎筠

陽伯受敖　枯拜書

序二

予亦吏隱者，寓跡簿書，棲心溟涬，退食自公，委蛇多暇，輒闢靜室以居，伏讀養生家言，恍然而悟，原與孟氏《養氣篇》互相發明。其所云「喉息踵息」，即孟氏旦氣夜息之說是也。此理不分仙凡，寧分宦隱。嘗偶句云：著意尋丹，靜中欲動，玄猶俗；因時覓息，忙裡偷閒，吏亦仙。非敢妄意神仙幻化，實欲證孟氏家法耳。忽抽架上一編閱之，為《萬壽丹書》，所論精氣神三寶，及內外、鉛汞、吐納、調息之說甚備。循其姓氏，則龔生應圓，且為同梓雲林人，隨自詫云：里有異人，三十年而不遇，果藏形滅影之徒歟！而梓里不以名著，時托跡漫遊於秣陵、維揚間，與諸名公相訂正。動以歲月計，多方綜跡，終不可得。邇來建南客有至自潭城者，為予道：書林里一人頗崎，似儒流，亦似散人，似大醫王，又似玄宗主，包涵無垠，莫可名狀。予心知其為應圓也。已物色之，果然，爰招至署中，與賓泰曲星輩縱橫辨析，娓娓如峽泉不竭。始知應圓初習舉子業，能屬文，髫年善病，因棄而學醫。醫固儒術也，儒者，善養氣，不諱言玄門，於是究心丹訣，漆葉青黏，較《黃庭內景》等無有二。大率其書多根抵於儒，故識正大而說平易，不為鑑空語怪荒謬難行之事，以誑世愚俗，且哀眾生夭扎汲汲，欲引之長年，意孔嘉矣。而書復朗然開滌，雅俗共曉，不必問蜩與雞，一見可決是非，仁心而濟以仁術者乎！夫二十三家，各有一子訓，同時併到，為是形到，為是神到，乃知人人有仙骨，人人有真丹，自有而不自認，不得不取諸方士以證之。試按入門之法與究竟之方，則應圓其最著矣。予既喜其發覆，適諧夙好，兼欲並躋一世於仁壽而無從，必假此為津梁，奚敢私諸蔡帳，故為鑑定，序行之。

崇禎庚午歲長至日

賜進士　中奉大夫　福建布政使司　右布政使前按察司按察使　欽差整飭建南兵備　奉敕督理通省糧飽道　酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰。

序三

始皇入海求神仙之藥，古今謬之，雖然豈謬也哉。帝亦聰明之主也，豈智不若後人，而固漫信方士也者。蓋修仙實有三等，有天仙，有水仙，有地仙。天仙之道，能變化飛昇也，惟上士能學之。以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎，本無卦交，亦無斤兩，可以心傳之。水仙之道，能出入隱顯也，在中士可學。以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之間，可以混合，三年成象，雖有卦爻，亦無斤兩，可以口傳之。地仙之道，能留形住世也，即庶士皆可以學。以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間，可以融結，九年成功，既有卦爻，又有斤兩，故以文字傳之。善度人者，取其皆可以學者言焉，而後其說可以久存而不廢其道，可以濟世而不誤，凡此非關吏之臆言得之泥丸所論者，如是迄今執《萬壽丹書》所論而證之，實千載而一符，然後知此道原不謬妄，亦人所以求之者，未得真實塗徑耳，請以是書告之。

辛未季春閩關首吏里人郭之祥漫言於潭陽公署

序四

夫旗常竹帛都溫席厚緣身而有也，身又緣生而有者也。惟上古至人，淡於一切聲色，遊娛不妄作勞，以故不諳黃白抽添之旨，年法亦逾期頤。乃今不然，以酒為漿，嗜欲如狂，七情柴其內，萬事梏其外，醒之以飛揚幻妄，俱屬無益之伎倆，而懵懵也。是奚異青蠅嗜汁以忘溺，遊蜂餂蜜以喪命，粉蝶戀花以斷魂哉！又焉望其如熊之伸，鳥之導，以自引其壽考哉！無他。龍虎、汞鉛、卦爻、斤兩之術不明，雖欲誘進其奚從焉。家應圓業儒攻醫，於《參同》、《悟真》諸奧義，妙有契授，桂驤云方伯嘗折節之。既鐫所撰《萬壽丹書》行世，復郵寄囑予序之，夫予即序哉！展轉宦途，唯是國計民生，夢寤攖寧，即耳而提之曰：此夫黃白抽添也，熊伸鳥導也，龍虎汞鉛卦爻斤兩也，茫不省為何物，毋論弗能言，即言矣，亦隔靴搔癢而已。第此深信之而不疑者，自謂序應圓書獨無愧何也？嘗徵之於屠肆矣。盛暑鑠金，豬羊肉食懸已腐，□以醃之，則經久可以不敗，況於以宜身益命之大道吐納於己，而有不令人長生久視耶！請與尊厥生者，共寶惜之。

鑑猩龔廷獻書